이 논문은 카릴 처칠의 세 작품 『비네가 탐』, 『클라우드 나인』, 『최고의 여성들』을 줄리아 크리스테바의 이론을 중심으로 한 페미니즘 관점에서 분석해 보고자 한다. 카릴 처칠은 혁신적인 실험정신으로 브레히트의 서사 기법을 중심으로 하는 다양한 극적 기법을 시도하면서 여성의 문제를 사회적으로 강요된 성역할과 본질문제로 파악하고 그것을 성, 인종, 계급, 이념 등의 복합적인 상황 속에서 그려냄으로써 관객에게 새로운 해결책을 추구할 기회를 부여한다. 처칠은 남성 사회에서 주변적인 위치를 차지하고 배제당하는 여성을 극 안에서 다양하게 그려내고 그녀들이 지니는 혁명적 힘을 제시한다. 『비네가 탐』에서는 남성 중심의 역사에서 잘못 인식되어져 온 마녀라는 존재에 대한 새로운 고찰을 바탕으로 그녀들이 가지는 혁명적 힘을 드러낸다. 『클라우드 나인』에서는 남성과 여성이라는 이분법적 구도를 바탕으로 하는 이성애적 남성 사회가 여성을 억압하는 상황과 동성애자들이 이러한 구도를 뛰어넘어 진정한 성적 자아를 추구하는 과정을 그리다. 그리고 이러한 동성애자들을 남성 사회를 전복할 수 있는 힘을 지닌 인물로 제안한다. 『최고의 여성들』에서는 남성과의 동일시를 통해 성공한 여성들이 이룬 성공의 허상을 파헤치고 억압받는 여성을 위한 개혁은 계급적 차원에서 이루어져야 한다는 실질적 대안을 제시한다. 카릴 처칠이 극을 통해 표현하는 이러한 주제는 줄리아 크리스테바의 이론과 상당한 유사성을 지닌다. ...
이 논문은 카릴 처칠의 세 작품 『비네가 탐』, 『클라우드 나인』, 『최고의 여성들』을 줄리아 크리스테바의 이론을 중심으로 한 페미니즘 관점에서 분석해 보고자 한다. 카릴 처칠은 혁신적인 실험정신으로 브레히트의 서사 기법을 중심으로 하는 다양한 극적 기법을 시도하면서 여성의 문제를 사회적으로 강요된 성역할과 본질문제로 파악하고 그것을 성, 인종, 계급, 이념 등의 복합적인 상황 속에서 그려냄으로써 관객에게 새로운 해결책을 추구할 기회를 부여한다. 처칠은 남성 사회에서 주변적인 위치를 차지하고 배제당하는 여성을 극 안에서 다양하게 그려내고 그녀들이 지니는 혁명적 힘을 제시한다. 『비네가 탐』에서는 남성 중심의 역사에서 잘못 인식되어져 온 마녀라는 존재에 대한 새로운 고찰을 바탕으로 그녀들이 가지는 혁명적 힘을 드러낸다. 『클라우드 나인』에서는 남성과 여성이라는 이분법적 구도를 바탕으로 하는 이성애적 남성 사회가 여성을 억압하는 상황과 동성애자들이 이러한 구도를 뛰어넘어 진정한 성적 자아를 추구하는 과정을 그리다. 그리고 이러한 동성애자들을 남성 사회를 전복할 수 있는 힘을 지닌 인물로 제안한다. 『최고의 여성들』에서는 남성과의 동일시를 통해 성공한 여성들이 이룬 성공의 허상을 파헤치고 억압받는 여성을 위한 개혁은 계급적 차원에서 이루어져야 한다는 실질적 대안을 제시한다. 카릴 처칠이 극을 통해 표현하는 이러한 주제는 줄리아 크리스테바의 이론과 상당한 유사성을 지닌다. 정신분석과 언어학을 넘나드는 크리스테바는 남성 사회에서 여성이 가지는 주변적 위치가 여성에게 남성 사회를 전복할 수 있는 거부와 저항의 힘을 부여한다고 이야기한다. 또한 크리스테바는 이러한 여성의 힘은 기호계적 힘으로 상징계에 침입하여 그 안에 존재하면서 상징계를 교란시키는 힘이라고 설명한다. 또한 크리스테바는 남성과의 동일시를 통해 이룬 여성의 성공은 오히려 남성 사회를 굳건하게 만드는 결과를 가져왔다며 제 1세대의 여성주의를 비판하고 아울러 여성성의 회복을 바탕으로 여성만의 사회를 재건하고자 한 제 2세대의 여성주의를 비판한다. 그러면서 크리스테바는 남성과 여성을 뛰어넘는, 여성의 특이성과 개별성을 중시하는 제 3세대의 여성주의를 제안한다. 이처럼 처칠과 크리스테바는 모두 여성이 가지는 진정한 혁명의 힘에 대해 일치하는 모습을 보여주므로 크리스테바의 이론을 토대로 처칠 극을 분석해보는 것은 이전의 처칠 극에 대한 분석과는 다른 새로운 시각을 제공해 줄 것이다.
이 논문은 카릴 처칠의 세 작품 『비네가 탐』, 『클라우드 나인』, 『최고의 여성들』을 줄리아 크리스테바의 이론을 중심으로 한 페미니즘 관점에서 분석해 보고자 한다. 카릴 처칠은 혁신적인 실험정신으로 브레히트의 서사 기법을 중심으로 하는 다양한 극적 기법을 시도하면서 여성의 문제를 사회적으로 강요된 성역할과 본질문제로 파악하고 그것을 성, 인종, 계급, 이념 등의 복합적인 상황 속에서 그려냄으로써 관객에게 새로운 해결책을 추구할 기회를 부여한다. 처칠은 남성 사회에서 주변적인 위치를 차지하고 배제당하는 여성을 극 안에서 다양하게 그려내고 그녀들이 지니는 혁명적 힘을 제시한다. 『비네가 탐』에서는 남성 중심의 역사에서 잘못 인식되어져 온 마녀라는 존재에 대한 새로운 고찰을 바탕으로 그녀들이 가지는 혁명적 힘을 드러낸다. 『클라우드 나인』에서는 남성과 여성이라는 이분법적 구도를 바탕으로 하는 이성애적 남성 사회가 여성을 억압하는 상황과 동성애자들이 이러한 구도를 뛰어넘어 진정한 성적 자아를 추구하는 과정을 그리다. 그리고 이러한 동성애자들을 남성 사회를 전복할 수 있는 힘을 지닌 인물로 제안한다. 『최고의 여성들』에서는 남성과의 동일시를 통해 성공한 여성들이 이룬 성공의 허상을 파헤치고 억압받는 여성을 위한 개혁은 계급적 차원에서 이루어져야 한다는 실질적 대안을 제시한다. 카릴 처칠이 극을 통해 표현하는 이러한 주제는 줄리아 크리스테바의 이론과 상당한 유사성을 지닌다. 정신분석과 언어학을 넘나드는 크리스테바는 남성 사회에서 여성이 가지는 주변적 위치가 여성에게 남성 사회를 전복할 수 있는 거부와 저항의 힘을 부여한다고 이야기한다. 또한 크리스테바는 이러한 여성의 힘은 기호계적 힘으로 상징계에 침입하여 그 안에 존재하면서 상징계를 교란시키는 힘이라고 설명한다. 또한 크리스테바는 남성과의 동일시를 통해 이룬 여성의 성공은 오히려 남성 사회를 굳건하게 만드는 결과를 가져왔다며 제 1세대의 여성주의를 비판하고 아울러 여성성의 회복을 바탕으로 여성만의 사회를 재건하고자 한 제 2세대의 여성주의를 비판한다. 그러면서 크리스테바는 남성과 여성을 뛰어넘는, 여성의 특이성과 개별성을 중시하는 제 3세대의 여성주의를 제안한다. 이처럼 처칠과 크리스테바는 모두 여성이 가지는 진정한 혁명의 힘에 대해 일치하는 모습을 보여주므로 크리스테바의 이론을 토대로 처칠 극을 분석해보는 것은 이전의 처칠 극에 대한 분석과는 다른 새로운 시각을 제공해 줄 것이다.
This paper aims to examine Caryl Churchill's plays through a feminist approach, especially based on Julia Kristev's theories. According to Julia Kristeva's theory, the pre-oedipal stage as the Semiotic which there is no sexual difference and is always ununited makes the Symbolic unstable by gene...
This paper aims to examine Caryl Churchill's plays through a feminist approach, especially based on Julia Kristev's theories. According to Julia Kristeva's theory, the pre-oedipal stage as the Semiotic which there is no sexual difference and is always ununited makes the Symbolic unstable by generating different and unlimited meanings. It exists in the unconsciousness and always invades and disrupts the symbolic order. Therefore, it is the power of resistance and rejection which threatens the Symbolic. Kristeva regards a woman as a concept which has the marginality and as a stranger forever in the Symbolic. She thinks that a woman is silent and absent but has the power to threaten and overturn the Symbolic order. Kristeva introduces the concept of the Abject which is neither subject nor object to explain the power of the Semiotic. It exists between subject and object and has feminine and mothering reflection by symbolizing repressed and excluded object in the Symbolic order. Churchill exposes and criticizes difference between power and class as the cause of women's oppression. In her plays, she portrays the subordinated women and reveals the sexual norms and the cultural and social conditions. Also, she concretizes the possibilities of resistance and rejection of women which the Symbolic can't remove completely. For my study, I have chosen Churchill's three major plays: Cloud Nine, Top Girls, and Vinegar Tom. In Cloud Nine, Churchill reveals the fixed and unified sexual identity under the patriarchal symbolic order. She criticizes the men's symbolic society through the discovery of true sexual identity for the women and the sexual minorities by trying to surpass the limit of the dichotomous sexual structure. In Top Girls, the successful women who internalize the concept of difference of male ideology act as agents of men's dominant power. Churchill exposes an awareness of true feminism by reviewing the power of resistance which is based on diversity and individuality of women who are marginalized and excluded. In Vinegar Tom, by reviewing witch-huntings, recognizing a woman to be a witch turns out to be the way of oppressing women by male dominant society. Male power society based on Christianity suppresses women with power and medical knowledge of the time. Also, the physical standard for judging witches is a ideology by which the patriarchal system tries to put women in subordinate places. But women who name themselves witches are people with independent and revolutionary power. As a result, both Churchill and Kristeva discourse fluid and unconstrained subjectivity beyond dichotomous sexual identities divided into men and women. They expose the Semiotic woman who subverts all of fixed order and unified concepts of the Symbolic. This paper has significance to analyze how Churchill's plays describe women's places and power to subvert in the Symbolic focusing on Kristeva's theories.
This paper aims to examine Caryl Churchill's plays through a feminist approach, especially based on Julia Kristev's theories. According to Julia Kristeva's theory, the pre-oedipal stage as the Semiotic which there is no sexual difference and is always ununited makes the Symbolic unstable by generating different and unlimited meanings. It exists in the unconsciousness and always invades and disrupts the symbolic order. Therefore, it is the power of resistance and rejection which threatens the Symbolic. Kristeva regards a woman as a concept which has the marginality and as a stranger forever in the Symbolic. She thinks that a woman is silent and absent but has the power to threaten and overturn the Symbolic order. Kristeva introduces the concept of the Abject which is neither subject nor object to explain the power of the Semiotic. It exists between subject and object and has feminine and mothering reflection by symbolizing repressed and excluded object in the Symbolic order. Churchill exposes and criticizes difference between power and class as the cause of women's oppression. In her plays, she portrays the subordinated women and reveals the sexual norms and the cultural and social conditions. Also, she concretizes the possibilities of resistance and rejection of women which the Symbolic can't remove completely. For my study, I have chosen Churchill's three major plays: Cloud Nine, Top Girls, and Vinegar Tom. In Cloud Nine, Churchill reveals the fixed and unified sexual identity under the patriarchal symbolic order. She criticizes the men's symbolic society through the discovery of true sexual identity for the women and the sexual minorities by trying to surpass the limit of the dichotomous sexual structure. In Top Girls, the successful women who internalize the concept of difference of male ideology act as agents of men's dominant power. Churchill exposes an awareness of true feminism by reviewing the power of resistance which is based on diversity and individuality of women who are marginalized and excluded. In Vinegar Tom, by reviewing witch-huntings, recognizing a woman to be a witch turns out to be the way of oppressing women by male dominant society. Male power society based on Christianity suppresses women with power and medical knowledge of the time. Also, the physical standard for judging witches is a ideology by which the patriarchal system tries to put women in subordinate places. But women who name themselves witches are people with independent and revolutionary power. As a result, both Churchill and Kristeva discourse fluid and unconstrained subjectivity beyond dichotomous sexual identities divided into men and women. They expose the Semiotic woman who subverts all of fixed order and unified concepts of the Symbolic. This paper has significance to analyze how Churchill's plays describe women's places and power to subvert in the Symbolic focusing on Kristeva's theories.
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