본 논문은 설교자의 설교가 청중에게 어떻게 효과적으로 전달될 수 있는가에 대한 질문의 답으로 쓰여진 논문이다. 특히 현대인들은 TV, 인터넷 등 거대한 정보의 홍수 앞에 노출되어 있고, 전자 및 영상매체에 익숙해져 있어서 지난 2천년간 지속되어 왔던 설교전달 방식으로는 더 이상 효과적인 설교전달이 어려워지고 있다. 이러한 문제 제기에 대하여 귀납적 설교에 대한 고찰과 평가와 제언을 중심으로 효과적인 설교전달 방법으로서의 귀납적 설교의 가능성을 제시하는 것이다. 효과적인 설교전달을 하기 위해서는 ‘설교의 기본기’를 잘 갖추는 것이 중요하다. 설교의 중요한 기본기 가운데 하나는 ‘설교가 무엇인가’에 대한 분명한 설교관을 정립하는 것이다. 본고는 최근 설교학자들의 경향을 살펴본 뒤 설교의 정의를 내린다. 또한 설교형태에 대한 중요성을 알고 정확한 정의를 내릴 필요가 있다. 설교형태는 설교의 의미와 효과에 있어서 실질적이고 중요한 요소이며, 내용을 담기 위한 단순한 그릇이나, 선물의 포장 정도가 아니라 효과적인 설교전달을 위해서 반드시 고려되어야 할 사항이다. 그러므로 설교자는 그 설교의 메시지와 목표들을 가장 잘 이루어 ...
본 논문은 설교자의 설교가 청중에게 어떻게 효과적으로 전달될 수 있는가에 대한 질문의 답으로 쓰여진 논문이다. 특히 현대인들은 TV, 인터넷 등 거대한 정보의 홍수 앞에 노출되어 있고, 전자 및 영상매체에 익숙해져 있어서 지난 2천년간 지속되어 왔던 설교전달 방식으로는 더 이상 효과적인 설교전달이 어려워지고 있다. 이러한 문제 제기에 대하여 귀납적 설교에 대한 고찰과 평가와 제언을 중심으로 효과적인 설교전달 방법으로서의 귀납적 설교의 가능성을 제시하는 것이다. 효과적인 설교전달을 하기 위해서는 ‘설교의 기본기’를 잘 갖추는 것이 중요하다. 설교의 중요한 기본기 가운데 하나는 ‘설교가 무엇인가’에 대한 분명한 설교관을 정립하는 것이다. 본고는 최근 설교학자들의 경향을 살펴본 뒤 설교의 정의를 내린다. 또한 설교형태에 대한 중요성을 알고 정확한 정의를 내릴 필요가 있다. 설교형태는 설교의 의미와 효과에 있어서 실질적이고 중요한 요소이며, 내용을 담기 위한 단순한 그릇이나, 선물의 포장 정도가 아니라 효과적인 설교전달을 위해서 반드시 고려되어야 할 사항이다. 그러므로 설교자는 그 설교의 메시지와 목표들을 가장 잘 이루어 갈 수 있는 설교의 형태에 대해서 깊이 연구하여 적절하게 활용할 수 있어야 할 것이다. 프래드 크래독의 주장은 설교학의 큰 흐름을 형성하였다. 크래독의 책은 기존 설교형태에 새로운 바람을 몰고 왔으며 그 물결은 새 설교학이라는 운동을 만들어 내었다. 기존의 설교가 “무엇”을 전할까에 깊이 관심을 집중하였다면 귀납적 설교는 “어떻게” 전할 것인가에 관심을 집중한다. 귀납적 설교란 특수한 구체적인 상황에서의 관찰, 질문, 예, 경험들로부터 출발하여 어떤 일반적인 원리를 인도해 내는 설교형태이다. 사람들은 무엇을 생각하고, 발견하고, 학습할 때에 귀납적으로 행한다. 그러므로 설교형태도 귀납적으로 전개되어야 회중들이 설교를 더욱 관심을 가지고 듣게 된다는 것이다. 그런데 문제는 설교자들이 설교를 준비할 때에는 귀납적으로 하고, 전달할 때에는 연역적으로 전달하고 있다는 것이다. 귀납적 설교의 전달 방법의 특징 중, 첫째는 청중들의 삶의 자리에서부터 출발한다는 점이다. 결론을 향한 움직임을 따라 진행되어 간다는 점에서 청중들의 몰입과 참여를 가능하게 해 준다. 둘째로 귀납적 설교의 가장 중심적인 이미지는 설교자와 청중들이 함께 말씀을 찾아가는 여행으로 설명될 수 있다. 귀납적으로 움직이는 설교는 권고적이기보다는 설명적이며, 명령적이기보다는 확인해 나가는 과정으로 특징지을 수 있다. 셋째로 귀납적 설교의 전개 방식은 긴밀한 연관성을 가지고 발전되기 때문에 설교의 일체성과 움직임이 매우 중요하다. 또한 설교 내용의 앞뒤가 통일성 있게 잘 조직되는 것은 설교의 진행과 움직임에 있어서도 결정적인 요소가 된다. 그러므로 설교의 통일성은 설교의 한 목표를 지향하게 하며, 설교가 전하려고 하는 메시지로 집중되게 하는 효과를 갖게 한다. 프래드 크래독의 귀납적 설교의 평가는 긍정적인 면으로 설교학에 대한 공헌과 부정적인 면으로 보완되고 극복되어야 할 점으로 나누어 볼 수 있다. 귀납적 설교의 긍정적인 면으로 설교학에 대한 공헌은 다음과 같다. 첫째, 설교 언어에 대한 새로운 평가를 내리고 언어의 시적인 면과 수사적 부분을 풍부하게 회복한 점이다. 둘째, 설교형태에 대한 새로운 시각을 제시하여 귀납적 전개를 시도한 점이다. 셋째, 설교의 이야기성을 회복한 점이다. 넷째, 청중의 지성에만 호소하지 않고 감성을 터치하여 복음을 경험하게 한다는 점이다. 다섯째, 청중의 위치에 대한 재해석을 하여 청중의 참여와 역할을 강조한 점이다. 귀납적 설교의 부정적인 면으로 보완되고 극복되어야 할 첫 번째는 구체적인 방법론을 제시하지 못한다는 점이다. 두 번째는 전통적 설교자들의 기초를 형성했던 성경의 절대 권위에 대한 합당한 관심을 두지 않는다는 점이며, 세 번째는 설교에서 청중의 체험과 개인의 실존을 지나치게 강조함으로써 해석학적 축이 저자와 본문보다 오히려 독자에게 기울어져 있다는 점이고, 네 번째로 상상력을 너무 많이 사용했을 경우에 억지로 끼워 맞추는 듯한 설교가 될 수 있다는 점 그리고 다섯 번째로 설교의 결론과 적용을 청중에게 온전히 맡겨버림으로써 절대성을 상실한 상대주의적 자유주의 신학을 탄생시키게 된 점이다. 결론을 분명히 제시하지 않기 때문에 청중이 혼란스러울 수 있으며, 적용을 개인에게 맡기고 성경을 분명하고 직접적으로 설명하지 않기 때문에 청중이 자신의 마음대로 성경의 본문을 오해하게 만들 수 있다. 효과적인 설교전달을 위한 제언으로 귀납적 설교 준비를 위한 본문연구지침과 실제적인 방법론으로 랄프 루이스의 나열식 방법, 탐색의 방법, 성경에 나오는 어느 특정 인물의 전기(Biography) 형태를 따라 전개되는 방법, 이야기(Narrative) 구조를 따른 방법, 문제 제시와 해결, 혹은 질문과 대답의 구조를 통해 전개하는 방법, 귀납법과 연역법을 혼합한 방법을 소개한 뒤 필자의 제언을 추가하
본 논문은 설교자의 설교가 청중에게 어떻게 효과적으로 전달될 수 있는가에 대한 질문의 답으로 쓰여진 논문이다. 특히 현대인들은 TV, 인터넷 등 거대한 정보의 홍수 앞에 노출되어 있고, 전자 및 영상매체에 익숙해져 있어서 지난 2천년간 지속되어 왔던 설교전달 방식으로는 더 이상 효과적인 설교전달이 어려워지고 있다. 이러한 문제 제기에 대하여 귀납적 설교에 대한 고찰과 평가와 제언을 중심으로 효과적인 설교전달 방법으로서의 귀납적 설교의 가능성을 제시하는 것이다. 효과적인 설교전달을 하기 위해서는 ‘설교의 기본기’를 잘 갖추는 것이 중요하다. 설교의 중요한 기본기 가운데 하나는 ‘설교가 무엇인가’에 대한 분명한 설교관을 정립하는 것이다. 본고는 최근 설교학자들의 경향을 살펴본 뒤 설교의 정의를 내린다. 또한 설교형태에 대한 중요성을 알고 정확한 정의를 내릴 필요가 있다. 설교형태는 설교의 의미와 효과에 있어서 실질적이고 중요한 요소이며, 내용을 담기 위한 단순한 그릇이나, 선물의 포장 정도가 아니라 효과적인 설교전달을 위해서 반드시 고려되어야 할 사항이다. 그러므로 설교자는 그 설교의 메시지와 목표들을 가장 잘 이루어 갈 수 있는 설교의 형태에 대해서 깊이 연구하여 적절하게 활용할 수 있어야 할 것이다. 프래드 크래독의 주장은 설교학의 큰 흐름을 형성하였다. 크래독의 책은 기존 설교형태에 새로운 바람을 몰고 왔으며 그 물결은 새 설교학이라는 운동을 만들어 내었다. 기존의 설교가 “무엇”을 전할까에 깊이 관심을 집중하였다면 귀납적 설교는 “어떻게” 전할 것인가에 관심을 집중한다. 귀납적 설교란 특수한 구체적인 상황에서의 관찰, 질문, 예, 경험들로부터 출발하여 어떤 일반적인 원리를 인도해 내는 설교형태이다. 사람들은 무엇을 생각하고, 발견하고, 학습할 때에 귀납적으로 행한다. 그러므로 설교형태도 귀납적으로 전개되어야 회중들이 설교를 더욱 관심을 가지고 듣게 된다는 것이다. 그런데 문제는 설교자들이 설교를 준비할 때에는 귀납적으로 하고, 전달할 때에는 연역적으로 전달하고 있다는 것이다. 귀납적 설교의 전달 방법의 특징 중, 첫째는 청중들의 삶의 자리에서부터 출발한다는 점이다. 결론을 향한 움직임을 따라 진행되어 간다는 점에서 청중들의 몰입과 참여를 가능하게 해 준다. 둘째로 귀납적 설교의 가장 중심적인 이미지는 설교자와 청중들이 함께 말씀을 찾아가는 여행으로 설명될 수 있다. 귀납적으로 움직이는 설교는 권고적이기보다는 설명적이며, 명령적이기보다는 확인해 나가는 과정으로 특징지을 수 있다. 셋째로 귀납적 설교의 전개 방식은 긴밀한 연관성을 가지고 발전되기 때문에 설교의 일체성과 움직임이 매우 중요하다. 또한 설교 내용의 앞뒤가 통일성 있게 잘 조직되는 것은 설교의 진행과 움직임에 있어서도 결정적인 요소가 된다. 그러므로 설교의 통일성은 설교의 한 목표를 지향하게 하며, 설교가 전하려고 하는 메시지로 집중되게 하는 효과를 갖게 한다. 프래드 크래독의 귀납적 설교의 평가는 긍정적인 면으로 설교학에 대한 공헌과 부정적인 면으로 보완되고 극복되어야 할 점으로 나누어 볼 수 있다. 귀납적 설교의 긍정적인 면으로 설교학에 대한 공헌은 다음과 같다. 첫째, 설교 언어에 대한 새로운 평가를 내리고 언어의 시적인 면과 수사적 부분을 풍부하게 회복한 점이다. 둘째, 설교형태에 대한 새로운 시각을 제시하여 귀납적 전개를 시도한 점이다. 셋째, 설교의 이야기성을 회복한 점이다. 넷째, 청중의 지성에만 호소하지 않고 감성을 터치하여 복음을 경험하게 한다는 점이다. 다섯째, 청중의 위치에 대한 재해석을 하여 청중의 참여와 역할을 강조한 점이다. 귀납적 설교의 부정적인 면으로 보완되고 극복되어야 할 첫 번째는 구체적인 방법론을 제시하지 못한다는 점이다. 두 번째는 전통적 설교자들의 기초를 형성했던 성경의 절대 권위에 대한 합당한 관심을 두지 않는다는 점이며, 세 번째는 설교에서 청중의 체험과 개인의 실존을 지나치게 강조함으로써 해석학적 축이 저자와 본문보다 오히려 독자에게 기울어져 있다는 점이고, 네 번째로 상상력을 너무 많이 사용했을 경우에 억지로 끼워 맞추는 듯한 설교가 될 수 있다는 점 그리고 다섯 번째로 설교의 결론과 적용을 청중에게 온전히 맡겨버림으로써 절대성을 상실한 상대주의적 자유주의 신학을 탄생시키게 된 점이다. 결론을 분명히 제시하지 않기 때문에 청중이 혼란스러울 수 있으며, 적용을 개인에게 맡기고 성경을 분명하고 직접적으로 설명하지 않기 때문에 청중이 자신의 마음대로 성경의 본문을 오해하게 만들 수 있다. 효과적인 설교전달을 위한 제언으로 귀납적 설교 준비를 위한 본문연구지침과 실제적인 방법론으로 랄프 루이스의 나열식 방법, 탐색의 방법, 성경에 나오는 어느 특정 인물의 전기(Biography) 형태를 따라 전개되는 방법, 이야기(Narrative) 구조를 따른 방법, 문제 제시와 해결, 혹은 질문과 대답의 구조를 통해 전개하는 방법, 귀납법과 연역법을 혼합한 방법을 소개한 뒤 필자의 제언을 추가하
This study endeavors to answer the question of how preachers can effectively deliver their sermons to their audiences. Since the people in these days are exposed to the deluge of information provided by T.V. and internet, they are accustomed to the electronic and visual way of communication. Thus, i...
This study endeavors to answer the question of how preachers can effectively deliver their sermons to their audiences. Since the people in these days are exposed to the deluge of information provided by T.V. and internet, they are accustomed to the electronic and visual way of communication. Thus, it is more and more difficult to deliver sermons effectively with the traditional method that has been maintained for more than two thousand years. With recognition of such problem, this study seeks to present the possibility of inductive preaching for the effective delivery, while laying the emphasis on investigation into and evaluations of inductive preaching and giving further suggestions to it. It is important to be equiped well with basics of sermon in order to give the effective delivery of sermons. One of the important bases is to have the clear view of sermons: 'What is a sermon?' This study makes the definition of sermon after examining the contemporary sermon scholarly discussions. Also, we need to know the importance of sermon form and its proper definition. The sermon form is the real and important essence in meaning and effect of preaching. It is not just a shell or packing, but it is the crucial item that should be considered necessary as the way of the effective delivery of sermon. Therefore, preachers must study and use the proper sermon form that can contain best message and achieve objectives of the sermon. Fred B. Craddock's view has formed an influential argument in homiletics. Craddock's book challenged old sermon forms with the fresh effect: this movement is called new homiletics. The inductive preaching concentrates on "how", whereas the traditional sermon focused on "what". The inductive preaching is related to the sermon form that delivers some general principle derived from observation, question, example, and experiences in specific situations. People behave a posteriori when they think, find, and study. Therefore, the sermon form should be a posteriori, and then audiences can listen to sermons with more interest. Nonetheless, the problem is that preachers prepare sermons by way of inductive method, but they deliver them deductively. The characters of delivery methods of inductive preaching are as follows: First, it starts from the life-setting of audiences. As approaching its conclusion, indictive preaching requires the audiences' involvement and participation. Second, the inductive preaching can be described as homiletical journey. In this journey, preacher and audiences travel together to seek the World. A posteriori sermon can be explained as demonstrative rather than recommendary and affirmative rather than authoritative. Third, the inductive development in sermon is related to the whole form and perfect unity, and the movement of sermon are important elements. Inductive preaching develops in arrangements of several elements, and its success and failure depends on unity in composition of sermon. It is important that the sermon should be composed with a single concept that controls whole story. The single concept can be more clear, powerful, and effective element than its message. Also, in development of sermon the unity of sermon contents is a crucial part. Therefore, the unity of sermon enable audience to focus on a single goal, and as a result, it helps make a concentration on the message that sermon tries to convey. The evaluation of Fred B. Craddock's inductive preaching can be explained with two things: its weakness and its contributions to homiletics. The first contribution is that his approach offers new idea about the sermon language, while recovering both verbal, poetic element and rhetorical element richly. Second, it presents a new insight into sermon forms focusing on the inductive development in preaching. Third, it recovers story-telling element of sermon. Fourth, it touches on the sensitivity of audiences by avoiding to appeal mainly to audiences' intelligence so as to make them experience the Good News. Fifth, it emphasizes the audiences' participation and their roles as a result of reanalyzing the location of audiences. However, the first weakness of the inductive preaching is that it does not present specific methodology. Secondly, it does not have interest in Biblical authority which formed traditional preachers' basis, The third weakness is that this kind of method overemphasizes the experience of audiences and individual's existence, and thus the hermaneutical axis leans to the listeners more than the texts and authors. Fourthly, it can produce the preaching full of guesswork based on unlimited imaginations. Lastly, it gave birth to liberal theology which does not respect biblical authority and absoluteness, by having left conclusion and application of sermon with audience completely. Audience can be easily confused with such sermon because the inductive preaching does not contain clear conclusion. In this study, we make three suggestions for the effective delivery of sermon: 1) inductive approach to and analysis of the text 2) specific and practical alternative to the inductive preaching method based on the method of Ralph Lewis: enumeration, exploration, development of biblical characters' biography, narrative structure, problem presentation and solution, development of question and answer's form and mixture of inductive and deductive method, and finally 3) the author's own further suggestions. Preacher must face two tasks as communicator who speaks to audience and as interpreter. As interpreter, the preacher should interpret the Word of God correctly and inerrably. As preacher, he needs to impress audience. These two missions can be successful when both the improved inductive preaching and the right theological and hermeneutical basis are put together in sermon. Therefore, when the preacher understands the principle of the inductive preaching well, and prepares sermons with strategic mind about sermon form, the more effective deliver
This study endeavors to answer the question of how preachers can effectively deliver their sermons to their audiences. Since the people in these days are exposed to the deluge of information provided by T.V. and internet, they are accustomed to the electronic and visual way of communication. Thus, it is more and more difficult to deliver sermons effectively with the traditional method that has been maintained for more than two thousand years. With recognition of such problem, this study seeks to present the possibility of inductive preaching for the effective delivery, while laying the emphasis on investigation into and evaluations of inductive preaching and giving further suggestions to it. It is important to be equiped well with basics of sermon in order to give the effective delivery of sermons. One of the important bases is to have the clear view of sermons: 'What is a sermon?' This study makes the definition of sermon after examining the contemporary sermon scholarly discussions. Also, we need to know the importance of sermon form and its proper definition. The sermon form is the real and important essence in meaning and effect of preaching. It is not just a shell or packing, but it is the crucial item that should be considered necessary as the way of the effective delivery of sermon. Therefore, preachers must study and use the proper sermon form that can contain best message and achieve objectives of the sermon. Fred B. Craddock's view has formed an influential argument in homiletics. Craddock's book challenged old sermon forms with the fresh effect: this movement is called new homiletics. The inductive preaching concentrates on "how", whereas the traditional sermon focused on "what". The inductive preaching is related to the sermon form that delivers some general principle derived from observation, question, example, and experiences in specific situations. People behave a posteriori when they think, find, and study. Therefore, the sermon form should be a posteriori, and then audiences can listen to sermons with more interest. Nonetheless, the problem is that preachers prepare sermons by way of inductive method, but they deliver them deductively. The characters of delivery methods of inductive preaching are as follows: First, it starts from the life-setting of audiences. As approaching its conclusion, indictive preaching requires the audiences' involvement and participation. Second, the inductive preaching can be described as homiletical journey. In this journey, preacher and audiences travel together to seek the World. A posteriori sermon can be explained as demonstrative rather than recommendary and affirmative rather than authoritative. Third, the inductive development in sermon is related to the whole form and perfect unity, and the movement of sermon are important elements. Inductive preaching develops in arrangements of several elements, and its success and failure depends on unity in composition of sermon. It is important that the sermon should be composed with a single concept that controls whole story. The single concept can be more clear, powerful, and effective element than its message. Also, in development of sermon the unity of sermon contents is a crucial part. Therefore, the unity of sermon enable audience to focus on a single goal, and as a result, it helps make a concentration on the message that sermon tries to convey. The evaluation of Fred B. Craddock's inductive preaching can be explained with two things: its weakness and its contributions to homiletics. The first contribution is that his approach offers new idea about the sermon language, while recovering both verbal, poetic element and rhetorical element richly. Second, it presents a new insight into sermon forms focusing on the inductive development in preaching. Third, it recovers story-telling element of sermon. Fourth, it touches on the sensitivity of audiences by avoiding to appeal mainly to audiences' intelligence so as to make them experience the Good News. Fifth, it emphasizes the audiences' participation and their roles as a result of reanalyzing the location of audiences. However, the first weakness of the inductive preaching is that it does not present specific methodology. Secondly, it does not have interest in Biblical authority which formed traditional preachers' basis, The third weakness is that this kind of method overemphasizes the experience of audiences and individual's existence, and thus the hermaneutical axis leans to the listeners more than the texts and authors. Fourthly, it can produce the preaching full of guesswork based on unlimited imaginations. Lastly, it gave birth to liberal theology which does not respect biblical authority and absoluteness, by having left conclusion and application of sermon with audience completely. Audience can be easily confused with such sermon because the inductive preaching does not contain clear conclusion. In this study, we make three suggestions for the effective delivery of sermon: 1) inductive approach to and analysis of the text 2) specific and practical alternative to the inductive preaching method based on the method of Ralph Lewis: enumeration, exploration, development of biblical characters' biography, narrative structure, problem presentation and solution, development of question and answer's form and mixture of inductive and deductive method, and finally 3) the author's own further suggestions. Preacher must face two tasks as communicator who speaks to audience and as interpreter. As interpreter, the preacher should interpret the Word of God correctly and inerrably. As preacher, he needs to impress audience. These two missions can be successful when both the improved inductive preaching and the right theological and hermeneutical basis are put together in sermon. Therefore, when the preacher understands the principle of the inductive preaching well, and prepares sermons with strategic mind about sermon form, the more effective deliver
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