헤르만 헤세의 산문작품들은 철저한 자기 실현의 탐구라는 기본 테마의 다양한 변화가 특징이다. 「데미안(Demian)」 에서도 모든 인간의 삶이 자기 자신으로 이르는 길이라는 것을 보여주고 있다. 하지만 「데미안」은 융(Jung)의 심리학과의 만남의 결과로서 그의 삶의 최악의 시련기에 쓰여졌다는 특별한 의의를 갖고 있다. 1인칭 화자 에밀싱클레어의 자기실현을 위한 다양한 단계들은 분석심리학이 정신적 총체성에 이르는 영혼의 발전과정으로서 지시하는 개인의 발전과정에 중대한 방식으로 관계한다. 에밀 싱클레어의 발전사는 어두운 세계의 상징...
헤르만 헤세의 산문작품들은 철저한 자기 실현의 탐구라는 기본 테마의 다양한 변화가 특징이다. 「데미안(Demian)」 에서도 모든 인간의 삶이 자기 자신으로 이르는 길이라는 것을 보여주고 있다. 하지만 「데미안」은 융(Jung)의 심리학과의 만남의 결과로서 그의 삶의 최악의 시련기에 쓰여졌다는 특별한 의의를 갖고 있다. 1인칭 화자 에밀싱클레어의 자기실현을 위한 다양한 단계들은 분석심리학이 정신적 총체성에 이르는 영혼의 발전과정으로서 지시하는 개인의 발전과정에 중대한 방식으로 관계한다. 에밀 싱클레어의 발전사는 어두운 세계의 상징이며 그의 무의식의 반영인 프란쯔 크로머(Franz Kromer)에 의한 고통인, 첫번째 정신적 상처로 시작된다. 그의 정신적 상처는 동시에 소년 싱클레어를 그때까지 보호했던 의식의 밝은 세계의 상처를 의미한다. 데미안과 아브락사스(Abraxas)는 자신의 원형의 상징이다. 베아트리체(Beatrice)와 에바(Eva)는 에밀 싱클레어의 아니마(Anima)이고, 피스토리우스(Pistorius)는 집단 무의식으로 이끄는 지도자이다. 그의 발전과정은 그의 본래의 자아로 나타난 막스 데미안과의 결합과 영혼의 실현으로 끝난다. 에밀 싱클레어의 발전과정은 꿈과 영혼상의 반영 속에서 완성되고 그는 적극적 행위자가 아니라 꿈꾸는 자로 나타난다. 싱클레어가 자기실현의 과정에서 발견한 대상과 인물들 그리고 그가 함께 토론한 것들은 그의 내부에 존재하고 있다. 그것들은 단지 상징으로 존재하고 자기가치가 아니라 기능가치만을 갖고 있다. 자기 실현은 어쨌든 하나의 윤리적 가정으로 규정될 수 있는데 인간의 완전한 실현으로서의 자기 실현은 사실상 불가능하기 때문이다. 물론 소설 「데미안」은 헤세가 자기자신과 시대 정신을 질책하는 대단한 역설을 기술하고 있다. 헤세는 1차대전과 자본주의의 기계화로 인해 영혼이 사라진 세계를 그의 소설로 비판하고 있다.
헤르만 헤세의 산문작품들은 철저한 자기 실현의 탐구라는 기본 테마의 다양한 변화가 특징이다. 「데미안(Demian)」 에서도 모든 인간의 삶이 자기 자신으로 이르는 길이라는 것을 보여주고 있다. 하지만 「데미안」은 융(Jung)의 심리학과의 만남의 결과로서 그의 삶의 최악의 시련기에 쓰여졌다는 특별한 의의를 갖고 있다. 1인칭 화자 에밀싱클레어의 자기실현을 위한 다양한 단계들은 분석심리학이 정신적 총체성에 이르는 영혼의 발전과정으로서 지시하는 개인의 발전과정에 중대한 방식으로 관계한다. 에밀 싱클레어의 발전사는 어두운 세계의 상징이며 그의 무의식의 반영인 프란쯔 크로머(Franz Kromer)에 의한 고통인, 첫번째 정신적 상처로 시작된다. 그의 정신적 상처는 동시에 소년 싱클레어를 그때까지 보호했던 의식의 밝은 세계의 상처를 의미한다. 데미안과 아브락사스(Abraxas)는 자신의 원형의 상징이다. 베아트리체(Beatrice)와 에바(Eva)는 에밀 싱클레어의 아니마(Anima)이고, 피스토리우스(Pistorius)는 집단 무의식으로 이끄는 지도자이다. 그의 발전과정은 그의 본래의 자아로 나타난 막스 데미안과의 결합과 영혼의 실현으로 끝난다. 에밀 싱클레어의 발전과정은 꿈과 영혼상의 반영 속에서 완성되고 그는 적극적 행위자가 아니라 꿈꾸는 자로 나타난다. 싱클레어가 자기실현의 과정에서 발견한 대상과 인물들 그리고 그가 함께 토론한 것들은 그의 내부에 존재하고 있다. 그것들은 단지 상징으로 존재하고 자기가치가 아니라 기능가치만을 갖고 있다. 자기 실현은 어쨌든 하나의 윤리적 가정으로 규정될 수 있는데 인간의 완전한 실현으로서의 자기 실현은 사실상 불가능하기 때문이다. 물론 소설 「데미안」은 헤세가 자기자신과 시대 정신을 질책하는 대단한 역설을 기술하고 있다. 헤세는 1차대전과 자본주의의 기계화로 인해 영혼이 사라진 세계를 그의 소설로 비판하고 있다.
Hermann Hesses Prosawerke kennzeichnen sich durch verschiedene Variationen eines Grundthemas : die konsequente Erforschung der Selbstwerdung. Auch hat eine Arbeit uber Demian zu zeigen, daβ das Leben jedes Menschen ein Weg zu sich selber hin ist. Aber Demian hat doch eine besondere Bedeutung dadurch...
Hermann Hesses Prosawerke kennzeichnen sich durch verschiedene Variationen eines Grundthemas : die konsequente Erforschung der Selbstwerdung. Auch hat eine Arbeit uber Demian zu zeigen, daβ das Leben jedes Menschen ein Weg zu sich selber hin ist. Aber Demian hat doch eine besondere Bedeutung dadurch, daβ das Werk als eine Frucht der Begegnung mit C.G. Jungs Psychologie in der bittersten Pru¨fungszeit senines Lebens geschrieben wurde. Die verschiedenen Staden des Ich-Erza¨hlers Emil Sinclairs zur Selbs twerdung entsprechen in bedeutungsvoller Weise dem Individuationsprozeβ, den die Analytische Psychologie als einen seelischen Entwicklungsprozeβ zur psychischen Ganzheit angibt. Emil Sinclairs Entwicklungsgeschichte beginnt mit seiner ersten psychischen Verwundung, der Qu¨alerei von Franz Kromer, der als ein Abbild der dunklen Welt und sogar als ein Schatten seines Unbewuβten gelten kann. Seine psychische Verwundung bedeutet zugleich eine Verwundung der einseitigen lichten Welt des Bewuβtseins, die den Knaben Sinclair bis dahin gestu¨tzt hat. Demian und Abraxas sind Symbole des Archetypus des Selbst. Beatrice und Eva sind Anima des Emil Sinclairs. Pistorius ist der Leiter zum kollektive Unbewuβten. Sein Prozeβ endet als eine seelische Verwirklichung und Vereinigung mit Max Demian, der als sein eigenes Selbst figuriert. Emil Sinclairs Entwicklungsprozeβ vollzieht sich in dem Spiegel von Traum und Sinnbild. Er figuriert nicht als aktiver Handelnder, sondern als ein Tra¨umender. Die Gegensta¨nde und Figuren, die Sinclair auf seinem Weg zur Selbstwerdung vorfindet und mit denen er sich auseinandersetzt, liegen ganz in ihm selber. Sie existieren nur als Symbole. Sie haben keinen Selbstwert, sondern nur einen Funktionswert. Selbstwerdung kann jedenfalls als eine ethische Hypothese definiert werden, denn die vo¨llige Selbstwerdung als vollkommene Verwirklichung des Menschen ist tatsa¨chlich unmo¨glich. Also beschreibt der Roman Demian ein groβes Paradoxon, das Hermann Hesse dem Zeitgeist und sich selber vorhielt. Hesse kntisiert in seinem Roman eine Welt, die durch den ersten Weltkrieg und die kapitalistische Mechanisierung seelenlos geworden ist.
Hermann Hesses Prosawerke kennzeichnen sich durch verschiedene Variationen eines Grundthemas : die konsequente Erforschung der Selbstwerdung. Auch hat eine Arbeit uber Demian zu zeigen, daβ das Leben jedes Menschen ein Weg zu sich selber hin ist. Aber Demian hat doch eine besondere Bedeutung dadurch, daβ das Werk als eine Frucht der Begegnung mit C.G. Jungs Psychologie in der bittersten Pru¨fungszeit senines Lebens geschrieben wurde. Die verschiedenen Staden des Ich-Erza¨hlers Emil Sinclairs zur Selbs twerdung entsprechen in bedeutungsvoller Weise dem Individuationsprozeβ, den die Analytische Psychologie als einen seelischen Entwicklungsprozeβ zur psychischen Ganzheit angibt. Emil Sinclairs Entwicklungsgeschichte beginnt mit seiner ersten psychischen Verwundung, der Qu¨alerei von Franz Kromer, der als ein Abbild der dunklen Welt und sogar als ein Schatten seines Unbewuβten gelten kann. Seine psychische Verwundung bedeutet zugleich eine Verwundung der einseitigen lichten Welt des Bewuβtseins, die den Knaben Sinclair bis dahin gestu¨tzt hat. Demian und Abraxas sind Symbole des Archetypus des Selbst. Beatrice und Eva sind Anima des Emil Sinclairs. Pistorius ist der Leiter zum kollektive Unbewuβten. Sein Prozeβ endet als eine seelische Verwirklichung und Vereinigung mit Max Demian, der als sein eigenes Selbst figuriert. Emil Sinclairs Entwicklungsprozeβ vollzieht sich in dem Spiegel von Traum und Sinnbild. Er figuriert nicht als aktiver Handelnder, sondern als ein Tra¨umender. Die Gegensta¨nde und Figuren, die Sinclair auf seinem Weg zur Selbstwerdung vorfindet und mit denen er sich auseinandersetzt, liegen ganz in ihm selber. Sie existieren nur als Symbole. Sie haben keinen Selbstwert, sondern nur einen Funktionswert. Selbstwerdung kann jedenfalls als eine ethische Hypothese definiert werden, denn die vo¨llige Selbstwerdung als vollkommene Verwirklichung des Menschen ist tatsa¨chlich unmo¨glich. Also beschreibt der Roman Demian ein groβes Paradoxon, das Hermann Hesse dem Zeitgeist und sich selber vorhielt. Hesse kntisiert in seinem Roman eine Welt, die durch den ersten Weltkrieg und die kapitalistische Mechanisierung seelenlos geworden ist.
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#헤세 데미안 싱클레어 자기실현 과정
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