This paper is to study the novel of Yi Chungjun from the view point of the conquest for Nihilism. There are many cases of critics commenting that the passive sense sublimating the tragedy of human life into the emotion of resentment appeared taking a note of the point that the life of modern people has been recognized critically in the preceding studies by the author as well. However, the consciousness to overcome the issues in his works, the passivity only is hard to explain this point. Therefore, I will take a note on the active and dynamic power which were not noted in his novel in the meantime. The author criticize both the people shouting themselves are truth and the people shouting there is no truth, viewed that the true truth has to be found through the ...
This paper is to study the novel of Yi Chungjun from the view point of the conquest for Nihilism. There are many cases of critics commenting that the passive sense sublimating the tragedy of human life into the emotion of resentment appeared taking a note of the point that the life of modern people has been recognized critically in the preceding studies by the author as well. However, the consciousness to overcome the issues in his works, the passivity only is hard to explain this point. Therefore, I will take a note on the active and dynamic power which were not noted in his novel in the meantime. The author criticize both the people shouting themselves are truth and the people shouting there is no truth, viewed that the true truth has to be found through the experience of their own. These attitude of self-consciousness appeared strongly in the writers of 1960’s when the author started the life of works. This shows that the author has the strong influence from the consciousness of writers of 1960’s as this point has been seen continuously through the works after 1960’s. The many things Yi Chungjun worried about through the long creation life is similar to the affirmative reason for the creation by Nietzsche namely ‘Will to power’ in many sectors. Even the word Nihilism does not appear directly in the works of Yi Chungjun. However, the things he pointed out to be broken down is not different from the things called Nihilism by Nietzsche. The view point of Nietzsche and Yi Chungjun is similar in the point that the dependent attitude, the oppression of untruth wearing the mask of truth, etc. trample on the healthy human life. Yi Chungjun criticized for the phenomena that the name of truth become rather oppression. The image of ‘bronze statue’ appeared in the works shows it. Whatever concept it would be, if not changed and but stopped it would be a dead concept and loses the value. When the dead concept is changed into the truth, it would be a ferocious violence. The author is telling this point through and . The author contemplated the value of change and creation through the novels ruminating the meaning of ‘writing’ activity as well. The result of this worries of his can be seen through , , and . The human can enjoy the bigger freedom and their lives without falling in Nihilism if the human endeavor to find the value in the life all the time and act the generative activity bring about the change. The author’s sense of longing for these big and free charter can be seen through the image of ‘giant’; in the works. It can be seen as the limit that these characters are presented to only one image. This limit is overcome in the novel after 1990’s. The author through is telling that the memory can threaten the life of human since it is bronze statue and can tie up if the past memory is stiffened, the stiffened historical past may tie up the present life. It shows that the pains present life is giving is no alternative but possessing one side of generated life should be affirmed in. The change to creation make it to a condition of destroying the existing order, inevitably accompanying the pains, the change without this pain is not accomplished. At the end of novel ‘Sitkimkut(씻김굿)’ is the device to regenerate the stopped people of Jeju Island and the history of Jeju Island. This literary device is conveying the subject by displaying the high level of symbolic effect. There is a dynamic aspect to emphasize the value of present value of life by bringing into relief of the affirmative aspect of change in the works of Yi Chungjun. The created power appeared through the works breaks down the Nihilistic emotion drawn on the individual man and the history of group, dream of the healthy future. The point that the novel of Yi Chungjun mentioned the creative power has the necessity to be revaluated I think.본 논문은 이청준의 소설을 허무주의의 극복이라는 관점에서 고찰한 것이다. 선행 연구들은 이청준이 현대인의 삶을 비판적으로 인식하였다는 점에 주목하면서도 인간의 삶이 가지는 비극성을 한(恨)의 정서로 승화시키는 수동적인 의식을 보여준다고 평한 경우가 많았다. 하지만 비판 대상의 문제점을 극복하려는 대안 의식이 작품 속에 분명히 존재하며 이는 수동성만으로는 설명되지 않는다. 이에 본고에서는 그간 그의 소설에서 주목되지 않던 능동적이고 역동적인 힘을 읽어보고자 했다. 작가는 진리임을 자처하는 목소리와 진리는 없다고 외치는 말을 모두 부정하고 비판하면서 진정한 진리는 개인들 스스로가 자신의 경험을 통해 찾아내야만 하는 것이라고 보았다. 이 같은 자의식적 태도는 작가가 작품 생활을 시작한 1960년대 문인들에게서 강하게 나타났던 것으로, 이청준의 1960년대 이후 작품을 통해서도 꾸준히 드러나는바 작가가 이 세대의 의식에 강한 영향을 받았음을 알 수 있다. 진리의 상대적인 성격에 대한 관점, 진리를 탐구하려는 태도의 중요성, 그리고 인간의 인식과 언어에 대한 심층적인 분석 등에서 작가 이청준이 긴 창작 생활을 통해 고민한 많은 것들은 니체의 생성에 대한 긍정적 사유, 즉 ‘힘에의 의지’의 사유와 많은 부분에서 유사하다. 비록 이청준의 작품에 허무주의라는 말이 직접적으로 등장하지는 않으나, 그가 타파해야 할 것으로 상정한 것은 니체가 허무주의로 명명한 것들과 다르지 않다. 자신이 선택해야 할 가치가 무엇인지에 대해 판단을 유보함으로써 공허한 삶을 꾸리는 사람들, 진리의 탈을 쓴 비진리의 폭압 등이 인간의 건강한 삶을 짓밟는다는 문제의식에서 니체와 이청준의 시각은 일치하며, 그 대안으로 주체적인 태도로 삶의 진실을 발견하려는 인간의 끊임없는 노력이 필요하다는 주장을 한 점도 공통적이다. 진리라는 이름이 억압이 되어버리는 현상에 대한 작가의 비판적 의식은 작품 속에서 ‘동상’이라는 이미지로 나타난다. 어떤 개념이든지 변화하지 않고 멈춰버린다면 죽은 개념이 되어 가치를 잃을 뿐만 아니라, 그것이 진리라는 이름으로 군림할 때 무서운 폭력이 될 수 있음을 작가는 <뺑소니 사고>와 <자서전들 쓰십시다>를 통해 말하고 있다. 또한 작가는 자신이 하고 있는 글쓰기라는 활동의 의미를 반추하는 소설들을 통해 변화와 생성의 가치를 파헤쳤다. <지배와 해방>, <자유의 문>, <다시 태어나는 말>과 같은 작품을 통해 이런 고민의 결과를 볼 수 있다. 비단 글쓰기라는 활동을 거치지 않더라도 삶 속에서 늘 가치로움을 발견하려 노력하며 변화를 불러오는 생성적 활동을 한다면, 인간은 허무주의에 빠지지 않고 더 큰 자유를 누리며 자신의 인생을 사랑할 수 있다. 이 크고 자유로운 인물들에 대한 작가의 동경 의식은 ‘거인’ 이미지로 나타난다. 하지만 이 인물들의 모습이 서사 안에서 충분한 어우러짐으로 나타나는 게 아니라 단편적인 이미지로서만 제시되는 것은 한계로 볼 수 있는데, 1990년대 이후 소설에서는 이런 점이 극복된다. <흰 옷>을 통해서 작가는 과거에 대한 기억도 경화되면 ‘동상’화되어 인간의 삶을 위협하게 되며, 경화된 역사적 과거도 집단의 현재적 삶을 결박할 수 있음을 이야기하고 있다. <신화를 삼킨 섬>에서는 현 삶의 고통 역시 더 큰 자유를 누리는 생성적 삶이 지닐 수밖에 없는 한 측면이기에 긍정되어야 한다는 점을 보여준다. 생성을 위한 변화는 기존 질서의 파괴를 조건으로 하므로 필연적으로 고통을 수반하는데, 이 고통이 없이 변화는 이루어지지 않는다. 소설 말미의 씻김굿은 멈춰버린 제주도민들과 제주도 역사의 생성 활동을 재생시키기 위한 소설적 장치이다. 문학 언어이기에 가능한 이 장치를 통해 고도의 상징적 효과가 발휘되며 주체의 능동적 변화를 강조하는 소설의 주제가 전달된다. 이처럼 이청준의 작품 세계에는 변화를 통한 생성적 힘을 긍정함으로써 현재적 삶의 가치를 강조하는 역동적 측면이 있다. 작품을 통해 드러난 생성적 힘은 인간 개인은 물론 집단의 역사에 드리운 허무주의적 정서를 깨뜨리고 건강한 미래를 꿈꾸게 한다는 점에서 긍정적으로 재평가할 필요가 있다.
This paper is to study the novel of Yi Chungjun from the view point of the conquest for Nihilism. There are many cases of critics commenting that the passive sense sublimating the tragedy of human life into the emotion of resentment appeared taking a note of the point that the life of modern people has been recognized critically in the preceding studies by the author as well. However, the consciousness to overcome the issues in his works, the passivity only is hard to explain this point. Therefore, I will take a note on the active and dynamic power which were not noted in his novel in the meantime. The author criticize both the people shouting themselves are truth and the people shouting there is no truth, viewed that the true truth has to be found through the experience of their own. These attitude of self-consciousness appeared strongly in the writers of 1960’s when the author started the life of works. This shows that the author has the strong influence from the consciousness of writers of 1960’s as this point has been seen continuously through the works after 1960’s. The many things Yi Chungjun worried about through the long creation life is similar to the affirmative reason for the creation by Nietzsche namely ‘Will to power’ in many sectors. Even the word Nihilism does not appear directly in the works of Yi Chungjun. However, the things he pointed out to be broken down is not different from the things called Nihilism by Nietzsche. The view point of Nietzsche and Yi Chungjun is similar in the point that the dependent attitude, the oppression of untruth wearing the mask of truth, etc. trample on the healthy human life. Yi Chungjun criticized for the phenomena that the name of truth become rather oppression. The image of ‘bronze statue’ appeared in the works shows it. Whatever concept it would be, if not changed and but stopped it would be a dead concept and loses the value. When the dead concept is changed into the truth, it would be a ferocious violence. The author is telling this point through and . The author contemplated the value of change and creation through the novels ruminating the meaning of ‘writing’ activity as well. The result of this worries of his can be seen through , , and . The human can enjoy the bigger freedom and their lives without falling in Nihilism if the human endeavor to find the value in the life all the time and act the generative activity bring about the change. The author’s sense of longing for these big and free charter can be seen through the image of ‘giant’; in the works. It can be seen as the limit that these characters are presented to only one image. This limit is overcome in the novel after 1990’s. The author through is telling that the memory can threaten the life of human since it is bronze statue and can tie up if the past memory is stiffened, the stiffened historical past may tie up the present life. It shows that the pains present life is giving is no alternative but possessing one side of generated life should be affirmed in . The change to creation make it to a condition of destroying the existing order, inevitably accompanying the pains, the change without this pain is not accomplished. At the end of novel ‘Sitkimkut(씻김굿)’ is the device to regenerate the stopped people of Jeju Island and the history of Jeju Island. This literary device is conveying the subject by displaying the high level of symbolic effect. There is a dynamic aspect to emphasize the value of present value of life by bringing into relief of the affirmative aspect of change in the works of Yi Chungjun. The created power appeared through the works breaks down the Nihilistic emotion drawn on the individual man and the history of group, dream of the healthy future. The point that the novel of Yi Chungjun mentioned the creative power has the necessity to be revaluated I think.본 논문은 이청준의 소설을 허무주의의 극복이라는 관점에서 고찰한 것이다. 선행 연구들은 이청준이 현대인의 삶을 비판적으로 인식하였다는 점에 주목하면서도 인간의 삶이 가지는 비극성을 한(恨)의 정서로 승화시키는 수동적인 의식을 보여준다고 평한 경우가 많았다. 하지만 비판 대상의 문제점을 극복하려는 대안 의식이 작품 속에 분명히 존재하며 이는 수동성만으로는 설명되지 않는다. 이에 본고에서는 그간 그의 소설에서 주목되지 않던 능동적이고 역동적인 힘을 읽어보고자 했다. 작가는 진리임을 자처하는 목소리와 진리는 없다고 외치는 말을 모두 부정하고 비판하면서 진정한 진리는 개인들 스스로가 자신의 경험을 통해 찾아내야만 하는 것이라고 보았다. 이 같은 자의식적 태도는 작가가 작품 생활을 시작한 1960년대 문인들에게서 강하게 나타났던 것으로, 이청준의 1960년대 이후 작품을 통해서도 꾸준히 드러나는바 작가가 이 세대의 의식에 강한 영향을 받았음을 알 수 있다. 진리의 상대적인 성격에 대한 관점, 진리를 탐구하려는 태도의 중요성, 그리고 인간의 인식과 언어에 대한 심층적인 분석 등에서 작가 이청준이 긴 창작 생활을 통해 고민한 많은 것들은 니체의 생성에 대한 긍정적 사유, 즉 ‘힘에의 의지’의 사유와 많은 부분에서 유사하다. 비록 이청준의 작품에 허무주의라는 말이 직접적으로 등장하지는 않으나, 그가 타파해야 할 것으로 상정한 것은 니체가 허무주의로 명명한 것들과 다르지 않다. 자신이 선택해야 할 가치가 무엇인지에 대해 판단을 유보함으로써 공허한 삶을 꾸리는 사람들, 진리의 탈을 쓴 비진리의 폭압 등이 인간의 건강한 삶을 짓밟는다는 문제의식에서 니체와 이청준의 시각은 일치하며, 그 대안으로 주체적인 태도로 삶의 진실을 발견하려는 인간의 끊임없는 노력이 필요하다는 주장을 한 점도 공통적이다. 진리라는 이름이 억압이 되어버리는 현상에 대한 작가의 비판적 의식은 작품 속에서 ‘동상’이라는 이미지로 나타난다. 어떤 개념이든지 변화하지 않고 멈춰버린다면 죽은 개념이 되어 가치를 잃을 뿐만 아니라, 그것이 진리라는 이름으로 군림할 때 무서운 폭력이 될 수 있음을 작가는 <뺑소니 사고>와 <자서전들 쓰십시다>를 통해 말하고 있다. 또한 작가는 자신이 하고 있는 글쓰기라는 활동의 의미를 반추하는 소설들을 통해 변화와 생성의 가치를 파헤쳤다. <지배와 해방>, <자유의 문>, <다시 태어나는 말>과 같은 작품을 통해 이런 고민의 결과를 볼 수 있다. 비단 글쓰기라는 활동을 거치지 않더라도 삶 속에서 늘 가치로움을 발견하려 노력하며 변화를 불러오는 생성적 활동을 한다면, 인간은 허무주의에 빠지지 않고 더 큰 자유를 누리며 자신의 인생을 사랑할 수 있다. 이 크고 자유로운 인물들에 대한 작가의 동경 의식은 ‘거인’ 이미지로 나타난다. 하지만 이 인물들의 모습이 서사 안에서 충분한 어우러짐으로 나타나는 게 아니라 단편적인 이미지로서만 제시되는 것은 한계로 볼 수 있는데, 1990년대 이후 소설에서는 이런 점이 극복된다. <흰 옷>을 통해서 작가는 과거에 대한 기억도 경화되면 ‘동상’화되어 인간의 삶을 위협하게 되며, 경화된 역사적 과거도 집단의 현재적 삶을 결박할 수 있음을 이야기하고 있다. <신화를 삼킨 섬>에서는 현 삶의 고통 역시 더 큰 자유를 누리는 생성적 삶이 지닐 수밖에 없는 한 측면이기에 긍정되어야 한다는 점을 보여준다. 생성을 위한 변화는 기존 질서의 파괴를 조건으로 하므로 필연적으로 고통을 수반하는데, 이 고통이 없이 변화는 이루어지지 않는다. 소설 말미의 씻김굿은 멈춰버린 제주도민들과 제주도 역사의 생성 활동을 재생시키기 위한 소설적 장치이다. 문학 언어이기에 가능한 이 장치를 통해 고도의 상징적 효과가 발휘되며 주체의 능동적 변화를 강조하는 소설의 주제가 전달된다. 이처럼 이청준의 작품 세계에는 변화를 통한 생성적 힘을 긍정함으로써 현재적 삶의 가치를 강조하는 역동적 측면이 있다. 작품을 통해 드러난 생성적 힘은 인간 개인은 물론 집단의 역사에 드리운 허무주의적 정서를 깨뜨리고 건강한 미래를 꿈꾸게 한다는 점에서 긍정적으로 재평가할 필요가 있다.
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