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中國神話，旣無專集，僅僅散見於有關古典文獻中，且其內容也是片段的。雖然如此，就神話的思想、藝術的質量與其數量而論，中國神話比之印度、希臘、埃及的古代神話，是毫不遜色。 《山海經》是中國古代保存神話資料最多而因此被認定爲最有神話學价値的一部古典奇書。全書共十八卷八百三十八條目三萬余字，分爲山經五卷（卽山經部分）、海外經四卷、海內經四卷、大荒經四卷及獨立的海內經（卽海經部分）。《山海經》大約成書於戰國初年到漢代初年之間，應是由不同時代的巫覡、方士根據當時流傳的材料編選而成，實際上是一部具有民間原始宗敎性質的書。 《山海經》中的神話雖然也是片段的，但是其中保留的神話旣풍富多彩又神秘古老，眞實反映了...

中國神話，旣無專集，僅僅散見於有關古典文獻中，且其內容也是片段的。雖然如此，就神話的思想、藝術的質量與其數量而論，中國神話比之印度、希臘、埃及的古代神話，是毫不遜色。 《山海經》是中國古代保存神話資料最多而因此被認定爲最有神話學价値的一部古典奇書。全書共十八卷八百三十八條目三萬余字，分爲山經五卷（卽山經部分）、海外經四卷、海內經四卷、大荒經四卷及獨立的海內經（卽海經部分）。《山海經》大約成書於戰國初年到漢代初年之間，應是由不同時代的巫覡、方士根據當時流傳的材料編選而成，實際上是一部具有民間原始宗敎性質的書。 《山海經》中的神話雖然也是片段的，但是其中保留的神話旣풍富多彩又神秘古老，眞實反映了人類早期的思維特征。其中有不少想象奇特的神話，如"곤禹治水"、"刑天舞干戚"、"精衛塡海"、"과父逐日"等都深入人心，流傳廣遠。總之，《山海經》可以說是中國古代神話的一座寶庫，對中國神話的傳播和硏究有着極其重要的意義。 因此，筆者就圍繞《山海經》如此重要的意義而設想了本論文的主要硏究目的。：卽對《山海經》的創世神話與自然神話作全面地分析，以便探討出中國古代人民的原始思維特征和《山海經》神話的价値。 本論文共分爲五章，其主要內容如下： 第一章是序論，簡要地서達了本論文的硏究動機、硏究目的、硏究方法及其範圍。 第二章，關于《山海經》的一些問題，比如《山海經》的成書時代、成書地區、編著者、性質等方面總結了개學者的硏究成果，幷槪括出《山海經》神話的意義，還提出了《山海經》神話的分類類型，作爲本論文的硏究基礎。 第三章，分析了《山海經》所記載的"創世神話"和"自然神話"的實際內容。原始先民的思想雖然簡單，却喜歡去尋究那些寵大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來。他們對于這些問題的答案就是"創世神話"，也就是他們的原始哲學，他們的宇宙觀。因此사相對于其他類型的神話是神聖無比的。"自然神話"是解釋一切自然現物及自然現象的神話。原始先民以爲萬物同人類一樣皆有生命和靈魂，從而將一切自然界的事物都人格化了。他們還相信每種自然現象都有"神"司之，其存在及其變動皆關系着"神"的動作，于是便生出흔多自然神話來。《山海經》中這一類神話不但흔多，而且其範圍甚廣，從解釋太陽、月亮、星星（旣"天體神話"或"天文神話"）到風、雨、雲、雷、電(旣"氣象神話")，以及山、江、河、海(旣?地理神話")等，可以說是無所不及的，淸楚地顯示了自然界與人類之間有重大的利害關系。 第四章，通過第三章的詳細分析，可以조出在《山海經》神話里所蘊涵的三項特征。第一，"原始性"。大量的自然神話、少數的創世神話、頗爲奇特的諸神形狀、以及不少女性神的存在等種種現象正說明了《山海經》神話保存着比較完整的原始狀態。因此我們通過《山海經》的神話可以推測原始先民的思維模式。第二，"多元性"。執掌同一개權位的衆多創世神和自然神的存在說明中國神話和中國文明源于不同地區的不同民族的文化裏。第三，"現實性"。盡管神話反映了原始時代的超時空觀，但神話本身決不是超自然條件、超曆史條件、超社會條件的産物。사植根于現實生活的土壤之中，사是原始先民在社會實踐中經過積極奮鬪才創造出來的，絶非憑空的想象。至于神話創作的具體方式，是原始先民根据自己的實際經驗，把已知的東西作基礎，再去想象那些未知的東西（旣"神"與"神話"）。就是基于以上這些特征，使得《山海經》神話在中國神話硏究上占有極重要的地位。 第五章爲結論，總結了本論文所涉及的內容，幷提出了本論文的意義和所存在的不足之處。

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