이 논문에서는 사회변화에 따라 교육의 모습은 달라지겠지만 교육의 본질은 변화하지 않는다고 보고, 그리스 자유교육 이론을 정립한 플라톤은 교육을 어떻게 이해했으며, 교육의 목적을 무엇으로 보았으며, 그것은 어떤 구조를 가지고 있고, 어떤 의미가 있는지 분석해 보았다. 이 논문의 Ⅱ장에서는 플라톤의 교육론의 철학적 근거가 되는 그의 영혼론과 인식론, 그리고 정의론을 분석하였다. 그의 교육목적론은 영혼론을 출발점으로 삼고 있는데, 인간의 영혼은 지식을 추구하여 정의로운 삶을 사는 것을 목적으로 삼고 있기 때문이다. 그는 인간 영혼의 세 부분, 즉 이성과 기개, 그리고 욕망은 어떤 특성을 가지고 있고, 어떤 기능을 하며, 서로 어떤 관계를 맺어야 하는지에 대해 깊이 탐구하였다. 이성의 합리적 판단과 이성의 결정에 따르려는 기개의 의지, 그리고 이성의 판단과 기개의 의지에 따르는 욕망의 조절 등에 관한 그의 이론이 영혼론의 핵심이다. 인간이 추구해야 하는 참된 지식은 무엇인지 밝혀보기 위한 인식론에 관한 논의에서는 의견과 지식의 차이는 무엇이며, 지식의 특성은 무엇이며, 지식은 이데아와 어떤 관계가 있는지 분석해 보았다. 그의 정의론에 관한 논의에서는 잘 산다는 것은 어떤 것이며, 개인적 차원에서 잘 산다는 것은 영혼의 특성과 어떤 관계가 있으며, 국가나 사회 안에서의 정의는 어떤 것인지를 분석하였다. 이 논문의 Ⅲ장에서는 플라톤이 주장하고 있는 교육의 목적은 무엇인지 분석해 보았다. 그의 교육목적론은 선 이데아의 인식과 에로스의 실현, 그리고 정의로운 사회의 건설이라는 세 요소로 이루어져 있다고 보고, 각 요소의 특성을 밝혔다. 다시 말해서 선 이데아를 인식한다는 것은 무엇이며, 에로스를 실현하는 것은 무엇이며, 정의로운 사회는 어떤 사회이며 어떻게 건설해야 하는지에 대한 그의 사상을 분석하였다. 이 논문의 Ⅳ장에서는 플라톤의 교육목적론의 구조에 관한 분석을 바탕으로 그의 교육목적론의 의미를 분석하였다. 특히 선 이데아를 인식하게 된 결과로 추구하게 되는 절대적 지식의 의미는 무엇이며, 에로스의 목적이라 할 수 있는 행복에 관한 그의 사상은 어떤 것이며, 정의로운 사회를 건설하는데 있어서 가장 중요한 과제라 할 수 있는 ...
이 논문에서는 사회변화에 따라 교육의 모습은 달라지겠지만 교육의 본질은 변화하지 않는다고 보고, 그리스 자유교육 이론을 정립한 플라톤은 교육을 어떻게 이해했으며, 교육의 목적을 무엇으로 보았으며, 그것은 어떤 구조를 가지고 있고, 어떤 의미가 있는지 분석해 보았다. 이 논문의 Ⅱ장에서는 플라톤의 교육론의 철학적 근거가 되는 그의 영혼론과 인식론, 그리고 정의론을 분석하였다. 그의 교육목적론은 영혼론을 출발점으로 삼고 있는데, 인간의 영혼은 지식을 추구하여 정의로운 삶을 사는 것을 목적으로 삼고 있기 때문이다. 그는 인간 영혼의 세 부분, 즉 이성과 기개, 그리고 욕망은 어떤 특성을 가지고 있고, 어떤 기능을 하며, 서로 어떤 관계를 맺어야 하는지에 대해 깊이 탐구하였다. 이성의 합리적 판단과 이성의 결정에 따르려는 기개의 의지, 그리고 이성의 판단과 기개의 의지에 따르는 욕망의 조절 등에 관한 그의 이론이 영혼론의 핵심이다. 인간이 추구해야 하는 참된 지식은 무엇인지 밝혀보기 위한 인식론에 관한 논의에서는 의견과 지식의 차이는 무엇이며, 지식의 특성은 무엇이며, 지식은 이데아와 어떤 관계가 있는지 분석해 보았다. 그의 정의론에 관한 논의에서는 잘 산다는 것은 어떤 것이며, 개인적 차원에서 잘 산다는 것은 영혼의 특성과 어떤 관계가 있으며, 국가나 사회 안에서의 정의는 어떤 것인지를 분석하였다. 이 논문의 Ⅲ장에서는 플라톤이 주장하고 있는 교육의 목적은 무엇인지 분석해 보았다. 그의 교육목적론은 선 이데아의 인식과 에로스의 실현, 그리고 정의로운 사회의 건설이라는 세 요소로 이루어져 있다고 보고, 각 요소의 특성을 밝혔다. 다시 말해서 선 이데아를 인식한다는 것은 무엇이며, 에로스를 실현하는 것은 무엇이며, 정의로운 사회는 어떤 사회이며 어떻게 건설해야 하는지에 대한 그의 사상을 분석하였다. 이 논문의 Ⅳ장에서는 플라톤의 교육목적론의 구조에 관한 분석을 바탕으로 그의 교육목적론의 의미를 분석하였다. 특히 선 이데아를 인식하게 된 결과로 추구하게 되는 절대적 지식의 의미는 무엇이며, 에로스의 목적이라 할 수 있는 행복에 관한 그의 사상은 어떤 것이며, 정의로운 사회를 건설하는데 있어서 가장 중요한 과제라 할 수 있는 시민교육을 잘 하기 위해서는 어떤 정치가가 필요하며, 국가는 이런 교육을 위해서 어떻게 변화되어야 하는가에 관한 그의 사상을 분석하였다. 플라톤이 주장한 교육은 각성을 통해서 인간 이성의 발달을 도모하는 것이었다고 정리할 수 있는데, 이런 교육은 선 이데아를 인식하고, 에로스를 실현하며, 이를 바탕으로 정의로운 사회를 건설하고 그런 사회 안에서 행복한 삶을 누리는 것을 목적으로 삼고 있다. 이런 그의 교육목적론에 관한 분석에서부터 몇 가지 의미를 이끌어내는 것으로 이 논문의 결론을 맺었다.
이 논문에서는 사회변화에 따라 교육의 모습은 달라지겠지만 교육의 본질은 변화하지 않는다고 보고, 그리스 자유교육 이론을 정립한 플라톤은 교육을 어떻게 이해했으며, 교육의 목적을 무엇으로 보았으며, 그것은 어떤 구조를 가지고 있고, 어떤 의미가 있는지 분석해 보았다. 이 논문의 Ⅱ장에서는 플라톤의 교육론의 철학적 근거가 되는 그의 영혼론과 인식론, 그리고 정의론을 분석하였다. 그의 교육목적론은 영혼론을 출발점으로 삼고 있는데, 인간의 영혼은 지식을 추구하여 정의로운 삶을 사는 것을 목적으로 삼고 있기 때문이다. 그는 인간 영혼의 세 부분, 즉 이성과 기개, 그리고 욕망은 어떤 특성을 가지고 있고, 어떤 기능을 하며, 서로 어떤 관계를 맺어야 하는지에 대해 깊이 탐구하였다. 이성의 합리적 판단과 이성의 결정에 따르려는 기개의 의지, 그리고 이성의 판단과 기개의 의지에 따르는 욕망의 조절 등에 관한 그의 이론이 영혼론의 핵심이다. 인간이 추구해야 하는 참된 지식은 무엇인지 밝혀보기 위한 인식론에 관한 논의에서는 의견과 지식의 차이는 무엇이며, 지식의 특성은 무엇이며, 지식은 이데아와 어떤 관계가 있는지 분석해 보았다. 그의 정의론에 관한 논의에서는 잘 산다는 것은 어떤 것이며, 개인적 차원에서 잘 산다는 것은 영혼의 특성과 어떤 관계가 있으며, 국가나 사회 안에서의 정의는 어떤 것인지를 분석하였다. 이 논문의 Ⅲ장에서는 플라톤이 주장하고 있는 교육의 목적은 무엇인지 분석해 보았다. 그의 교육목적론은 선 이데아의 인식과 에로스의 실현, 그리고 정의로운 사회의 건설이라는 세 요소로 이루어져 있다고 보고, 각 요소의 특성을 밝혔다. 다시 말해서 선 이데아를 인식한다는 것은 무엇이며, 에로스를 실현하는 것은 무엇이며, 정의로운 사회는 어떤 사회이며 어떻게 건설해야 하는지에 대한 그의 사상을 분석하였다. 이 논문의 Ⅳ장에서는 플라톤의 교육목적론의 구조에 관한 분석을 바탕으로 그의 교육목적론의 의미를 분석하였다. 특히 선 이데아를 인식하게 된 결과로 추구하게 되는 절대적 지식의 의미는 무엇이며, 에로스의 목적이라 할 수 있는 행복에 관한 그의 사상은 어떤 것이며, 정의로운 사회를 건설하는데 있어서 가장 중요한 과제라 할 수 있는 시민교육을 잘 하기 위해서는 어떤 정치가가 필요하며, 국가는 이런 교육을 위해서 어떻게 변화되어야 하는가에 관한 그의 사상을 분석하였다. 플라톤이 주장한 교육은 각성을 통해서 인간 이성의 발달을 도모하는 것이었다고 정리할 수 있는데, 이런 교육은 선 이데아를 인식하고, 에로스를 실현하며, 이를 바탕으로 정의로운 사회를 건설하고 그런 사회 안에서 행복한 삶을 누리는 것을 목적으로 삼고 있다. 이런 그의 교육목적론에 관한 분석에서부터 몇 가지 의미를 이끌어내는 것으로 이 논문의 결론을 맺었다.
On the assumption that the essence of education remains unchanged although educational aspects vary according to social changes, this dissertation aims to study educational theory of Plato who established the theory of Greek liberal education; what he understood education is and its purpose should b...
On the assumption that the essence of education remains unchanged although educational aspects vary according to social changes, this dissertation aims to study educational theory of Plato who established the theory of Greek liberal education; what he understood education is and its purpose should be, and what structures and meanings his educational theory has. Chapter Ⅱ examines first into Plato's arguments of soul, knowledge, and justice which are the philosophical bases of his educational theory. Plato's absolute knowledge, which pursuits knowledge in order to live a life with justice, is the starting point for his theory of educational aims. Plato inquired into three parts of human soul-reason, spirit, and the appetitive faculty; what qualities they have, what roles they play, and what relationships they should have with one another. The core of Plato's soul is his theory on the will of spirit abiding by the rational judgement and decision of reason and on the control of desire complying with the judgement of reason and the will of spirit. The part of argument on epistemology examines what is the true knowledge which human beings should pursuit, what is the difference between knowledge and doxa, what qualities knowledge has, and what relationship knowledge and Form has. The argument of theory of justice studies what meanings well-being has, what relationship happiness on an individual level and qualities of soul has, and what is justice in a state or society. Chapter Ⅲ analyzes what Plato's aims of education are. On the premise that his thought on the educational aims has a definite structure which consists of three elements-awareness of The Idea of the Good, realization of eros, and construction of a just society, it is looked into what definition and qualities they have respectively. Chapter Ⅳ discusses the meanings of Plato's theory of educational aims based on his educational structure mentioned in the previous chapter. Especially, it focuses on what is the absolute knowledge resulting from the recognition of The Idea of the Good, what is Plato's thought on happiness which can be said to be the goal of eros, what statesmen are needed for a good citizen education which is an imperative task to construct a just society, and how the state is changed for such education. The education Plato advocated can be summarized to help human beings develop their reason through awakening. The education is inferred to have set a goal of recognition of The Idea of the Good, realization of eros, upon which the construction of a just society, and enjoyment of a happy life in such a society. From this deduction, the following meanings are at least concluded; First, Plato's education whose fundamental is conversion of soul aims at recognition of The Idea of the Good, namely, the pursuit of absolute knowledge. Such pursuit means that it is very important in education to get pure knowledge, which not only is an essential goal of education but also is intended to change the attitude of life by mental development liberal education sought after. The development of this attitude can be a basis for us to extensively understand our life and to have a meaning of life. Second, the pursuit of happiness through the realization of Plato's eros seems to stand opposite to the present general tendency that the material satisfaction is regarded as happiness. In fact, human desire for materialism is infinite, but it is impossible to meet such wants completely in a real life so that one of the ways to live a happy life is to control and govern them. Therefore, it is thought to be significant to minutely investigate the meaning of Plato's happiness based on harmony and good order. Finally, Plato's justice is not a vacuous state but something realized only in a society. He advocated that the ultimate aim of education should be the construction of a society where there is an ample hope for realization of his justice. From this thought of Plato's, we are able to have an opportunity to recognize and verify what a just society is like, how important the education of statesmen is to build such a society, who the good statesmen are, and what qualities the education has. Since it is not easy to find in a modern society good statesmen who devote themselves to improving their people's life, not concerning in keeping their positions or seeking their own interests, the education of them is the key issue to construct a society, in other words, an educational one where we rightly value the essence, cultivate our insights beyond tenacity for visible interests, conduct a harmonious and orderly life, and help one another.
On the assumption that the essence of education remains unchanged although educational aspects vary according to social changes, this dissertation aims to study educational theory of Plato who established the theory of Greek liberal education; what he understood education is and its purpose should be, and what structures and meanings his educational theory has. Chapter Ⅱ examines first into Plato's arguments of soul, knowledge, and justice which are the philosophical bases of his educational theory. Plato's absolute knowledge, which pursuits knowledge in order to live a life with justice, is the starting point for his theory of educational aims. Plato inquired into three parts of human soul-reason, spirit, and the appetitive faculty; what qualities they have, what roles they play, and what relationships they should have with one another. The core of Plato's soul is his theory on the will of spirit abiding by the rational judgement and decision of reason and on the control of desire complying with the judgement of reason and the will of spirit. The part of argument on epistemology examines what is the true knowledge which human beings should pursuit, what is the difference between knowledge and doxa, what qualities knowledge has, and what relationship knowledge and Form has. The argument of theory of justice studies what meanings well-being has, what relationship happiness on an individual level and qualities of soul has, and what is justice in a state or society. Chapter Ⅲ analyzes what Plato's aims of education are. On the premise that his thought on the educational aims has a definite structure which consists of three elements-awareness of The Idea of the Good, realization of eros, and construction of a just society, it is looked into what definition and qualities they have respectively. Chapter Ⅳ discusses the meanings of Plato's theory of educational aims based on his educational structure mentioned in the previous chapter. Especially, it focuses on what is the absolute knowledge resulting from the recognition of The Idea of the Good, what is Plato's thought on happiness which can be said to be the goal of eros, what statesmen are needed for a good citizen education which is an imperative task to construct a just society, and how the state is changed for such education. The education Plato advocated can be summarized to help human beings develop their reason through awakening. The education is inferred to have set a goal of recognition of The Idea of the Good, realization of eros, upon which the construction of a just society, and enjoyment of a happy life in such a society. From this deduction, the following meanings are at least concluded; First, Plato's education whose fundamental is conversion of soul aims at recognition of The Idea of the Good, namely, the pursuit of absolute knowledge. Such pursuit means that it is very important in education to get pure knowledge, which not only is an essential goal of education but also is intended to change the attitude of life by mental development liberal education sought after. The development of this attitude can be a basis for us to extensively understand our life and to have a meaning of life. Second, the pursuit of happiness through the realization of Plato's eros seems to stand opposite to the present general tendency that the material satisfaction is regarded as happiness. In fact, human desire for materialism is infinite, but it is impossible to meet such wants completely in a real life so that one of the ways to live a happy life is to control and govern them. Therefore, it is thought to be significant to minutely investigate the meaning of Plato's happiness based on harmony and good order. Finally, Plato's justice is not a vacuous state but something realized only in a society. He advocated that the ultimate aim of education should be the construction of a society where there is an ample hope for realization of his justice. From this thought of Plato's, we are able to have an opportunity to recognize and verify what a just society is like, how important the education of statesmen is to build such a society, who the good statesmen are, and what qualities the education has. Since it is not easy to find in a modern society good statesmen who devote themselves to improving their people's life, not concerning in keeping their positions or seeking their own interests, the education of them is the key issue to construct a society, in other words, an educational one where we rightly value the essence, cultivate our insights beyond tenacity for visible interests, conduct a harmonious and orderly life, and help one another.
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