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자살자의 개인적인 외형적인 상황이 때로 자살을 결심하게 되는 진정한 원인이라고 하더라도 그와 같은 경우는 드물며, 또한 사회의 자살률은 설명할 수는 없다. 개인적인 상황은 기복이 심한데 비해 한 개인의 자살의 직접적인 조건을 결정하는 상황들의 서로 다른 결합은 대체로 같은 상대적 빈도를 유지하기 때문이다. 그러므로 개인의 조건이 자살 행위의 결정적인 요인은 아니다. 사회적 자살률이란 사회적으로만 설명할 수 있다. 각 사회 그룹은 진실로 자살행위에 대한 고유의 집합적 경향을 가지고 있으며, 이 집합적 경향은 권태로운 우울증, 적극적...

자살자의 개인적인 외형적인 상황이 때로 자살을 결심하게 되는 진정한 원인이라고 하더라도 그와 같은 경우는 드물며, 또한 사회의 자살률은 설명할 수는 없다. 개인적인 상황은 기복이 심한데 비해 한 개인의 자살의 직접적인 조건을 결정하는 상황들의 서로 다른 결합은 대체로 같은 상대적 빈도를 유지하기 때문이다. 그러므로 개인의 조건이 자살 행위의 결정적인 요인은 아니다. 사회적 자살률이란 사회적으로만 설명할 수 있다. 각 사회 그룹은 진실로 자살행위에 대한 고유의 집합적 경향을 가지고 있으며, 이 집합적 경향은 권태로운 우울증, 적극적인 자기부정, 과장된 좌절등과 같은 경향으로 표현되는 각 사회의 흐름인 이기주의, 이타주의 및 아노미로 이루어져 있다. 이와 같은 전체 사회의 경향은 개인에게 영향을 미침으로써 자살의 원인이 되고 만다. 이러한 관념을 자살의 문제에 적응시켜 보면 이기주의건, 이타주의건, 어떤 종류의 아노미이건, 어떠한 도덕적 관념도 그것이 속한 사회와 관련되지 않는 것은 없다. 왜냐하면 사회생활은 개인의 특정한 인성을 갖는 것과 동시에 그룹이 요구하면 버릴 수도 있다는 것, 개인은 어느 정도 진보의 관념에 대하여 민감하다. 사회를 구성하는 개인의 특성, 개인들이 결합되는 양식(사회조직의 성격), 사회의 해부학적 구성을 변화시키지 않고 일시적으로 일어나는 국가위기나 경제위기 같은 사건들이다. 그런데 개인의 특질은 모든 사람에게 존재할 때에만 그런 역할을 수행할 수 있다.

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