본 연구는 오늘날 전승되는 농악에서의 명칭(名稱)․진법(陣法)․기(旗)․악기(樂器) 등에 해당하는 군사적 요소들이 조선시대의 군사제도와 어떠한 관계를 맺고 있는지 역사적 실증 자료를 통하여 총체적이고 집중적으로 규명하는데 목적이 있다. 본 연구에서 사용되는 농악은 역사적 배경으로 인한 이데올로기적 논란에서 벗어나 탈이데올로기의 개념을 전제로 하며, 두레굿만을 지칭하는 협의의 개념을 배제하고 농경생활에 기반을 둔 농민문화 전반을 대변하는 용어로 쓰였다. 또한, 무당굿 이외에 공동체 의식을 고양하기 위한 모든 장의 범주를 수용하며, 제의(축원)․노동(노작)․군사․놀이(유희)적 성격이 융합되고 합체된 형태를 의미한다. 농악은 마을굿․두레굿․걸립굿․판굿 등과 같이 다양한 연행양상을 보이는데, 각 연행의 성격이 분리 독립된 형태로 존재하는 것이 아니라 상호 복합적으로 나타난다. 봄에는 농정(農政)을 행하고 가을에는 무사(武事)를 행해야 한다는 고대 시령(時令)사상을 기반으로 한 조선의 ...
본 연구는 오늘날 전승되는 농악에서의 명칭(名稱)․진법(陣法)․기(旗)․악기(樂器) 등에 해당하는 군사적 요소들이 조선시대의 군사제도와 어떠한 관계를 맺고 있는지 역사적 실증 자료를 통하여 총체적이고 집중적으로 규명하는데 목적이 있다. 본 연구에서 사용되는 농악은 역사적 배경으로 인한 이데올로기적 논란에서 벗어나 탈이데올로기의 개념을 전제로 하며, 두레굿만을 지칭하는 협의의 개념을 배제하고 농경생활에 기반을 둔 농민문화 전반을 대변하는 용어로 쓰였다. 또한, 무당굿 이외에 공동체 의식을 고양하기 위한 모든 장의 범주를 수용하며, 제의(축원)․노동(노작)․군사․놀이(유희)적 성격이 융합되고 합체된 형태를 의미한다. 농악은 마을굿․두레굿․걸립굿․판굿 등과 같이 다양한 연행양상을 보이는데, 각 연행의 성격이 분리 독립된 형태로 존재하는 것이 아니라 상호 복합적으로 나타난다. 봄에는 농정(農政)을 행하고 가을에는 무사(武事)를 행해야 한다는 고대 시령(時令)사상을 기반으로 한 조선의 정치철학은 병농일치(兵農一致)와 양인개병(良人皆兵)이라는 제도적 틀을 만들었고, 이 제도의 중심에는 농과 병의 실행자이자 매개자이며 주체자인 양인농민이 있었다. 따라서 농악과 조선군제와의 관계는 병과 농, 양인농민이라는 삼각구도 내에서 존재했다. 병과 농을 함께 담당했던 양인농민의 군종(軍種)은 농악과 군의 관계성을 입증하는 중요한 단서가 된다. 양인농민의 군종에는 시위군(侍衛軍)․영진군(營鎭軍)․속오군(束伍軍)․표하군(標下軍)이 있다. 이 가운데 농악과 관련된 군사는 태평수(太平手)․나각수(螺角手)․나발수(喇叭手)․취라치(吹螺赤)․기수(旗手)․취수(吹手)․취고수(吹鼓手)․취타수(吹打手)․세악수(細樂手)․내취(內吹)와 같은 기(旗)와 취타(吹打) 관련 군종들이다. 이들은 독립적으로 존재하거나 시위군과 영진군에 소속되어 전국 각지에 분포되어 있었다. 각 마을에 기와 취타 군기들이 소장되어 있었기 때문에, 이들은 농한기 때는 진법훈련을 받았고, 농번기 때는 농민으로 환원되어 군의 훈련방식을 그들의 목적과 필요에 따라 응용하였다. 이와 같이 농악과 군은 제도적 차원에서 관계성을 형성하는데, 이러한 관계는 명칭․진법․기․악기 등을 통해 입증된다. 첫 번째 관계성은 명칭(名稱)이다. 농악의 다양한 명칭들 중에서 옛 군대의 군기와 관련이 있는 군고와 금고라는 명칭이 서남해안지방에서 농악의 이칭(異稱)으로 사용되었다. 두 번째 관계성은 진법(陣法)의 형태와 운용원리이다. 농악에서는 원진(圓陣)․방진(方陣)․방울진․종대․횡대․구궁팔괘진(九宮八卦陣)이 군의 원진․방진․사반진(蛇蟠陣)․학익진(鶴翼陣)․장사진(長蛇陣)․구군팔진(九軍八陣)과 형태면에서 유사성을 지닌다. 군의 진법은 양의(兩儀)․삼재(三才)․팔괘(八卦)․구궁(九宮)에 이르는 운용원리를 지닌다. 진법의 운용원리인 태극에서 양의로, 양의에서 삼재로의 의미구조는 군에서는 양의진(兩儀陣)과 삼재진(三才陣)에, 농악에서는 하나의 방울진에서 쌍방울진, 삼방진 또는 삼통백이에 적용된다. 낙서를 기본으로 하는 구궁은 군에서는 구군팔진에 적용되며, 농악에서는 사통백이와 오방진(五方陣)에 적용된다. 낙서(洛書)와 정전(井田)의 동서인 맥(陌)․위(緯)는 농악의 횡대와 군의 학익진과 관련이 있으며, 남북의 천(阡)․경(經)은 농악의 종대와 군의 장사진과 관련을 맺는다. 따라서 농악의 진법이 군의 진법을 모태로 한다는 사실을 알 수 있다. 세 번째 관계성은 기(旗)의 형태와 기능이다. 농악의 용기(龍旗)는 군의 교룡기(交龍旗)․황룡기(黃龍旗)․청룡기(靑龍旗)와, 농악의 영기(令旗)는 군의 영기와 관련성이 있는데, 기폭의 용 문양과 영자(令子)에서 양자의 관련성을 찾을 수 있다. 기능에 있어서는 군의 신호체계로 사용되었던 용기가 농악에서 기춤으로 전환되었으며, 군의 명령기이자 암호기였던 영기는 농악에서 인도기와 신호기로서 존재한다. 따라서 신호체계였던 군의 기는 농악에서 상징체계로 남아 있게 되었다. 네 번째 관련성은 악기(樂器)의 형태와 기능이다. 농악의 나발은 군에서 사용하는 각(角)․바라(哱囉)․나발(喇叭) 등과 같이 긴 관악기형태라는 점과 시작과 집합을 알리는 신호체계라는 점에서 공통성을 지닌다. 농악의 징과 꽹과리는 군의 정(鉦)․쟁(錚)․금(金)의 범주에 해당하는 군기와 관련이 있다. 이 두 부류는 놋쇠로 만들어진 원형의 형태이며 채로 쳐서 두드리는 타악기라는 점에서 유사성을 지닌다. 군에서 사용되는 정(鉦)․쟁(錚)․금(金)은 금(禁)과 퇴(退)의 의미를 지님과 동시에 전체를 통솔하는 의미를 지닌다. 이런 점은 농악에서도 유사한 형태를 찾아볼 수 있는데, 전체 치배들이 징의 원박을 중심으로 삼고, 상쇠의 장단과 진의 맺고 푸는 과정에서 드러난다. 농악과 군에서 사용하는 북은 두 부류 모두 가죽으로 만들고 채를 이용하는 타악기라는 점에서 공통점을 지닌다. 그리고 북의 가장자리와 중앙을 치는 타법 및 느리고 빠르게 치는 타법에서 공통점을 지니며, 이 타법이 보법(步法)의 기준이 된다는 점에서 관련성을 지닌다. 태평소는 군에서 시작과 집합을 알리는 신호체계로 사용된 반면, 농악에서는 연주의 기능만이 남아 있다. 농악기 중 유일하게 군기의 배경을 지니고 있지 않은 악기가 장고이다. 그러나 장고는 군과 민간을 넘나들며 활동해온 세악수와 내취에 의해 습합된 것으로 보이기 때문에 반민반군적 악기로 규정지을 수 있다. 요컨대 본 연구를 통해 농악기가 악기 이전에 군의 군기라는 점을 밝혔다. 지금까지 살펴본 바와 같이, 조선의 진법훈련에서 군사․진법․기․취타군기는 농악의 농민․진법․기․악기에 해당된다. 이러한 구성요소들의 유기적 활용은 군에서는 군사행위이고 농악에서는 연희이다. 따라서 현행 농악은 군의 군사행위 자체를 모형화․축소화․연희화한 역사적 산물로 규정지을 수 있다.
본 연구는 오늘날 전승되는 농악에서의 명칭(名稱)․진법(陣法)․기(旗)․악기(樂器) 등에 해당하는 군사적 요소들이 조선시대의 군사제도와 어떠한 관계를 맺고 있는지 역사적 실증 자료를 통하여 총체적이고 집중적으로 규명하는데 목적이 있다. 본 연구에서 사용되는 농악은 역사적 배경으로 인한 이데올로기적 논란에서 벗어나 탈이데올로기의 개념을 전제로 하며, 두레굿만을 지칭하는 협의의 개념을 배제하고 농경생활에 기반을 둔 농민문화 전반을 대변하는 용어로 쓰였다. 또한, 무당굿 이외에 공동체 의식을 고양하기 위한 모든 장의 범주를 수용하며, 제의(축원)․노동(노작)․군사․놀이(유희)적 성격이 융합되고 합체된 형태를 의미한다. 농악은 마을굿․두레굿․걸립굿․판굿 등과 같이 다양한 연행양상을 보이는데, 각 연행의 성격이 분리 독립된 형태로 존재하는 것이 아니라 상호 복합적으로 나타난다. 봄에는 농정(農政)을 행하고 가을에는 무사(武事)를 행해야 한다는 고대 시령(時令)사상을 기반으로 한 조선의 정치철학은 병농일치(兵農一致)와 양인개병(良人皆兵)이라는 제도적 틀을 만들었고, 이 제도의 중심에는 농과 병의 실행자이자 매개자이며 주체자인 양인농민이 있었다. 따라서 농악과 조선군제와의 관계는 병과 농, 양인농민이라는 삼각구도 내에서 존재했다. 병과 농을 함께 담당했던 양인농민의 군종(軍種)은 농악과 군의 관계성을 입증하는 중요한 단서가 된다. 양인농민의 군종에는 시위군(侍衛軍)․영진군(營鎭軍)․속오군(束伍軍)․표하군(標下軍)이 있다. 이 가운데 농악과 관련된 군사는 태평수(太平手)․나각수(螺角手)․나발수(喇叭手)․취라치(吹螺赤)․기수(旗手)․취수(吹手)․취고수(吹鼓手)․취타수(吹打手)․세악수(細樂手)․내취(內吹)와 같은 기(旗)와 취타(吹打) 관련 군종들이다. 이들은 독립적으로 존재하거나 시위군과 영진군에 소속되어 전국 각지에 분포되어 있었다. 각 마을에 기와 취타 군기들이 소장되어 있었기 때문에, 이들은 농한기 때는 진법훈련을 받았고, 농번기 때는 농민으로 환원되어 군의 훈련방식을 그들의 목적과 필요에 따라 응용하였다. 이와 같이 농악과 군은 제도적 차원에서 관계성을 형성하는데, 이러한 관계는 명칭․진법․기․악기 등을 통해 입증된다. 첫 번째 관계성은 명칭(名稱)이다. 농악의 다양한 명칭들 중에서 옛 군대의 군기와 관련이 있는 군고와 금고라는 명칭이 서남해안지방에서 농악의 이칭(異稱)으로 사용되었다. 두 번째 관계성은 진법(陣法)의 형태와 운용원리이다. 농악에서는 원진(圓陣)․방진(方陣)․방울진․종대․횡대․구궁팔괘진(九宮八卦陣)이 군의 원진․방진․사반진(蛇蟠陣)․학익진(鶴翼陣)․장사진(長蛇陣)․구군팔진(九軍八陣)과 형태면에서 유사성을 지닌다. 군의 진법은 양의(兩儀)․삼재(三才)․팔괘(八卦)․구궁(九宮)에 이르는 운용원리를 지닌다. 진법의 운용원리인 태극에서 양의로, 양의에서 삼재로의 의미구조는 군에서는 양의진(兩儀陣)과 삼재진(三才陣)에, 농악에서는 하나의 방울진에서 쌍방울진, 삼방진 또는 삼통백이에 적용된다. 낙서를 기본으로 하는 구궁은 군에서는 구군팔진에 적용되며, 농악에서는 사통백이와 오방진(五方陣)에 적용된다. 낙서(洛書)와 정전(井田)의 동서인 맥(陌)․위(緯)는 농악의 횡대와 군의 학익진과 관련이 있으며, 남북의 천(阡)․경(經)은 농악의 종대와 군의 장사진과 관련을 맺는다. 따라서 농악의 진법이 군의 진법을 모태로 한다는 사실을 알 수 있다. 세 번째 관계성은 기(旗)의 형태와 기능이다. 농악의 용기(龍旗)는 군의 교룡기(交龍旗)․황룡기(黃龍旗)․청룡기(靑龍旗)와, 농악의 영기(令旗)는 군의 영기와 관련성이 있는데, 기폭의 용 문양과 영자(令子)에서 양자의 관련성을 찾을 수 있다. 기능에 있어서는 군의 신호체계로 사용되었던 용기가 농악에서 기춤으로 전환되었으며, 군의 명령기이자 암호기였던 영기는 농악에서 인도기와 신호기로서 존재한다. 따라서 신호체계였던 군의 기는 농악에서 상징체계로 남아 있게 되었다. 네 번째 관련성은 악기(樂器)의 형태와 기능이다. 농악의 나발은 군에서 사용하는 각(角)․바라(哱囉)․나발(喇叭) 등과 같이 긴 관악기형태라는 점과 시작과 집합을 알리는 신호체계라는 점에서 공통성을 지닌다. 농악의 징과 꽹과리는 군의 정(鉦)․쟁(錚)․금(金)의 범주에 해당하는 군기와 관련이 있다. 이 두 부류는 놋쇠로 만들어진 원형의 형태이며 채로 쳐서 두드리는 타악기라는 점에서 유사성을 지닌다. 군에서 사용되는 정(鉦)․쟁(錚)․금(金)은 금(禁)과 퇴(退)의 의미를 지님과 동시에 전체를 통솔하는 의미를 지닌다. 이런 점은 농악에서도 유사한 형태를 찾아볼 수 있는데, 전체 치배들이 징의 원박을 중심으로 삼고, 상쇠의 장단과 진의 맺고 푸는 과정에서 드러난다. 농악과 군에서 사용하는 북은 두 부류 모두 가죽으로 만들고 채를 이용하는 타악기라는 점에서 공통점을 지닌다. 그리고 북의 가장자리와 중앙을 치는 타법 및 느리고 빠르게 치는 타법에서 공통점을 지니며, 이 타법이 보법(步法)의 기준이 된다는 점에서 관련성을 지닌다. 태평소는 군에서 시작과 집합을 알리는 신호체계로 사용된 반면, 농악에서는 연주의 기능만이 남아 있다. 농악기 중 유일하게 군기의 배경을 지니고 있지 않은 악기가 장고이다. 그러나 장고는 군과 민간을 넘나들며 활동해온 세악수와 내취에 의해 습합된 것으로 보이기 때문에 반민반군적 악기로 규정지을 수 있다. 요컨대 본 연구를 통해 농악기가 악기 이전에 군의 군기라는 점을 밝혔다. 지금까지 살펴본 바와 같이, 조선의 진법훈련에서 군사․진법․기․취타군기는 농악의 농민․진법․기․악기에 해당된다. 이러한 구성요소들의 유기적 활용은 군에서는 군사행위이고 농악에서는 연희이다. 따라서 현행 농악은 군의 군사행위 자체를 모형화․축소화․연희화한 역사적 산물로 규정지을 수 있다.
This study aims to investigate the relationship between nongak(農樂, farm folk music) and the military elements such as term, disposition, banners and musical instruments with the historical materials. The term nongak in this study is used as the general term escaping from controversy of ideology caus...
This study aims to investigate the relationship between nongak(農樂, farm folk music) and the military elements such as term, disposition, banners and musical instruments with the historical materials. The term nongak in this study is used as the general term escaping from controversy of ideology caused by historical background. It is not only used for naming dure(farmers' cooperative group)-gut, but also it represents the general peasant culture on the basis of peasant society. In this study, nongak is the concept including elements of religious ceremony(prayer), labor(hard work), military affairs and game(amuse- ment) except mudang-gut. Nongak is performed with various forms such as the village community ritual(Maeul-gut), dure-gut, gullip-gut and pan-gut. Even though, such performances are not separated but they are related in complex. According to the seasonal order(時令) thought, during Joseon(朝鮮) period, general peasants did agricultural activities at the same time preparing for military practices by the institutional frame. On that context, relationship between nongak and the military system of Joseon was represented by general peasants with agricultural activities and military activities. Military class which played the double roles between agriculture and military affairs is an important clue to prove the relationship between nongak and military system. Such classes of citizen farmers are siwi-gun(侍衛軍), youngjin-gun(營鎭軍), sogo-gun(束伍軍) and pyoha- gun(標下軍) in general. Especially nongak is related to military classes in charge of the banner(旗) and chita(吹打) band such as tapyeongso player, nagak player, trumpet player, reed player, banner bearer, drummer, chita band player, seak band player, naechi, etc. Those military classes were nationally scattered in villages independently or being belonged to siwi-gun or youngjin-gun. It is the reason that each village holds banners and instruments they might have used. Accordingly, they were trained for disposition with military standards at the off-season for the farmers, and they could practice the way they were trained as their need at the time of season for farming. Such institutional relationship formed the relationship between nongak and military elements, and the evidences are the term, dispostiion, banners and instruments. The first relationship lies in the terms. Among many different terms in nongak, gungo and geumgo which are related to military banners of ancient army were used for calling nongak in southwestern seaside area. The second relationship lies in the forms and operational principles of the military disposition. circular formation(圓陣), square formation(方陣), water-drop formation, column(縱帶), line(橫帶) and nine-palace eight-trigram formation(九宮八卦陳) in nongak are similar to the circular disposition, square disposition, saban disposition(蛇蟠陣), crane wing disposition(鶴翼陣), jangsa disposition(長蛇陣) and gugunpal disposition(九軍八陣) performed in the military. Military dispositions have operational principles of yangui(兩儀), samjae(三才), palguae(八卦) and gugung(九宮). The symbolic structures which diverge from the Great Absolute(taegeuk, 太極) to yangui and from yangui to samjae are applied to yangui disposition and samjae disposition in military disposition. The same principles are also applied to single or double waterdrop formation, three directional formation and samtongbaegi in nongak. Gugung which is based on nakseo(洛書) is applied to gugunpal disposition in the military and is applied to satongbaegi and five directional formation(五方陳) in nongak. Nakseo(洛書) and mak(陌)․wi(緯) which are the east and west of jungjeon(井田) are related to linear formation in nongak and the crane wing disposition in military disposition. And chun(阡)․gyeong(經) which are the south and north are related to column formation in nongak and jangsa disposition in the military. By that reason, the military dispositions were the foundation of the nongak dispositions. The third relationship lies in the form and function of the banners. The dragon banner(龍旗) of nongak is related to the cross-dragon banner(交龍旗)․yellow dragon banner(黃龍旗)․blue dragon banner(靑龍旗) in military. And ordinance banner(令旗) is related to that of military banner. The dragon image and the letter ‘ordinance 令’ represent strong correlation each other. On function, the ordinance banner was used as signal in the military, but in nongak the same banner was used only for the banner dancing. In the case of the ordinance banner, it was used for military order and code, but in nongak it is used as leading and signal banner. The banners concerning the military signal system was kept remain in nongak as the symbolic system. The fourth relationship lies in the form and function of the instruments. Trumpet in nongak is similar to that of the military concerning the instrumental form and function for announcing particular signals. The big and small gongs in nongak are related to jung(鉦), jang(錚) and geun(金) in military instruments in respect of the form, material, and the way to make a sound with a pole. Military gongs mean prohibition(禁) and retreat(退), and mean also total command of all. This aspect appears in nongak. Players in nongak move according to gong player. The rhythm of first gong-players leads players to calling together and disjointing the formation. Drum in the military and nongak were made of leather and it is a percussion instrument which are played with a pole. Also the way playing drums are common such as playing the center and edge of the drum and playing slow and fast in the same way. In both cases, playing drum was used as the standard of walking steps. Taepyeongso is used as the signal of start and gathering in military system. But it has only function of playing music in nongak. The only instrument, janggu, does not have military background. But since the performers of janggu are seak players or naechi who practiced in the military and civil society at the same time, janggu was considered as a blended instrument of two societies. In conclusion, this research clarified that the instruments of nongak were military instruments before. Military elements such as solders, disposition, banner and instruments during Joseon period are related to farmers, disposition, banner, and instruments of nongak. The organic utility of such compositions is considered as the military activities in troops, but it is considered as amusement in nongak. Therefore, nongak could be regarded as a historical outcome which imitated, curtailed and found amusement from the military activities.
This study aims to investigate the relationship between nongak(農樂, farm folk music) and the military elements such as term, disposition, banners and musical instruments with the historical materials. The term nongak in this study is used as the general term escaping from controversy of ideology caused by historical background. It is not only used for naming dure(farmers' cooperative group)-gut, but also it represents the general peasant culture on the basis of peasant society. In this study, nongak is the concept including elements of religious ceremony(prayer), labor(hard work), military affairs and game(amuse- ment) except mudang-gut. Nongak is performed with various forms such as the village community ritual(Maeul-gut), dure-gut, gullip-gut and pan-gut. Even though, such performances are not separated but they are related in complex. According to the seasonal order(時令) thought, during Joseon(朝鮮) period, general peasants did agricultural activities at the same time preparing for military practices by the institutional frame. On that context, relationship between nongak and the military system of Joseon was represented by general peasants with agricultural activities and military activities. Military class which played the double roles between agriculture and military affairs is an important clue to prove the relationship between nongak and military system. Such classes of citizen farmers are siwi-gun(侍衛軍), youngjin-gun(營鎭軍), sogo-gun(束伍軍) and pyoha- gun(標下軍) in general. Especially nongak is related to military classes in charge of the banner(旗) and chita(吹打) band such as tapyeongso player, nagak player, trumpet player, reed player, banner bearer, drummer, chita band player, seak band player, naechi, etc. Those military classes were nationally scattered in villages independently or being belonged to siwi-gun or youngjin-gun. It is the reason that each village holds banners and instruments they might have used. Accordingly, they were trained for disposition with military standards at the off-season for the farmers, and they could practice the way they were trained as their need at the time of season for farming. Such institutional relationship formed the relationship between nongak and military elements, and the evidences are the term, dispostiion, banners and instruments. The first relationship lies in the terms. Among many different terms in nongak, gungo and geumgo which are related to military banners of ancient army were used for calling nongak in southwestern seaside area. The second relationship lies in the forms and operational principles of the military disposition. circular formation(圓陣), square formation(方陣), water-drop formation, column(縱帶), line(橫帶) and nine-palace eight-trigram formation(九宮八卦陳) in nongak are similar to the circular disposition, square disposition, saban disposition(蛇蟠陣), crane wing disposition(鶴翼陣), jangsa disposition(長蛇陣) and gugunpal disposition(九軍八陣) performed in the military. Military dispositions have operational principles of yangui(兩儀), samjae(三才), palguae(八卦) and gugung(九宮). The symbolic structures which diverge from the Great Absolute(taegeuk, 太極) to yangui and from yangui to samjae are applied to yangui disposition and samjae disposition in military disposition. The same principles are also applied to single or double waterdrop formation, three directional formation and samtongbaegi in nongak. Gugung which is based on nakseo(洛書) is applied to gugunpal disposition in the military and is applied to satongbaegi and five directional formation(五方陳) in nongak. Nakseo(洛書) and mak(陌)․wi(緯) which are the east and west of jungjeon(井田) are related to linear formation in nongak and the crane wing disposition in military disposition. And chun(阡)․gyeong(經) which are the south and north are related to column formation in nongak and jangsa disposition in the military. By that reason, the military dispositions were the foundation of the nongak dispositions. The third relationship lies in the form and function of the banners. The dragon banner(龍旗) of nongak is related to the cross-dragon banner(交龍旗)․yellow dragon banner(黃龍旗)․blue dragon banner(靑龍旗) in military. And ordinance banner(令旗) is related to that of military banner. The dragon image and the letter ‘ordinance 令’ represent strong correlation each other. On function, the ordinance banner was used as signal in the military, but in nongak the same banner was used only for the banner dancing. In the case of the ordinance banner, it was used for military order and code, but in nongak it is used as leading and signal banner. The banners concerning the military signal system was kept remain in nongak as the symbolic system. The fourth relationship lies in the form and function of the instruments. Trumpet in nongak is similar to that of the military concerning the instrumental form and function for announcing particular signals. The big and small gongs in nongak are related to jung(鉦), jang(錚) and geun(金) in military instruments in respect of the form, material, and the way to make a sound with a pole. Military gongs mean prohibition(禁) and retreat(退), and mean also total command of all. This aspect appears in nongak. Players in nongak move according to gong player. The rhythm of first gong-players leads players to calling together and disjointing the formation. Drum in the military and nongak were made of leather and it is a percussion instrument which are played with a pole. Also the way playing drums are common such as playing the center and edge of the drum and playing slow and fast in the same way. In both cases, playing drum was used as the standard of walking steps. Taepyeongso is used as the signal of start and gathering in military system. But it has only function of playing music in nongak. The only instrument, janggu, does not have military background. But since the performers of janggu are seak players or naechi who practiced in the military and civil society at the same time, janggu was considered as a blended instrument of two societies. In conclusion, this research clarified that the instruments of nongak were military instruments before. Military elements such as solders, disposition, banner and instruments during Joseon period are related to farmers, disposition, banner, and instruments of nongak. The organic utility of such compositions is considered as the military activities in troops, but it is considered as amusement in nongak. Therefore, nongak could be regarded as a historical outcome which imitated, curtailed and found amusement from the military activities.
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