국 문 초 록 본 논문의 목적은 크게 세 가지다. 첫째는 다원화·다문화로 인한 다종교사회 속에서 개혁교회가 예수 그리스도의 구원의 유일성과 더불어 기독교의 정체성을 어떻게 지켜 나갈 수 있을 것인가를 칼빈을 통해서 그 해답을 찾는 것이다. 둘째는 오늘날 다원화·다문화로 인한 다종교 사회 속에서 일어날 수 있는 분쟁과 갈등을 칼빈이 타종교와 이단에 대해서 바라보았던 시각을 통해서 대안을 제시하고자 하는 것이다. 세째는 칼빈의 왜곡된 견해를 바로 잡기 위해서이다. 칼빈은 “피도 눈물도 없는 독재자나 불관용자”가 아니라 교회의 연합을 추구하며 진리를 지키기 위해서 투쟁하며 살았던 점을 밝히고자 하였다. 필자는 위와 같은 목적을 가지고 지금까지의 연구를 통하여 오늘날 우리 시대의 다원화·다문화된 사회 속에서의 진보와 보수라는 이념적, 정치적 갈등, 지역과 계층적 갈등, 세대간 갈등을 비롯하여 종교적 갈등 등 다양한 갈등의 문제와 기독교의 배타성 문제 그리고 다종교화된 사회 속에서 과연 개혁주의 정체성을 지켜나갈 수 있을 것인가? 특히 W.C.C나 각종 이단으로부터 예수 그리스도의 구원의 유일성과 교회질서와 진리를 어떻게 지켜 낼 수 있을 것인가?에 대한 대안으로 칼빈 당시의 그의 타종교와 이단에 대한 입장과 태도가 어떠했는지를 살펴보았다. 우선, 칼빈이 과연 우리 교회와 사회를 향해 갈등과 분열을 치유하는 대안이 될 수 있는지 알아보기 위해서 역사 속에서 칼빈에 대해 어떠한 평가가 있어왔는지를 부정적인 평가와 긍정적인 평가로 나누어서 살펴보았다. 칼빈에 대해서 부정적으로 평가하는 사람들은 대체로“제네바의 독재자다,” “피도 눈물도 없는 엄격한 사람”이라는 평가가 많이 있어왔지만, 주로 그것은 칼빈을 대적했던 당대 사람들의 평가였다. 이러한 부정적인 평가가 근래 와서는 그의 작품-기독교 강요, 주석, 설교집, 편지와 논문집-들이 소개되면서 유럽사회에 정치, 경제, 사회, 문화, 종교적 다방면으로 영향을 끼친 인물로, 제네바의 목사회, 아카데미, 컨시스토리, 구빈원 등을 만들어 현실의 문제를 적극적으로 해결하려고 했던 현실주의자로, 제네바의 개혁자로, 무엇보다도 인간미가 넘치는 사람이라는 긍정적인 평가로 재평가되고 있음을 알게 되었다. 이러한 칼빈의 긍정적인 평가를 바탕으로 하여 타종교와 이단에 대한 그의 교회의 연합과 일치의 사상과 화해자의 모습, 관용적 태도와 중도적 성향의 모습 등 이러한 정신적, 사상적 배경이 어디서 영향을 받아 형성이 되었는가를 먼저 살펴보았다. 우선 그는 타고난 성향이 갈등과 분쟁을 싫어하는 성격이었으며, 인문주의 영향으로 말미암아 인간을 존중하는 면과 상대를 말과 글, 논쟁을 통해 설득하는 기술을 배웠다. 그리고 칼빈이 가장 순수하고 원시적인 교회의 신학자로 보았던 어거스틴의 영향을 많이 받았다. 이렇게 형성된 그의 정신적, 사상적 바탕이 타종교나 이단에 대한 입장과 태도에서도 그대로 표현되고 있음을 살펴보았다. 또한 칼빈은 분명한 개혁주의 신학의 원칙을 가지고 타종교와 이단을 이해하였다. 그의 개혁주의 신학의 원칙은 첫째 예수 그리스도의 구원의 유일성과 절대성, 예수 그리스도의 화해와 적응(accomodatio)의 정신이었으며, 둘째는 진리안에서 교회연합을 추구했으며, 셋째는 철저하게 하나님의 사랑과 이웃 사랑의 원리에 근거하고 있음을 볼 수 있었다. 이상과 같은 칼빈의 정신적, 사상적 배경과 더불어 그의 개혁주의 신학 원칙을 통해서 유대인과 ...
국 문 초 록 본 논문의 목적은 크게 세 가지다. 첫째는 다원화·다문화로 인한 다종교사회 속에서 개혁교회가 예수 그리스도의 구원의 유일성과 더불어 기독교의 정체성을 어떻게 지켜 나갈 수 있을 것인가를 칼빈을 통해서 그 해답을 찾는 것이다. 둘째는 오늘날 다원화·다문화로 인한 다종교 사회 속에서 일어날 수 있는 분쟁과 갈등을 칼빈이 타종교와 이단에 대해서 바라보았던 시각을 통해서 대안을 제시하고자 하는 것이다. 세째는 칼빈의 왜곡된 견해를 바로 잡기 위해서이다. 칼빈은 “피도 눈물도 없는 독재자나 불관용자”가 아니라 교회의 연합을 추구하며 진리를 지키기 위해서 투쟁하며 살았던 점을 밝히고자 하였다. 필자는 위와 같은 목적을 가지고 지금까지의 연구를 통하여 오늘날 우리 시대의 다원화·다문화된 사회 속에서의 진보와 보수라는 이념적, 정치적 갈등, 지역과 계층적 갈등, 세대간 갈등을 비롯하여 종교적 갈등 등 다양한 갈등의 문제와 기독교의 배타성 문제 그리고 다종교화된 사회 속에서 과연 개혁주의 정체성을 지켜나갈 수 있을 것인가? 특히 W.C.C나 각종 이단으로부터 예수 그리스도의 구원의 유일성과 교회질서와 진리를 어떻게 지켜 낼 수 있을 것인가?에 대한 대안으로 칼빈 당시의 그의 타종교와 이단에 대한 입장과 태도가 어떠했는지를 살펴보았다. 우선, 칼빈이 과연 우리 교회와 사회를 향해 갈등과 분열을 치유하는 대안이 될 수 있는지 알아보기 위해서 역사 속에서 칼빈에 대해 어떠한 평가가 있어왔는지를 부정적인 평가와 긍정적인 평가로 나누어서 살펴보았다. 칼빈에 대해서 부정적으로 평가하는 사람들은 대체로“제네바의 독재자다,” “피도 눈물도 없는 엄격한 사람”이라는 평가가 많이 있어왔지만, 주로 그것은 칼빈을 대적했던 당대 사람들의 평가였다. 이러한 부정적인 평가가 근래 와서는 그의 작품-기독교 강요, 주석, 설교집, 편지와 논문집-들이 소개되면서 유럽사회에 정치, 경제, 사회, 문화, 종교적 다방면으로 영향을 끼친 인물로, 제네바의 목사회, 아카데미, 컨시스토리, 구빈원 등을 만들어 현실의 문제를 적극적으로 해결하려고 했던 현실주의자로, 제네바의 개혁자로, 무엇보다도 인간미가 넘치는 사람이라는 긍정적인 평가로 재평가되고 있음을 알게 되었다. 이러한 칼빈의 긍정적인 평가를 바탕으로 하여 타종교와 이단에 대한 그의 교회의 연합과 일치의 사상과 화해자의 모습, 관용적 태도와 중도적 성향의 모습 등 이러한 정신적, 사상적 배경이 어디서 영향을 받아 형성이 되었는가를 먼저 살펴보았다. 우선 그는 타고난 성향이 갈등과 분쟁을 싫어하는 성격이었으며, 인문주의 영향으로 말미암아 인간을 존중하는 면과 상대를 말과 글, 논쟁을 통해 설득하는 기술을 배웠다. 그리고 칼빈이 가장 순수하고 원시적인 교회의 신학자로 보았던 어거스틴의 영향을 많이 받았다. 이렇게 형성된 그의 정신적, 사상적 바탕이 타종교나 이단에 대한 입장과 태도에서도 그대로 표현되고 있음을 살펴보았다. 또한 칼빈은 분명한 개혁주의 신학의 원칙을 가지고 타종교와 이단을 이해하였다. 그의 개혁주의 신학의 원칙은 첫째 예수 그리스도의 구원의 유일성과 절대성, 예수 그리스도의 화해와 적응(accomodatio)의 정신이었으며, 둘째는 진리안에서 교회연합을 추구했으며, 셋째는 철저하게 하나님의 사랑과 이웃 사랑의 원리에 근거하고 있음을 볼 수 있었다. 이상과 같은 칼빈의 정신적, 사상적 배경과 더불어 그의 개혁주의 신학 원칙을 통해서 유대인과 이슬람과 이단에 대한 그의 입장과 태도를 살펴보았다. 우선 유대인에 대해서는 그는 유대인 역시 개종시켜야 할 대상이며 사랑해야 할 대상으로 이해하였다. 하지만 여전히 유대인은 칼빈이 볼 때 선민우월의식이 강하고 고집스럽고, 무례하고 배은망덕한 사람으로 보고 있음을 알 수 있었다. 그리고 이슬람에 대해서 칼빈은 모하멧을 거짓계시를 받은 거짓 선지자이며, 그 배후에는 사탄이 역사하고 있는 적그리스도라고 하였다. 뿐만 아니라 모하멧은 여성의 인격을 무시하는 일부다처주의자라고 하면서, 그들과의 결혼을 반대하였다. 또한 교리적인 측면에서도 이슬람은 그리스도의 신성교리와 삼위일체 교리를 부인하는 이단으로 보았다. 하지만 칼빈은 교리적·신학적 잘못을 단호히 배격하고 비판하면서도 이슬람 역시 구원의 대상이라는 사실을 잊지 않았다. 마지막으로 세르베투스와 리베르틴파 이단에 대해서 살펴보았는데, 칼빈은 유대교나 이슬람보다도 이단에 대해서 더욱 엄격하고 단호하게 대처하였다. 그것은 이단들이 교회 안에서 진리를 왜곡시키거나 진리를 파괴하는 행위로 말미암아 교회가 무너질 수 있기 때문이었다. 하지만 칼빈은 어떠한 경우라도 -이단과의 논쟁일지라도-가혹하게 다루기보다 중재와 설득을 통해서 진리로 돌이키게 하기 위해 노력하였다. 특히 필자는 세르베투스를 통해서는 그가 화형을 당한 것이 칼빈의 불관용 때문이 아니라는 것을 밝혔다. 칼빈은 세르베투스와의 논쟁을 통해서 그는 아주 교만하고 해로운 사람이라는 것을 알게 되었고
국 문 초 록 본 논문의 목적은 크게 세 가지다. 첫째는 다원화·다문화로 인한 다종교사회 속에서 개혁교회가 예수 그리스도의 구원의 유일성과 더불어 기독교의 정체성을 어떻게 지켜 나갈 수 있을 것인가를 칼빈을 통해서 그 해답을 찾는 것이다. 둘째는 오늘날 다원화·다문화로 인한 다종교 사회 속에서 일어날 수 있는 분쟁과 갈등을 칼빈이 타종교와 이단에 대해서 바라보았던 시각을 통해서 대안을 제시하고자 하는 것이다. 세째는 칼빈의 왜곡된 견해를 바로 잡기 위해서이다. 칼빈은 “피도 눈물도 없는 독재자나 불관용자”가 아니라 교회의 연합을 추구하며 진리를 지키기 위해서 투쟁하며 살았던 점을 밝히고자 하였다. 필자는 위와 같은 목적을 가지고 지금까지의 연구를 통하여 오늘날 우리 시대의 다원화·다문화된 사회 속에서의 진보와 보수라는 이념적, 정치적 갈등, 지역과 계층적 갈등, 세대간 갈등을 비롯하여 종교적 갈등 등 다양한 갈등의 문제와 기독교의 배타성 문제 그리고 다종교화된 사회 속에서 과연 개혁주의 정체성을 지켜나갈 수 있을 것인가? 특히 W.C.C나 각종 이단으로부터 예수 그리스도의 구원의 유일성과 교회질서와 진리를 어떻게 지켜 낼 수 있을 것인가?에 대한 대안으로 칼빈 당시의 그의 타종교와 이단에 대한 입장과 태도가 어떠했는지를 살펴보았다. 우선, 칼빈이 과연 우리 교회와 사회를 향해 갈등과 분열을 치유하는 대안이 될 수 있는지 알아보기 위해서 역사 속에서 칼빈에 대해 어떠한 평가가 있어왔는지를 부정적인 평가와 긍정적인 평가로 나누어서 살펴보았다. 칼빈에 대해서 부정적으로 평가하는 사람들은 대체로“제네바의 독재자다,” “피도 눈물도 없는 엄격한 사람”이라는 평가가 많이 있어왔지만, 주로 그것은 칼빈을 대적했던 당대 사람들의 평가였다. 이러한 부정적인 평가가 근래 와서는 그의 작품-기독교 강요, 주석, 설교집, 편지와 논문집-들이 소개되면서 유럽사회에 정치, 경제, 사회, 문화, 종교적 다방면으로 영향을 끼친 인물로, 제네바의 목사회, 아카데미, 컨시스토리, 구빈원 등을 만들어 현실의 문제를 적극적으로 해결하려고 했던 현실주의자로, 제네바의 개혁자로, 무엇보다도 인간미가 넘치는 사람이라는 긍정적인 평가로 재평가되고 있음을 알게 되었다. 이러한 칼빈의 긍정적인 평가를 바탕으로 하여 타종교와 이단에 대한 그의 교회의 연합과 일치의 사상과 화해자의 모습, 관용적 태도와 중도적 성향의 모습 등 이러한 정신적, 사상적 배경이 어디서 영향을 받아 형성이 되었는가를 먼저 살펴보았다. 우선 그는 타고난 성향이 갈등과 분쟁을 싫어하는 성격이었으며, 인문주의 영향으로 말미암아 인간을 존중하는 면과 상대를 말과 글, 논쟁을 통해 설득하는 기술을 배웠다. 그리고 칼빈이 가장 순수하고 원시적인 교회의 신학자로 보았던 어거스틴의 영향을 많이 받았다. 이렇게 형성된 그의 정신적, 사상적 바탕이 타종교나 이단에 대한 입장과 태도에서도 그대로 표현되고 있음을 살펴보았다. 또한 칼빈은 분명한 개혁주의 신학의 원칙을 가지고 타종교와 이단을 이해하였다. 그의 개혁주의 신학의 원칙은 첫째 예수 그리스도의 구원의 유일성과 절대성, 예수 그리스도의 화해와 적응(accomodatio)의 정신이었으며, 둘째는 진리안에서 교회연합을 추구했으며, 셋째는 철저하게 하나님의 사랑과 이웃 사랑의 원리에 근거하고 있음을 볼 수 있었다. 이상과 같은 칼빈의 정신적, 사상적 배경과 더불어 그의 개혁주의 신학 원칙을 통해서 유대인과 이슬람과 이단에 대한 그의 입장과 태도를 살펴보았다. 우선 유대인에 대해서는 그는 유대인 역시 개종시켜야 할 대상이며 사랑해야 할 대상으로 이해하였다. 하지만 여전히 유대인은 칼빈이 볼 때 선민우월의식이 강하고 고집스럽고, 무례하고 배은망덕한 사람으로 보고 있음을 알 수 있었다. 그리고 이슬람에 대해서 칼빈은 모하멧을 거짓계시를 받은 거짓 선지자이며, 그 배후에는 사탄이 역사하고 있는 적그리스도라고 하였다. 뿐만 아니라 모하멧은 여성의 인격을 무시하는 일부다처주의자라고 하면서, 그들과의 결혼을 반대하였다. 또한 교리적인 측면에서도 이슬람은 그리스도의 신성교리와 삼위일체 교리를 부인하는 이단으로 보았다. 하지만 칼빈은 교리적·신학적 잘못을 단호히 배격하고 비판하면서도 이슬람 역시 구원의 대상이라는 사실을 잊지 않았다. 마지막으로 세르베투스와 리베르틴파 이단에 대해서 살펴보았는데, 칼빈은 유대교나 이슬람보다도 이단에 대해서 더욱 엄격하고 단호하게 대처하였다. 그것은 이단들이 교회 안에서 진리를 왜곡시키거나 진리를 파괴하는 행위로 말미암아 교회가 무너질 수 있기 때문이었다. 하지만 칼빈은 어떠한 경우라도 -이단과의 논쟁일지라도-가혹하게 다루기보다 중재와 설득을 통해서 진리로 돌이키게 하기 위해 노력하였다. 특히 필자는 세르베투스를 통해서는 그가 화형을 당한 것이 칼빈의 불관용 때문이 아니라는 것을 밝혔다. 칼빈은 세르베투스와의 논쟁을 통해서 그는 아주 교만하고 해로운 사람이라는 것을 알게 되었고
ABSTRACT Jeong Dae-Hoon The Department of Theology Chongshin University Graduate School The Purpose of this study is threefold. First, the aim of this paper is in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures to find how reformed church can keep on observing identi...
ABSTRACT Jeong Dae-Hoon The Department of Theology Chongshin University Graduate School The Purpose of this study is threefold. First, the aim of this paper is in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures to find how reformed church can keep on observing identity of christianity with the truth that the only way to salvation through Jesus Christ. Second, the aim of this paper is to find a solution to dispute and conflicts could be caused in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures through Calvin's viewpoint to other religion and heresy. And third, the aim of this paper is to correct the distorted view about Calvin's life. I want to say that Calvin is not "Cold-hearted dictator or intolerance person" but a fighter to pursuit the union of church and to keep the truth. Especially, I would like to say Calvin's position to other religious groups and heresy as an alternative that how can we solve multiple problems-conflicts between the progressive and conservative idea, political, regligious and social conflicts, generational disputes-and problem of Christianity's exclusiveness, identity of christianity in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures and how can we protect the truth that the only way to salvation through Jesus Christ from W.C.C and the kinds of heresy today. First of all, I looked over the evaluations of Calvin in negative and positive side. Negative evaluation about him says "a dictator of Geneva", "cold-hearted rigid person". But that was said by those who against him. However those reputations has been changed into positive evaluation today. As his works -Institutes, Commentaries, Sermons, Tracts and letters, Treatises- were introduced to Europe, Calvin has been gone to re-evaluate that he had a strong influenced on many ways-politic, economy, culture, religion and so on. He was also a realist, for to solve practical problems eagerly, he organized company of Pastors, academy, consistory and poorhouses in Geneva. Therefore he was re-evaluated as a reformer of Geneva, and as a warm-hearted person. I has examined on the basis of Calvin's positive evaluation where his spiritual and ideal background like to image of church's union and unity, peacemaker and attitude of his tolerant and via media tendency come from. Calvin had nature that hated conflicts and schism, for he had learned how to persuade through the conversation and his writings and to respect for man's life and dignity owing to effects of humanism. and he had been influenced by Augustine who was primitive and pure theologian of church. This his spiritual and ideal background was expressed in attitude and position to other religion and heresy. Calvin did understand clearly other religion and heresy based on principles of reformed theology. The first principles of reformed theology was the absoluteness about the only way to be saved through Jesus Christ and thoughts of reconciliation and accomodation which were shown by Jesus Christ. Second one was the union of churches in truth. Third one was the principles of love of God and love of neighbors. I examined, as was stated above, Calvin's attitude and position to Jew, Islam and heresy through his principles of reformed theology with his spiritual and ideal background. First, he said about the Jews that they need to be saved and to be loved too. Yet, He considered they are still obsessed in the idea of God's chosen people and stubborn, rude ones and an ingrate. About Islam, Calvin's opinion regarded that Mohamett was a false prophet who got the false revelation, and the anti-Christ who was under the control by Satan. Besides, he said that Mohamett was a polygamist who doesn't care about women's personality so he opposed marriage with Muslim. Furthermore, Calvin insisted that in dogmatic side, Islam was a heresy they denies the divine doctrine of Christ and the Trinity. Although Calvin gave strong criticism about their dogmatic, theological falsity, he didn't forget that Islam is the people who needs salvation. Finally, in this dissertation I was dealt with heresy like Servetus and Libertines that Calvin did oppose them more strictly and decisively than Jews and Islam. Because church can be fallen down by false brothers who were trying to distort and destroy the truth. Nevertheless, in any case -even the argument with heresy- Calvin was trying to change them to the truth through mediation and persuasion rather than harsh treatment. Particularly, in this article the writer clarified about the fact that he was not burned to death because of intoleration of Calvin. Calvin could learn through the argument with Servetus that he was very arrogant and harmful person who was obsessed by delusion and full of brag. Moreover, his idea was not totally new one but it could be said that it was one of the imitator of heresy that exists from the early Church Father era. About the divine spiritualism heresy Libertines who was worse and more evil than Papist, Calvin claimed that they are serious heresy and poisonous group which could destroy our society and family, church and truth. Like this Libertines heresy, they disregarded the Holy Bible, asserting new revelation, saying that Jesus is only a ghost, and they didn't believe the event of crucifixion and resurrection of Jesus Christ. Besides, they said that God should take responsibility of sinful mankind because we are originally borned to be evil. Also Calvin regarded them as an outdated and blended heresy which was confusing people with an ambiguous speech. Likewise, Calvin's attitudes and position toward other religion and heresy-priciples of union and unity, reconciliation and accomodation, and tolerance and via media- are the only the alternative to resolve multiple conflicts and schism existing in our society and chruch, pluralism thoughts that threatened the only way to salvation thr
ABSTRACT Jeong Dae-Hoon The Department of Theology Chongshin University Graduate School The Purpose of this study is threefold. First, the aim of this paper is in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures to find how reformed church can keep on observing identity of christianity with the truth that the only way to salvation through Jesus Christ. Second, the aim of this paper is to find a solution to dispute and conflicts could be caused in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures through Calvin's viewpoint to other religion and heresy. And third, the aim of this paper is to correct the distorted view about Calvin's life. I want to say that Calvin is not "Cold-hearted dictator or intolerance person" but a fighter to pursuit the union of church and to keep the truth. Especially, I would like to say Calvin's position to other religious groups and heresy as an alternative that how can we solve multiple problems-conflicts between the progressive and conservative idea, political, regligious and social conflicts, generational disputes-and problem of Christianity's exclusiveness, identity of christianity in the multiple religious society that is caused by pluralism and multiple cultures and how can we protect the truth that the only way to salvation through Jesus Christ from W.C.C and the kinds of heresy today. First of all, I looked over the evaluations of Calvin in negative and positive side. Negative evaluation about him says "a dictator of Geneva", "cold-hearted rigid person". But that was said by those who against him. However those reputations has been changed into positive evaluation today. As his works -Institutes, Commentaries, Sermons, Tracts and letters, Treatises- were introduced to Europe, Calvin has been gone to re-evaluate that he had a strong influenced on many ways-politic, economy, culture, religion and so on. He was also a realist, for to solve practical problems eagerly, he organized company of Pastors, academy, consistory and poorhouses in Geneva. Therefore he was re-evaluated as a reformer of Geneva, and as a warm-hearted person. I has examined on the basis of Calvin's positive evaluation where his spiritual and ideal background like to image of church's union and unity, peacemaker and attitude of his tolerant and via media tendency come from. Calvin had nature that hated conflicts and schism, for he had learned how to persuade through the conversation and his writings and to respect for man's life and dignity owing to effects of humanism. and he had been influenced by Augustine who was primitive and pure theologian of church. This his spiritual and ideal background was expressed in attitude and position to other religion and heresy. Calvin did understand clearly other religion and heresy based on principles of reformed theology. The first principles of reformed theology was the absoluteness about the only way to be saved through Jesus Christ and thoughts of reconciliation and accomodation which were shown by Jesus Christ. Second one was the union of churches in truth. Third one was the principles of love of God and love of neighbors. I examined, as was stated above, Calvin's attitude and position to Jew, Islam and heresy through his principles of reformed theology with his spiritual and ideal background. First, he said about the Jews that they need to be saved and to be loved too. Yet, He considered they are still obsessed in the idea of God's chosen people and stubborn, rude ones and an ingrate. About Islam, Calvin's opinion regarded that Mohamett was a false prophet who got the false revelation, and the anti-Christ who was under the control by Satan. Besides, he said that Mohamett was a polygamist who doesn't care about women's personality so he opposed marriage with Muslim. Furthermore, Calvin insisted that in dogmatic side, Islam was a heresy they denies the divine doctrine of Christ and the Trinity. Although Calvin gave strong criticism about their dogmatic, theological falsity, he didn't forget that Islam is the people who needs salvation. Finally, in this dissertation I was dealt with heresy like Servetus and Libertines that Calvin did oppose them more strictly and decisively than Jews and Islam. Because church can be fallen down by false brothers who were trying to distort and destroy the truth. Nevertheless, in any case -even the argument with heresy- Calvin was trying to change them to the truth through mediation and persuasion rather than harsh treatment. Particularly, in this article the writer clarified about the fact that he was not burned to death because of intoleration of Calvin. Calvin could learn through the argument with Servetus that he was very arrogant and harmful person who was obsessed by delusion and full of brag. Moreover, his idea was not totally new one but it could be said that it was one of the imitator of heresy that exists from the early Church Father era. About the divine spiritualism heresy Libertines who was worse and more evil than Papist, Calvin claimed that they are serious heresy and poisonous group which could destroy our society and family, church and truth. Like this Libertines heresy, they disregarded the Holy Bible, asserting new revelation, saying that Jesus is only a ghost, and they didn't believe the event of crucifixion and resurrection of Jesus Christ. Besides, they said that God should take responsibility of sinful mankind because we are originally borned to be evil. Also Calvin regarded them as an outdated and blended heresy which was confusing people with an ambiguous speech. Likewise, Calvin's attitudes and position toward other religion and heresy-priciples of union and unity, reconciliation and accomodation, and tolerance and via media- are the only the alternative to resolve multiple conflicts and schism existing in our society and chruch, pluralism thoughts that threatened the only way to salvation thr
주제어
#Calvin religion Heresy Jew Islam union and unity Libertines Servetus
학위논문 정보
저자
정대훈
학위수여기관
총신대학교 대학원
학위구분
국내석사
학과
신학과 역사신학
지도교수
안인섭
발행연도
2012
키워드
Calvin religion Heresy Jew Islam union and unity Libertines Servetus
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