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한국교회는 고난과 분열, 갈등의 역사적인 경험을 가지고 있고 현재도 이러한 현실적인 상황 안에 있다. 한국교회의 이러한 실존적인 상황에 대해서 신학적인 통찰을 제공 할 수 있는 신학자로 각자 전쟁의 경험과 고통과 고난, 분열과 갈등의 현장을 경험한 몰트만과 볼프를 선택하였다. 몰트만과 볼프의 실존적 경험이 그들의 신학과 교회론에 영향을 끼쳤음을 전제하고 그들의 교회론을 비교하여 한국교회의 바른 정체성과 한국교회가 고난과 고통의 역사를 기억하며 오늘의 분열과 갈등을 극복하여 진정한 화해와 일치, 하나됨으로 나아갈 방향을 제시하고자 하는 것이 본 논문의 연구목적이다.
몰트만의 교회론은 교회일치와 교회갱신의 근원으로 삼위일체 하나님의 주권을 강조하고 삼위일체 하나님과의 ...

한국교회는 고난과 분열, 갈등의 역사적인 경험을 가지고 있고 현재도 이러한 현실적인 상황 안에 있다. 한국교회의 이러한 실존적인 상황에 대해서 신학적인 통찰을 제공 할 수 있는 신학자로 각자 전쟁의 경험과 고통과 고난, 분열과 갈등의 현장을 경험한 몰트만과 볼프를 선택하였다. 몰트만과 볼프의 실존적 경험이 그들의 신학과 교회론에 영향을 끼쳤음을 전제하고 그들의 교회론을 비교하여 한국교회의 바른 정체성과 한국교회가 고난과 고통의 역사를 기억하며 오늘의 분열과 갈등을 극복하여 진정한 화해와 일치, 하나됨으로 나아갈 방향을 제시하고자 하는 것이 본 논문의 연구목적이다.
몰트만의 교회론은 교회일치와 교회갱신의 근원으로 삼위일체 하나님의 주권을 강조하고 삼위일체 하나님과의 관계성을 강조한다. 그리고 낮은 자들과 함께 하는 기독론적인 교회론을 제시하고 있으며 생태학적 차원의 화해와 종말론적 희망을 바라보는 우주적 교회론이라고 할 수 있다. 한편 볼프의 교회론에서 볼프가 교회일치와 교회갱신의 가장 긍정적인 형태로 보는 회중중심적인 자유교회의 지향점은 종말론적으로 하나님의 백성의 보편성의 충만한 선취이다. 볼프의 교회론에서 자유교회로서 개교회에서의 구성원들의 개인적, 인격적인 보편성의 강조는 긍정적으로 평가할 수 있으며 이러한 볼프의 교회론은 몰트만의 교회론에서 소홀히 여겨졌던 부분들을 잘 보완하고 있다고 평가받을 수 있다.
몰트만과 볼프의 교회론으로부터 한국교회가 분열과 갈등을 극복하고 사회와 세계에 하나님의 나라를 확장하는 사명을 감당하기 위해서는 교회의 바른 정체성으로 관계성의 인식을 통해서 페리코레시스로서 존재하는 삼위일체적인 관계를 통해서 자기내어줌을 통한 포용, 용서, 베풂을 실현해 나가야 한다는 것을 알 수 있다. 또한 한국교회, 세계교회가 분열과 갈등을 극복하고 교회일치를 통하여 사회를 향하여 나설 수 있는 교회의 사명에 대해서 에큐메니칼 운동과의 접점을 찾을 수 있다. 그러므로 한국교회는 한국에서 열리는 세계교회협의회 제10차 총회에 참여하여 한국의 모든 교회들이 삼위일체 하나님의 형상으로서의 관계성을 지향하고 이를 통해 이룩한 화해와 일치를 통해 하나님의 세계 선교를 위해 노력하는 에큐메니칼 교회가 되어야 한다.

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