Die Lebensbedingungen von Menschen sind bei Nietzsche schlechthin eine Taeuschung. Sie heisst, dass das Leben sowohl taeuschend ist, und als auch, dass es getaeuscht ist. Das Leben, das nicht nur 'Kontinuum als Prozess' sondern auch 'Sein als Werden' sein soll, beruht daher auf Schein oder Illusion als perspektivischem Irrtum, die von der Interpretation und Uebersetzung produziert wird. Der 'Wille zur Wahrheit', der moralischer Wille, um jeden Preis nicht taeuschen zu wollen, sein will, ist mithin deswegen ein lebensfeindlicher 'versteckter Wille zum Tode' oder ein 'Symptom entartenden absterbenden Lebens', weil der Wille zur Wahrheit das Leben, das die Taeuschung als seine notwendige Bedingung aufnimmt und daher ...
Die Lebensbedingungen von Menschen sind bei Nietzsche schlechthin eine Taeuschung. Sie heisst, dass das Leben sowohl taeuschend ist, und als auch, dass es getaeuscht ist. Das Leben, das nicht nur 'Kontinuum als Prozess' sondern auch 'Sein als Werden' sein soll, beruht daher auf Schein oder Illusion als perspektivischem Irrtum, die von der Interpretation und Uebersetzung produziert wird. Der 'Wille zur Wahrheit', der moralischer Wille, um jeden Preis nicht taeuschen zu wollen, sein will, ist mithin deswegen ein lebensfeindlicher 'versteckter Wille zum Tode' oder ein 'Symptom entartenden absterbenden Lebens', weil der Wille zur Wahrheit das Leben, das die Taeuschung als seine notwendige Bedingung aufnimmt und daher schon wesentlich 'immoralisch' ist, nicht abweisen kann; der Wille zur Wahrheit ist daher nur eine Expression von Decadence. Bei Nietzsche ist der Irrtum - also die Illusion und der Schein - die Wahrheit, und die 'Wahrheit' ist im Gegenteil ein Betrug. Der Irrtum ist real, und die Wahrheit ist Schein ueber Schein und Illusion ueber Illusion - Nihilismus. Der Schein oder die Illusion als der perspektivische Irrtum kann insofern eine Wahrheit sein, als die Welt und der Mensch bei Nietzsche der Wille zur Macht und nichts ausserdem sind. Der Wille zur Macht ist Wille zur Taeuschung und zum Irrtum als eine die Welt interpretierende Taetigkeit, aber sie ist gleichzeitig Wille zur Selbst-Vernichtung und zur Selbst-Schaffung, also Wille zur Selbst-Ueberwindung. In diesem Punkt ist der Mensch, der ein unendlicher Prozess der Selbst-Ueberwindung ist, Uebermensch. Durch den Gedanken des Willens zur Macht will Nietzsche 'diese Welt', die ein ewig wiederkehrend werdender Prozess ist, aus einer Schaetzung, zufolge der sie eine 'scheinbare Welt', also nicht eine 'wahre Welt' als die Realitaet und das Sein, ist, retten. 'Der Gegensatz der scheinbaren Welt und der wahren Welt reduziert sich auf den Gegensatz 'Welt' und 'Nichts'.' Diese Welt ist mithin die Realitaet. Nun ist es eine Umwertung aller Werte.니체에게 인간의 조건, 삶의 조건은 단적으로 기만이다. 삶이 삶을 속인다는 것, 삶이 삶으로부터 속임을 당한다는 것, 그것이 삶의 조건이다. 그러한 의미에서 삶 - '과정으로서의 지속'이며 '생성으로서의 존재'인 - 은 그 토대를 관점주의적인 오류이자 해석과 번역의 소산인 가상 혹은 환상에 둔다. '진리에의 의지'가 어떠한 희생을 치르고서라도 기만하지 않겠다는 의지로서의 도덕적인 의지이고, 그러나 삶은 삶인 한에서 또 삶이기 위해서 이미 기만을 그 삶의 불가결한 조건으로 삼고 있다고 한다면, 그리하여 삶이 진리에의 의지 이전의 보다 근원적인 차원에서 이미 '비도덕적'이라고 한다면, 기만하지 않기를 원하는 도덕적인 의지로서의 진리에의 의지는, 삶으로서는 거부할 권한이 없는 삶의 조건 자체를 거부하는 의지일 수밖에 없다는 점에서, 사실상 삶을 적대시하는 '숨겨진 죽음에의 의지' 혹은 '퇴화하고 고사한 삶의 징후', 즉 데카당스의 표현에 불과하다는 것이다. 니체에게는 오류, 즉 가상과 환상이 진리이고 '진리'는 거짓이다. 오류가 진짜이며 '진리'는 가상 위의 가상, 환상 위의 환상이다 - 허무주의. 관점주의적 오류로서의 가상 혹은 환상, 그것이 진리가 될 수 있는 것은 니체의 세계-이해 속에서 세계와 인간은 힘에의 의지이고 그 외의 아무것도 아니기 때문이다. 힘에의 의지는 세계-해석의 활동 자체로서 기만에의 의지이자 오류에의 의지이며, 또한 자기-파괴와 자기-창조, 즉 자기-극복에의 의지이다 - 부단한 자기-극복 과정으로서의 인간, 그가 바로 위버멘쉬이다. 니체는 힘에의 의지 사유를 통해, 영원히 회귀하며 생성되어 가는 과정으로서의 '이 세계'를 '가상 세계' - 실재 및 존재로서의 '참된 세계'에 대립하는 - 라는 평가로부터 구출하고자 했다. '가상 세계와 참된 세계의 대립은 '세계'와 '무'의 대립으로 환원된다.' 이 세계가 실재이다 - 모든 가치의 전도.
Die Lebensbedingungen von Menschen sind bei Nietzsche schlechthin eine Taeuschung. Sie heisst, dass das Leben sowohl taeuschend ist, und als auch, dass es getaeuscht ist. Das Leben, das nicht nur 'Kontinuum als Prozess' sondern auch 'Sein als Werden' sein soll, beruht daher auf Schein oder Illusion als perspektivischem Irrtum, die von der Interpretation und Uebersetzung produziert wird. Der 'Wille zur Wahrheit', der moralischer Wille, um jeden Preis nicht taeuschen zu wollen, sein will, ist mithin deswegen ein lebensfeindlicher 'versteckter Wille zum Tode' oder ein 'Symptom entartenden absterbenden Lebens', weil der Wille zur Wahrheit das Leben, das die Taeuschung als seine notwendige Bedingung aufnimmt und daher schon wesentlich 'immoralisch' ist, nicht abweisen kann; der Wille zur Wahrheit ist daher nur eine Expression von Decadence. Bei Nietzsche ist der Irrtum - also die Illusion und der Schein - die Wahrheit, und die 'Wahrheit' ist im Gegenteil ein Betrug. Der Irrtum ist real, und die Wahrheit ist Schein ueber Schein und Illusion ueber Illusion - Nihilismus. Der Schein oder die Illusion als der perspektivische Irrtum kann insofern eine Wahrheit sein, als die Welt und der Mensch bei Nietzsche der Wille zur Macht und nichts ausserdem sind. Der Wille zur Macht ist Wille zur Taeuschung und zum Irrtum als eine die Welt interpretierende Taetigkeit, aber sie ist gleichzeitig Wille zur Selbst-Vernichtung und zur Selbst-Schaffung, also Wille zur Selbst-Ueberwindung. In diesem Punkt ist der Mensch, der ein unendlicher Prozess der Selbst-Ueberwindung ist, Uebermensch. Durch den Gedanken des Willens zur Macht will Nietzsche 'diese Welt', die ein ewig wiederkehrend werdender Prozess ist, aus einer Schaetzung, zufolge der sie eine 'scheinbare Welt', also nicht eine 'wahre Welt' als die Realitaet und das Sein, ist, retten. 'Der Gegensatz der scheinbaren Welt und der wahren Welt reduziert sich auf den Gegensatz 'Welt' und 'Nichts'.' Diese Welt ist mithin die Realitaet. Nun ist es eine Umwertung aller Werte.니체에게 인간의 조건, 삶의 조건은 단적으로 기만이다. 삶이 삶을 속인다는 것, 삶이 삶으로부터 속임을 당한다는 것, 그것이 삶의 조건이다. 그러한 의미에서 삶 - '과정으로서의 지속'이며 '생성으로서의 존재'인 - 은 그 토대를 관점주의적인 오류이자 해석과 번역의 소산인 가상 혹은 환상에 둔다. '진리에의 의지'가 어떠한 희생을 치르고서라도 기만하지 않겠다는 의지로서의 도덕적인 의지이고, 그러나 삶은 삶인 한에서 또 삶이기 위해서 이미 기만을 그 삶의 불가결한 조건으로 삼고 있다고 한다면, 그리하여 삶이 진리에의 의지 이전의 보다 근원적인 차원에서 이미 '비도덕적'이라고 한다면, 기만하지 않기를 원하는 도덕적인 의지로서의 진리에의 의지는, 삶으로서는 거부할 권한이 없는 삶의 조건 자체를 거부하는 의지일 수밖에 없다는 점에서, 사실상 삶을 적대시하는 '숨겨진 죽음에의 의지' 혹은 '퇴화하고 고사한 삶의 징후', 즉 데카당스의 표현에 불과하다는 것이다. 니체에게는 오류, 즉 가상과 환상이 진리이고 '진리'는 거짓이다. 오류가 진짜이며 '진리'는 가상 위의 가상, 환상 위의 환상이다 - 허무주의. 관점주의적 오류로서의 가상 혹은 환상, 그것이 진리가 될 수 있는 것은 니체의 세계-이해 속에서 세계와 인간은 힘에의 의지이고 그 외의 아무것도 아니기 때문이다. 힘에의 의지는 세계-해석의 활동 자체로서 기만에의 의지이자 오류에의 의지이며, 또한 자기-파괴와 자기-창조, 즉 자기-극복에의 의지이다 - 부단한 자기-극복 과정으로서의 인간, 그가 바로 위버멘쉬이다. 니체는 힘에의 의지 사유를 통해, 영원히 회귀하며 생성되어 가는 과정으로서의 '이 세계'를 '가상 세계' - 실재 및 존재로서의 '참된 세계'에 대립하는 - 라는 평가로부터 구출하고자 했다. '가상 세계와 참된 세계의 대립은 '세계'와 '무'의 대립으로 환원된다.' 이 세계가 실재이다 - 모든 가치의 전도.
주제어
#Nietzsche, Friedrich Wilhelm 니체 진리 모든 가치의 전도 가상 삶 힘에의 의지 Nietzsche Wahrheit Umwertung aller Werte Schein Leben Wille zur Macht
학위논문 정보
저자
윤주현
학위수여기관
연세대학교 대학원
학위구분
국내석사
학과
철학과
지도교수
박순영
발행연도
2008
총페이지
ii, 96 p.
키워드
Nietzsche, Friedrich Wilhelm 니체 진리 모든 가치의 전도 가상 삶 힘에의 의지 Nietzsche Wahrheit Umwertung aller Werte Schein Leben Wille zur Macht
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