『內經』說 "人與天地相應也", 這是陰陽五行的觀點, 人與自然爲不可分的關係, 是天地與人間象數的側面之單純的取象比類, 就是自然的變化影響于, 人體的生命活動或機能時, 人體必須引起相應的反應, 否則就會發生疾病. 1. 『靈樞·邪客篇』和『醫學入門』指出, 天圓地方 頭圓足方, 天有日月 人有兩目, 地有十二經水 人有十二經脈的關係. 這是隨陰陽五行的道理, 天人相應的發端, 該當于取象比類. 2. 『素問·寶命全形論』言及"人以天地之氣生, 四時之法成." 這是說人如果不依存大自然的作用, 亦無法維持生命, 又應順應四季的生長收藏的自然規律, 完成生命活動的過程, 這是說天地與人的不...
『內經』說 "人與天地相應也", 這是陰陽五行的觀點, 人與自然爲不可分的關係, 是天地與人間象數的側面之單純的取象比類, 就是自然的變化影響于, 人體的生命活動或機能時, 人體必須引起相應的反應, 否則就會發生疾病. 1. 『靈樞·邪客篇』和『醫學入門』指出, 天圓地方 頭圓足方, 天有日月 人有兩目, 地有十二經水 人有十二經脈的關係. 這是隨陰陽五行的道理, 天人相應的發端, 該當于取象比類. 2. 『素問·寶命全形論』言及"人以天地之氣生, 四時之法成." 這是說人如果不依存大自然的作用, 亦無法維持生命, 又應順應四季的生長收藏的自然規律, 完成生命活動的過程, 這是說天地與人的不可分的關係, 『靈樞·五륭津液別』說 "天暑則汗出, 天寒則爲溺與氣", 就是說隨着氣候的改變, 人體所適應的機能變化. 3. 人因不同的季節而發生不同的疾病, 病證與病情也不相同, 還有在同一天隨時間的變化也可發生不同的疾病, 『素問·異法方宜論』說: 根據居處的自然環境的差異, 人的體質和人體會發生不同的疾病. 4. 天人相應的觀點密接作用于辨證論治, 廣範影響于人體之生理, 病理, 診斷, 治療和養生等方面. 人與自然相應的理論, 在整개韓醫學理論體系當中占主要部分, 對于臨床實踐和養生豫防等方面也起到了不少影響, 而且'天人相應'的思想具體反映到了貫穿理論和實踐的韓醫學理論體系當中.『內經』說 "人與天地相應也", 這是陰陽五行的觀點, 人與自然爲不可分的關係, 是天地與人間象數的側面之單純的取象比類, 就是自然的變化影響于, 人體的生命活動或機能時, 人體必須引起相應的反應, 否則就會發生疾病. 1. 『靈樞·邪客篇』和『醫學入門』指出, 天圓地方 頭圓足方, 天有日月 人有兩目, 地有十二經水 人有十二經脈的關係. 這是隨陰陽五行的道理, 天人相應的發端, 該當于取象比類. 2. 『素問·寶命全形論』言及"人以天地之氣生, 四時之法成." 這是說人如果不依存大自然的作用, 亦無法維持生命, 又應順應四季的生長收藏的自然規律, 完成生命活動的過程, 這是說天地與人的不可分的關係, 『靈樞·五륭津液別』說 "天暑則汗出, 天寒則爲溺與氣", 就是說隨着氣候的改變, 人體所適應的機能變化. 3. 人因不同的季節而發生不同的疾病, 病證與病情也不相同, 還有在同一天隨時間的變化也可發生不同的疾病, 『素問·異法方宜論』說: 根據居處的自然環境的差異, 人的體質和人體會發生不同的疾病. 4. 天人相應的觀點密接作用于辨證論治, 廣範影響于人體之生理, 病理, 診斷, 治療和養生等方面. 人與自然相應的理論, 在整개韓醫學理論體系當中占主要部分, 對于臨床實踐和養生豫防等方面也起到了不少影響, 而且'天人相應'的思想具體反映到了貫穿理論和實踐的韓醫學理論體系當中.
『內經』說 "人與天地相應也", 這是陰陽五行的觀點, 人與自然爲不可分的關係, 是天地與人間象數的側面之單純的取象比類, 就是自然的變化影響于, 人體的生命活動或機能時, 人體必須引起相應的反應, 否則就會發生疾病. 1. 『靈樞·邪客篇』和『醫學入門』指出, 天圓地方 頭圓足方, 天有日月 人有兩目, 地有十二經水 人有十二經脈的關係. 這是隨陰陽五行的道理, 天人相應的發端, 該當于取象比類. 2. 『素問·寶命全形論』言及"人以天地之氣生, 四時之法成." 這是說人如果不依存大自然的作用, 亦無法維持生命, 又應順應四季的生長收藏的自然規律, 完成生命活動的過程, 這是說天地與人的不可分的關係, 『靈樞·五륭津液別』說 "天暑則汗出, 天寒則爲溺與氣", 就是說隨着氣候的改變, 人體所適應的機能變化. 3. 人因不同的季節而發生不同的疾病, 病證與病情也不相同, 還有在同一天隨時間的變化也可發生不同的疾病, 『素問·異法方宜論』說: 根據居處的自然環境的差異, 人的體質和人體會發生不同的疾病. 4. 天人相應的觀點密接作用于辨證論治, 廣範影響于人體之生理, 病理, 診斷, 治療和養生等方面. 人與自然相應的理論, 在整개韓醫學理論體系當中占主要部分, 對于臨床實踐和養生豫防等方面也起到了不少影響, 而且'天人相應'的思想具體反映到了貫穿理論和實踐的韓醫學理論體系當中.『內經』說 "人與天地相應也", 這是陰陽五行的觀點, 人與自然爲不可分的關係, 是天地與人間象數的側面之單純的取象比類, 就是自然的變化影響于, 人體的生命活動或機能時, 人體必須引起相應的反應, 否則就會發生疾病. 1. 『靈樞·邪客篇』和『醫學入門』指出, 天圓地方 頭圓足方, 天有日月 人有兩目, 地有十二經水 人有十二經脈的關係. 這是隨陰陽五行的道理, 天人相應的發端, 該當于取象比類. 2. 『素問·寶命全形論』言及"人以天地之氣生, 四時之法成." 這是說人如果不依存大自然的作用, 亦無法維持生命, 又應順應四季的生長收藏的自然規律, 完成生命活動的過程, 這是說天地與人的不可分的關係, 『靈樞·五륭津液別』說 "天暑則汗出, 天寒則爲溺與氣", 就是說隨着氣候的改變, 人體所適應的機能變化. 3. 人因不同的季節而發生不同的疾病, 病證與病情也不相同, 還有在同一天隨時間的變化也可發生不同的疾病, 『素問·異法方宜論』說: 根據居處的自然環境的差異, 人的體質和人體會發生不同的疾病. 4. 天人相應的觀點密接作用于辨證論治, 廣範影響于人體之生理, 病理, 診斷, 治療和養生等方面. 人與自然相應的理論, 在整개韓醫學理論體系當中占主要部分, 對于臨床實踐和養生豫防等方面也起到了不少影響, 而且'天人相應'的思想具體反映到了貫穿理論和實踐的韓醫學理論體系當中.
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#황제내경 천인상응 자연
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