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본고는 당 전반기 외교관계를 당이 파견한 사신을 통해 분석한 것이다. 당은 안사의 난을 기점으로 전반기와 후반기로 구분하는데, 일반적으로 전반기에 당은 대외적으로 강한 영향력과 지배력을 행사한 것으로 평가한다. 또한 이러한 당을 중심으로 책봉-조공의 국제관계가 형성되었다고 논의되고 있으며, 국제 질서와 관계를 하나의 체제론으로 일반화시키고 있다. 그러나 당 전반기 당의 국제 관계는 책봉-조공 관계만으로 설명하기 어려운 부분이 있다. 이에 본고에서는 당이 파견한 사신 분석을 통해 당과 교류하는 각 국가에 대한 당의 입장과 요구는 무엇이었고 이는 유효하였는지에 대해 고찰하였다. 당은 건국으로부터 대외 관계를 확립하던 시기인 태종대까지 년평균 2회 이상의 사신을 파견하였다. 이는 당 전반기의 다른 시기와 비교할 때 상당히 잦은 사신 파견이 이루어졌음을 보여준다. 또 사신의 임무 또한 예물전달․군사 요청과 협공 논의․招慰․說諭․冊封 등으로 다양하다. 특히 돌궐을 정벌하고 당의 대외관계를 확대시킨 당 태종은 적극적이고 공격적인 사신 외교를 펼치며 당시 국제무대에서 당의 영향력과 지배력을 강화시켰다. 이 시기 당이 파견한 사신의 임무를 통해 당이 궁극적으로 지향한 것이 당을 중심으로 책봉-조공관계를 형성하고 이를 통해 국제 질서에 대한 강력한 지배와 통제를 실현시키는 것이었음을 알 수 있다. 즉 중국과 대등하고 독립적인 국가 관계는 아주 특별한 경우(예를 들어 당 건국초기에 돌궐과 같은 敵國)를 제외하고는 인정되지 않는다는 것이다. 그러나 현실적으로 力學關係가 작용하는 국제 관계에서 이러한 중국적 이념은 괴리되는 것이다. 즉 중국이 요구하는 책봉과 조공의 관계에 동참하는 것이 중국적 이념의 수용이나 당의 정치․군사적 개입의 용인을 의미하는 것은 아니었다는 점이다. 당은 이를 분명히 인식하였고, 좀 더 강력한 통제가 가능한 羈縻府州體制로 전환하였다. 당의 기미부주체제가 최대로 확대․실시되었던 고종대에 사신 파견은 년평균 0.53회에 불과하다. 이렇게 최대 영토와 지배체제가 행해지던 시기에 당은 사신을 통한 외교에 그다지 적극적이거나 능동적이지 않았다. 이러한 태도는 돌궐이 부흥하고 거란의 세력이 크게 성장하고 발해가 건국되는 등 국제질서가 재편되는 시기에도 달라지지 않았다. 당은 변화하는 국제 관계에 적극적이고 유효한 대처를 하지 못하고 여전히 기미정책을 고수하고 있었으므로 외교적으로 실패를 거듭하였다. 이러한 대외적인 난국은 당 현종대에 각 국가와 각기 다른 ...

본고는 당 전반기 외교관계를 당이 파견한 사신을 통해 분석한 것이다. 당은 안사의 난을 기점으로 전반기와 후반기로 구분하는데, 일반적으로 전반기에 당은 대외적으로 강한 영향력과 지배력을 행사한 것으로 평가한다. 또한 이러한 당을 중심으로 책봉-조공의 국제관계가 형성되었다고 논의되고 있으며, 국제 질서와 관계를 하나의 체제론으로 일반화시키고 있다. 그러나 당 전반기 당의 국제 관계는 책봉-조공 관계만으로 설명하기 어려운 부분이 있다. 이에 본고에서는 당이 파견한 사신 분석을 통해 당과 교류하는 각 국가에 대한 당의 입장과 요구는 무엇이었고 이는 유효하였는지에 대해 고찰하였다. 당은 건국으로부터 대외 관계를 확립하던 시기인 태종대까지 년평균 2회 이상의 사신을 파견하였다. 이는 당 전반기의 다른 시기와 비교할 때 상당히 잦은 사신 파견이 이루어졌음을 보여준다. 또 사신의 임무 또한 예물전달․군사 요청과 협공 논의․招慰․說諭․冊封 등으로 다양하다. 특히 돌궐을 정벌하고 당의 대외관계를 확대시킨 당 태종은 적극적이고 공격적인 사신 외교를 펼치며 당시 국제무대에서 당의 영향력과 지배력을 강화시켰다. 이 시기 당이 파견한 사신의 임무를 통해 당이 궁극적으로 지향한 것이 당을 중심으로 책봉-조공관계를 형성하고 이를 통해 국제 질서에 대한 강력한 지배와 통제를 실현시키는 것이었음을 알 수 있다. 즉 중국과 대등하고 독립적인 국가 관계는 아주 특별한 경우(예를 들어 당 건국초기에 돌궐과 같은 敵國)를 제외하고는 인정되지 않는다는 것이다. 그러나 현실적으로 力學關係가 작용하는 국제 관계에서 이러한 중국적 이념은 괴리되는 것이다. 즉 중국이 요구하는 책봉과 조공의 관계에 동참하는 것이 중국적 이념의 수용이나 당의 정치․군사적 개입의 용인을 의미하는 것은 아니었다는 점이다. 당은 이를 분명히 인식하였고, 좀 더 강력한 통제가 가능한 羈縻府州體制로 전환하였다. 당의 기미부주체제가 최대로 확대․실시되었던 고종대에 사신 파견은 년평균 0.53회에 불과하다. 이렇게 최대 영토와 지배체제가 행해지던 시기에 당은 사신을 통한 외교에 그다지 적극적이거나 능동적이지 않았다. 이러한 태도는 돌궐이 부흥하고 거란의 세력이 크게 성장하고 발해가 건국되는 등 국제질서가 재편되는 시기에도 달라지지 않았다. 당은 변화하는 국제 관계에 적극적이고 유효한 대처를 하지 못하고 여전히 기미정책을 고수하고 있었으므로 외교적으로 실패를 거듭하였다. 이러한 대외적인 난국은 당 현종대에 각 국가와 각기 다른 외교 정책을 통해 화친하면서 점차 극복되었다. 이렇게 당이 독립국과 신생국의 존재를 인정하며 이들과 화친의 외교 관계를 형성하였다고 할지라도 이것이 중국(천자) 중심의 국제 질서를 포기하는 것을 의미하는 것은 아니다. 다만 역학관계상 이미 기미지배체제에서 독립한 국가(외국)의 존재를 인정함으로서 난항을 겪고 있는 대외 문제를 해결하려는 노력이었다. 따라서 돌궐이 흔들리기 시작하자 그동안 협상과 타협을 통해 우호관계를 형성하던 당의 외교 방침은 공격적으로 변하였던 것이다. 결론적으로 살펴보면, 건국과 팽창의 시기였던 고조와 태종대에는 가장 많은 사신을 파견하였으나, 최대 판도의 영토를 확보했던 고종대에는 외교 비중과 역할이 크게 감소하였고, 무후ㆍ중종대와 같이 너무나 수세적인 입장에 처했던 시기에는 說諭나 冊封이 그 기능을 발휘할 수 없었음을 알 수 있다. 이는 책봉을 통해 천자의 지배를 실현한다는 중국적 이념 속에 현대적 의미의 대등한 외국이 존재하지 않기 때문이기도 하다. 때문에 외교의 비중과 위상은 중국의 지배가 실현되는 최고 전성기에는 오히려 약화되고 또 너무 수세적인 입장에서는 그 기능을 발휘할 수 없는 성격을 가질 수밖에 없었던 것이라 할 수 있다.

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