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문제 정의
- 3) 그러나 이렇게 서술되는 한국 근대건축사는 앞에서 언급한 역사서술의 목적이라는 관점에서 볼 때 어떤 입장에 있는지 명확하지 않다.4) 한국 근대건축사는 과연 과거와 미래 사이에서 현재 한국건축의 의미를 이해하는데 어떤 인식의 지평을 제공하는가? 본 논문은 이런 관점에서 기존의 한국 근대건축사 서술에 내재하는 문제점을 지적하고 그 과제를 제시하고자 한다.
- 36) 1960년대 한국건축의 생산기반은 이미 근대로 대체되었고 자생적으로 전개되던 전통건축의 현대화는 완전히 멈추었다. 이때부터 건축가들은 근대건축술로 전통형태의 고유한 특징을 추상화하는 방식으로 전통과 근대를 연결하고자 했다.37) 일제강점기 고유섭에서 해방 후 최순우로 이어지는 한국 예술과 건축의 고유미에 대한 탐구는 전통을 지각적 형태로 접근하는 이데올로기적 기반이 되었다.
가설 설정
- 따라서 근대적 주체, 창조적 자아(예술가)로서의 작가의 등장을 근대건축의 본질로 보고 이를 근거로 한국 근대건축사를 서술하는 것은 근본적인 한계가 있다.21) 이것은 서구근대 건축사의 관점을 무비판적으로 그리고 단편적으로 한국에 적용한 것에 지나지 않는다.
- 32) 근대성은 서구에서 시작되었지만 각 나라와 문화마다 보편성과 특수성을 갖는다. 한국의 근대화는 외부로부터의 충격에 의한 서구화의 과정이었고, 일제의 식민지를 통한 식민지 근대화의 과정이었으며, 위로부터의 근대화였다.
- 한국의 근대화는 외부로부터의 충격에 의한 서구화의 과정이었고, 일제의 식민지를 통한 식민지 근대화의 과정이었으며, 위로부터의 근대화였다.33) 한국근대건축의 역사는 이러한 한국적 근대성의 특수한 맥락에서 보아야 한다. 즉, 한국사회의 특수한 근대화과정에서 한국건축의 변화와 대응이 바로 한국 근대건축의 역사가 된다.
- 한국근대건축사의 과제는 이러한 역사의 중층적 수준들의 관계망을 조직하여 이들이 만나는 충돌과 변화의 지점들과 지형을 발견하는 일이며, 이를 통해 과거를 현재의 의미 있는 일부로 만드는 일이다.34) 양식의 변화나 개인 건축가의 역할은 이러한 큰 틀 속에서 그 의미와 중요성이 비로소 자리 매김 될 수 있다. 이들이 중요하지 않다는 뜻이 아니라 동일한 역사적 사실과 자료들을 어떤 관점에서 어떻게 재구성하는가의 문제의식, 다시 말하면, 주체적 관점에서의 역사인식과 서술이 필요하다는 것이다.
- 42) 중심의 해체를 통한 탈 중심화는 타퓨리가 비판적 역사서술에서 지적한 대로 “겉보기에 꽉 짜인” 서구근대의 중심성이 갖는 허위의식을 벗겨내는 것이다.
- 실상 서양근대건축의 자기 정체성은 역사적으로 타자와의 관계 속에서 규정되어 왔다.43) 타자(동양)를 통한 자아의 인식은 서구적 근대성이 가진 딜레마다. 이런 점에서 서양 근대건축에서 동양건축의 수용과 변용, 그 균열과 단절의 지점과 지형을 밝힐 필요도 있다.
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