여우는 한국 설화 구분 유형 중 ‘속임/속음의 구조’를 가지고 있다. 이 구조의 하위 구조 중 하나로 트릭스터가 등장하는 이야기인 ‘트릭스터담’을 들 수 있다. 설화의 가장 오래된 인물 유형중 하나인 트릭스터는 단어 자체에서 ‘속임수를 쓰는 자’ 라는 뜻을 찾아 볼 수 있듯이 단순히 ‘사기꾼’과 관련하여 해석되기도 한다. 하지만 트릭스터는 단순하게 부정적인 이미지만으로 해석할 수 없는 단어이다. 트릭스터는 단순히 속이는 인물이 아니라 자신의 욕망과 목적을 위하여 트릭을 구사하는 자를 말한다. 하지만 트릭스터는 ‘속이는 자’이면서도 그 성격을 간단히 파악할 수 없어서 그 개념의 정립에 있어서 학자간의 견해에 큰 차이를 보인다. 이와 같은 트릭스터가 등장하는 이야기를 트릭스터담이라고 규정할 수 있는데 이는 한국 설화의 큰 유형 중 하나인 ‘속고 속이는 사연’의 하위개념으로 주인공의 성격을 중심으로 한 분류에 속한다.
지금까지 여우 설화 ‘속임/속음의 구조’와 여우의 ‘트릭스터’로서의 면모에 대한 연구가 미비하였는데 그 활용사례 역시 ...
여우는 한국 설화 구분 유형 중 ‘속임/속음의 구조’를 가지고 있다. 이 구조의 하위 구조 중 하나로 트릭스터가 등장하는 이야기인 ‘트릭스터담’을 들 수 있다. 설화의 가장 오래된 인물 유형중 하나인 트릭스터는 단어 자체에서 ‘속임수를 쓰는 자’ 라는 뜻을 찾아 볼 수 있듯이 단순히 ‘사기꾼’과 관련하여 해석되기도 한다. 하지만 트릭스터는 단순하게 부정적인 이미지만으로 해석할 수 없는 단어이다. 트릭스터는 단순히 속이는 인물이 아니라 자신의 욕망과 목적을 위하여 트릭을 구사하는 자를 말한다. 하지만 트릭스터는 ‘속이는 자’이면서도 그 성격을 간단히 파악할 수 없어서 그 개념의 정립에 있어서 학자간의 견해에 큰 차이를 보인다. 이와 같은 트릭스터가 등장하는 이야기를 트릭스터담이라고 규정할 수 있는데 이는 한국 설화의 큰 유형 중 하나인 ‘속고 속이는 사연’의 하위개념으로 주인공의 성격을 중심으로 한 분류에 속한다.
지금까지 여우 설화 ‘속임/속음의 구조’와 여우의 ‘트릭스터’로서의 면모에 대한 연구가 미비하였는데 그 활용사례 역시 문화콘텐츠 분야에서 유사한 서사구조와 성격으로 표현되고 있다. 본고에서는 지금까지 그 논의가 미비했던 트릭스터로서의 여우를 구전설화의 유형과 구조 분석을 통해 살펴보고 문화콘텐츠 활용 사례를 영화 애니메이션의 사례에 한하여 살펴보았다.
먼저 여우 등장 설화 분석은 『한국구비문학대계』에 등장하는 총 118편을 대상으로 삼았는데 등장인물과 구조를 중심으로 크게 12편로 나누었다. 이 12편의 유형을 살펴본 결과 트릭스터와 대상의 관계에 따라 나눈 수평적인 관계 유형에 3편이 속하였고 나머지는 수직적인 관계 유형에 속하였다. 이를 통해 설화 속에서 여우는 사회 제도와 규범에 속박당하지 않고 오로지 자신의 욕구만을 위해 트릭을 행하는 경우가 비교적 적다는 것을 알 수 있었다. 수직적인 관계 유형에서 다시 두 가지로 유형으로 나눠 볼 수 있는데 사회적 지위를 탐하는 유형이 두 편, 과욕을 부리는 경우가 4편이었다. 이 두 가지 유형에 모두 속하지 않고 본래 트릭스터의 모습이었던 문화 영웅적 유형의 한 편린으로 볼 수 있는 영웅과 관련된 유형에 두 편이 있어 과거에는 여우의 문화 영웅적인 모습이 한국 설화 속에도 있었을 것으로 추정해 볼 수 있었다.
이어 여우의 활용 사례를 보기 위해 분석해본 영화 <구미호>와 영화 <구미호 가족> 그리고 애니메이션 <천년여우 여우비>를 통해서는 설화 속에서 드러난 모습이 영화로 이어져 내려오고 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 인간이 되고 싶어 한다는 공통적인 욕망을 가지고 있었으나 트릭을 사용하는 방식이나 대상이 달라 그 유형과 구조가 다르게 나타난다고 있었다. 세편의 영화 중 여우의 트릭스터적 면모를 가장 잘 표현한 것은 <구미호 가족>으로 여기서 여우는 마치 어릿광대 같은 유희적 속성을 지니며, 사회 풍자적인 모습을 보여준다는 점에서 문화콘텐츠의 활용 소재로서의 여우의 모습의 변화를 가져왔다는 것을 알 수 있었다.
지금까지 분석해본 여우 등장 설화와 문화콘텐츠 활용 사례를 통해 살펴볼 때 한국에서 여우도 현재 한국의 트릭스터로 논해지고 있는 호랑이나 토끼와 마찬가지로 트릭스터적인 면모를 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 구전의 특성상 과거의 모습에서 많이 변화된 설화를 바탕으로 분석하였고 여우를 트릭스터로 보고 분석한 사례가 적어 본고의 분석이 미비한 점이 있지만 이를 통해 여우를 한국의 트릭스터의 한 유형으로 재조명할 수 있는 계기가 되었으면 한다.
여우는 한국 설화 구분 유형 중 ‘속임/속음의 구조’를 가지고 있다. 이 구조의 하위 구조 중 하나로 트릭스터가 등장하는 이야기인 ‘트릭스터담’을 들 수 있다. 설화의 가장 오래된 인물 유형중 하나인 트릭스터는 단어 자체에서 ‘속임수를 쓰는 자’ 라는 뜻을 찾아 볼 수 있듯이 단순히 ‘사기꾼’과 관련하여 해석되기도 한다. 하지만 트릭스터는 단순하게 부정적인 이미지만으로 해석할 수 없는 단어이다. 트릭스터는 단순히 속이는 인물이 아니라 자신의 욕망과 목적을 위하여 트릭을 구사하는 자를 말한다. 하지만 트릭스터는 ‘속이는 자’이면서도 그 성격을 간단히 파악할 수 없어서 그 개념의 정립에 있어서 학자간의 견해에 큰 차이를 보인다. 이와 같은 트릭스터가 등장하는 이야기를 트릭스터담이라고 규정할 수 있는데 이는 한국 설화의 큰 유형 중 하나인 ‘속고 속이는 사연’의 하위개념으로 주인공의 성격을 중심으로 한 분류에 속한다.
지금까지 여우 설화 ‘속임/속음의 구조’와 여우의 ‘트릭스터’로서의 면모에 대한 연구가 미비하였는데 그 활용사례 역시 문화콘텐츠 분야에서 유사한 서사구조와 성격으로 표현되고 있다. 본고에서는 지금까지 그 논의가 미비했던 트릭스터로서의 여우를 구전설화의 유형과 구조 분석을 통해 살펴보고 문화콘텐츠 활용 사례를 영화 애니메이션의 사례에 한하여 살펴보았다.
먼저 여우 등장 설화 분석은 『한국구비문학대계』에 등장하는 총 118편을 대상으로 삼았는데 등장인물과 구조를 중심으로 크게 12편로 나누었다. 이 12편의 유형을 살펴본 결과 트릭스터와 대상의 관계에 따라 나눈 수평적인 관계 유형에 3편이 속하였고 나머지는 수직적인 관계 유형에 속하였다. 이를 통해 설화 속에서 여우는 사회 제도와 규범에 속박당하지 않고 오로지 자신의 욕구만을 위해 트릭을 행하는 경우가 비교적 적다는 것을 알 수 있었다. 수직적인 관계 유형에서 다시 두 가지로 유형으로 나눠 볼 수 있는데 사회적 지위를 탐하는 유형이 두 편, 과욕을 부리는 경우가 4편이었다. 이 두 가지 유형에 모두 속하지 않고 본래 트릭스터의 모습이었던 문화 영웅적 유형의 한 편린으로 볼 수 있는 영웅과 관련된 유형에 두 편이 있어 과거에는 여우의 문화 영웅적인 모습이 한국 설화 속에도 있었을 것으로 추정해 볼 수 있었다.
이어 여우의 활용 사례를 보기 위해 분석해본 영화 <구미호>와 영화 <구미호 가족> 그리고 애니메이션 <천년여우 여우비>를 통해서는 설화 속에서 드러난 모습이 영화로 이어져 내려오고 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 인간이 되고 싶어 한다는 공통적인 욕망을 가지고 있었으나 트릭을 사용하는 방식이나 대상이 달라 그 유형과 구조가 다르게 나타난다고 있었다. 세편의 영화 중 여우의 트릭스터적 면모를 가장 잘 표현한 것은 <구미호 가족>으로 여기서 여우는 마치 어릿광대 같은 유희적 속성을 지니며, 사회 풍자적인 모습을 보여준다는 점에서 문화콘텐츠의 활용 소재로서의 여우의 모습의 변화를 가져왔다는 것을 알 수 있었다.
지금까지 분석해본 여우 등장 설화와 문화콘텐츠 활용 사례를 통해 살펴볼 때 한국에서 여우도 현재 한국의 트릭스터로 논해지고 있는 호랑이나 토끼와 마찬가지로 트릭스터적인 면모를 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 구전의 특성상 과거의 모습에서 많이 변화된 설화를 바탕으로 분석하였고 여우를 트릭스터로 보고 분석한 사례가 적어 본고의 분석이 미비한 점이 있지만 이를 통해 여우를 한국의 트릭스터의 한 유형으로 재조명할 수 있는 계기가 되었으면 한다.
Studies of a trickster as material of the Cultural content
- stories, movies, and animations appeared on Fox around -
Choi, Yoo Jung
Department of Global Culture Contents
Graduate School
Hankuk University of Foreign Studies
A fox has a “trickery/deceit structure’ among classification of Korean s...
Studies of a trickster as material of the Cultural content
- stories, movies, and animations appeared on Fox around -
Choi, Yoo Jung
Department of Global Culture Contents
Graduate School
Hankuk University of Foreign Studies
A fox has a “trickery/deceit structure’ among classification of Korean stories. As a sub structure of this structure, the story “Trickster Tale” in which a trickster is introduced can be used. As the definition “one who tricks” can be found in the term “Trickster”, the oldest form of character, it can also be interpreted simply as a “con artist.” However, ‘trickster’ is not a word that can only be interpreted as simply a negative image. A trickster is not a person who deceives but a person who uses tricks for the benefit of his own desires and purpose. But while a trickster is one who ‘deceives’, his personality cannot be simply understood and therefore there are significant differences in views in defining its concept. Stories in which tricksters are introduced can be defined as a trickster tale, and it is a sub concept of “stories of repeated deceit”, an important type of Korean stories, and it belongs in a single character personality centered category.
Until now, studies pertaining to fox stories of “trickery/deceit structure” an aspect of the fox as a ‘trickster’ has been insufficient but examples of their application are expressed in similar narration structure and characters also in the area of cultural contents. On this study, the fox as a trickster which has not been sufficiently addressed will be examined through analysis of types and structure of folk tales and their application in cultural content was observed within the limits of examples of video animations.
First, 118 stories of “An Outline of Korean Oral Literature” were used for analysis of stories of the fox and characters and structure were divided broadly into 12 pieces. When the 12 types were observed 3 belonged to a horizontal relationship classified based on the relationship between the trickster and the counterpart and the remaining belonged to the vertical relationship styles. This shows that the instances in which the fox are not restrained by social structure and rules and practice trickery only for his own desires are relatively rare. Types of vertical relationship were divided into two types and 2 belonged to the type of coveting social status and 4 belonged to excessive greed. There were two pieces that did not belong to these two types but in a hero related group in which the cultural heroic time can be glimpsed with the original image of a trickster which suggests that in the past, the culturally heroic image of the fox could have been portrayed in Korean stories.
Films “Gumiho”, “Gumiho Family”, and “1000 year old fox, Yeoubi” were analyzed to examine examples in which the fox was used and it was found that the image used in stories were also transmitted to films. Also their form and structure are different because although they had the common desire to become human, their method of using trickery and their counterparts were different. Among the three films, the one that most effectively depicted the trickster aspect of the fox was “Gumiho Family” and here, the fox has humorous characteristic like a clown, and it can be seen that the image of the fox has changed in its application to show social caricature as a material used in cultural contents.
When examples of stories and cultural content in which the fox is used that have been analyzed thus far are examined, it can be seen that the fox in Korea also has aspects of a trickster as much as the tiger or the rabbit that used as tricksters of Korea. Based on the characteristics of folk tales, stories that have changed from the past were analyzed and although analysis of this study may be insufficient due to the lack of examples in which the fox is seen and analyzed as a trickster, through this it is hoped that the fox can be placed under the spotlight as a type of trickster of Korea.
Studies of a trickster as material of the Cultural content
- stories, movies, and animations appeared on Fox around -
Choi, Yoo Jung
Department of Global Culture Contents
Graduate School
Hankuk University of Foreign Studies
A fox has a “trickery/deceit structure’ among classification of Korean stories. As a sub structure of this structure, the story “Trickster Tale” in which a trickster is introduced can be used. As the definition “one who tricks” can be found in the term “Trickster”, the oldest form of character, it can also be interpreted simply as a “con artist.” However, ‘trickster’ is not a word that can only be interpreted as simply a negative image. A trickster is not a person who deceives but a person who uses tricks for the benefit of his own desires and purpose. But while a trickster is one who ‘deceives’, his personality cannot be simply understood and therefore there are significant differences in views in defining its concept. Stories in which tricksters are introduced can be defined as a trickster tale, and it is a sub concept of “stories of repeated deceit”, an important type of Korean stories, and it belongs in a single character personality centered category.
Until now, studies pertaining to fox stories of “trickery/deceit structure” an aspect of the fox as a ‘trickster’ has been insufficient but examples of their application are expressed in similar narration structure and characters also in the area of cultural contents. On this study, the fox as a trickster which has not been sufficiently addressed will be examined through analysis of types and structure of folk tales and their application in cultural content was observed within the limits of examples of video animations.
First, 118 stories of “An Outline of Korean Oral Literature” were used for analysis of stories of the fox and characters and structure were divided broadly into 12 pieces. When the 12 types were observed 3 belonged to a horizontal relationship classified based on the relationship between the trickster and the counterpart and the remaining belonged to the vertical relationship styles. This shows that the instances in which the fox are not restrained by social structure and rules and practice trickery only for his own desires are relatively rare. Types of vertical relationship were divided into two types and 2 belonged to the type of coveting social status and 4 belonged to excessive greed. There were two pieces that did not belong to these two types but in a hero related group in which the cultural heroic time can be glimpsed with the original image of a trickster which suggests that in the past, the culturally heroic image of the fox could have been portrayed in Korean stories.
Films “Gumiho”, “Gumiho Family”, and “1000 year old fox, Yeoubi” were analyzed to examine examples in which the fox was used and it was found that the image used in stories were also transmitted to films. Also their form and structure are different because although they had the common desire to become human, their method of using trickery and their counterparts were different. Among the three films, the one that most effectively depicted the trickster aspect of the fox was “Gumiho Family” and here, the fox has humorous characteristic like a clown, and it can be seen that the image of the fox has changed in its application to show social caricature as a material used in cultural contents.
When examples of stories and cultural content in which the fox is used that have been analyzed thus far are examined, it can be seen that the fox in Korea also has aspects of a trickster as much as the tiger or the rabbit that used as tricksters of Korea. Based on the characteristics of folk tales, stories that have changed from the past were analyzed and although analysis of this study may be insufficient due to the lack of examples in which the fox is seen and analyzed as a trickster, through this it is hoped that the fox can be placed under the spotlight as a type of trickster of Korea.
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