근래 다문화 사회로 빠르게 진입하고 있는 한국 사회의 변화는 교육과정에 다문화교육의 등장을 가져왔다. 그러나 이러한 다문화교육은 다문화가정 자녀 중심의 소수자 교육, 한국 사회의 적응을 돕는 동화주의 교육에 불과했다. 다문화교육은 다양성을 존중하고 평등을 실현하기 위한 교양교육으로 모든 학생들을 대상으로 하는 지속적인 교육이어야 한다. 이를 위해서는 다문화교육을 관련 교과에 접목시켜 실천할 필요가 있다. 시․공간적으로 다양한 인간의 삶과 문화를 폭넓게 다루고 다원적 성격을 가진 역사교육은 다문화교육에 적합한 교과라 할 수 있다. 그러나 오늘날 다문화 사회속에서는 과도한 민족주의, 자민족 ...
근래 다문화 사회로 빠르게 진입하고 있는 한국 사회의 변화는 교육과정에 다문화교육의 등장을 가져왔다. 그러나 이러한 다문화교육은 다문화가정 자녀 중심의 소수자 교육, 한국 사회의 적응을 돕는 동화주의 교육에 불과했다. 다문화교육은 다양성을 존중하고 평등을 실현하기 위한 교양교육으로 모든 학생들을 대상으로 하는 지속적인 교육이어야 한다. 이를 위해서는 다문화교육을 관련 교과에 접목시켜 실천할 필요가 있다. 시․공간적으로 다양한 인간의 삶과 문화를 폭넓게 다루고 다원적 성격을 가진 역사교육은 다문화교육에 적합한 교과라 할 수 있다. 그러나 오늘날 다문화 사회속에서는 과도한 민족주의, 자민족 중심주의, 서구 중심주의 등 그동안 비판 받아왔던 역사교육의 문제점들로 인해 다문화교육 관점을 역사교육에 적용하는데 어려움이 있으므로 변화가 필요하다. 교과를 통한 지속적인 다문화교육, 다문화사회에 걸맞는 역사교육을 위해 다문화교육 관점의 역사교육이 요구된다 하겠다. 다문화교육과 역사교육은 추구하는 목표에서 서로 밀접한 관련이 있다. 2009 개정 중학교 역사 교육과정 목표에서 제시하는 다양성, 상호연관, 성찰, 존중, 민주, 평화 등은 다문화교육을 지향하고 다원적 관점의 역사이해를 반영하고 있다. 이는 다문화교육 관점의 역사교육의 실천가능성을 보여준다. 이에 교육과정에 근거한 학습자료이면서 수업시간에 가장 많이 활용되는 중학교 역사 교과서를 분석해 봄으로써 수업 현장에서 다문화교육 관점의 역사교육의 실천가능성을 살펴보고자 한다. 다문화교육의 목표 및 내용 가운데 역사교육과 관련이 있는 ‘다양성’과 ‘평등․정의’를 추출하여 이를 기준으로 2009 개정 중학교 역사 교과서를 검토해 보았다. 분석결과 이전 교과서들에 비해 과도한 민족주의로부터 벗어나고자 하였고, 비교적 다양한 관점을 제시하고자 하였으며, 감정이입을 할 수 있는 내용을 늘리고, 세계사의 맥락속에서 한국사를 관련지어 파악하고자 노력하였다. 그러나 다음과 같은 문제점들도 있었다. ‘단일 민족’의 범주에 들어가지 못하는 내용들(한 군현의 설치, 발해의 말갈인들, 고려의 귀화인 등)이 배제되었다. 서술의 주체가 국가나 왕으로 한정되어 다양한 인간의 이야기를 다루지 못하였다. 그리고 상호교류의 측면에서도 문화들간의 상호작용이 잘 드러나지 않았으며 자민족 중심주의로 인해 일본을 문화 열등국으로 폄하하였다. 전쟁에 관해서는 국제 정세의 흐름 속에서 전쟁을 바라보지 않고 전쟁의 상대국을 부정적으로만 서술하였으며 그로 인해 전쟁을 통해 평화, 인권과 같은 인류 보편의 가치를 배울 여지가 없었다. 또한 서구 중심주의 시각도 일부 잔존함이 확인되었다. 이에 본고에서는 교과서 서술의 대안 방향을 제시하고자 한다. ‘우리 민족’의 범주를 개방적으로 재정립하고 그동안 배제되었던 역사와 사람들의 내용을 발굴할 것을 제안한다. 또한 강자, 승자 뿐 아니라 차별받고 억압받던 사람들의 입장에서도 서술함으로써, 다양한 관점, 다양한 주체의 서술이 필요하다. 역사적 감정이입에 용이하도록 다양한 사람들의 이야기 방식의 서술이 요구되며, 국제 정세의 흐름 속에서 역사적 사건을 바라보고 서술해야 한다. 대외관계와 문화교류는 상호교류의 측면에서 서로 영향을 주고 받았던 부분, 이로 인한 사회변화까지 서술해야 한다. 전쟁에 관해서는 전쟁의 고통과 슬픔도 함께 언급하고 평화와 인권 등 보편적 가치에서 바라볼 수 있도록 해야 한다. 이러한 방향의 개선을 통해 역사교육이 다문화시대를 살아가는 모든 학생들에게 다양성을 존중하고 보편적 가치를 추구하는 성숙한 시민으로 성장하는데 밑거름이 될 것이다.
근래 다문화 사회로 빠르게 진입하고 있는 한국 사회의 변화는 교육과정에 다문화교육의 등장을 가져왔다. 그러나 이러한 다문화교육은 다문화가정 자녀 중심의 소수자 교육, 한국 사회의 적응을 돕는 동화주의 교육에 불과했다. 다문화교육은 다양성을 존중하고 평등을 실현하기 위한 교양교육으로 모든 학생들을 대상으로 하는 지속적인 교육이어야 한다. 이를 위해서는 다문화교육을 관련 교과에 접목시켜 실천할 필요가 있다. 시․공간적으로 다양한 인간의 삶과 문화를 폭넓게 다루고 다원적 성격을 가진 역사교육은 다문화교육에 적합한 교과라 할 수 있다. 그러나 오늘날 다문화 사회속에서는 과도한 민족주의, 자민족 중심주의, 서구 중심주의 등 그동안 비판 받아왔던 역사교육의 문제점들로 인해 다문화교육 관점을 역사교육에 적용하는데 어려움이 있으므로 변화가 필요하다. 교과를 통한 지속적인 다문화교육, 다문화사회에 걸맞는 역사교육을 위해 다문화교육 관점의 역사교육이 요구된다 하겠다. 다문화교육과 역사교육은 추구하는 목표에서 서로 밀접한 관련이 있다. 2009 개정 중학교 역사 교육과정 목표에서 제시하는 다양성, 상호연관, 성찰, 존중, 민주, 평화 등은 다문화교육을 지향하고 다원적 관점의 역사이해를 반영하고 있다. 이는 다문화교육 관점의 역사교육의 실천가능성을 보여준다. 이에 교육과정에 근거한 학습자료이면서 수업시간에 가장 많이 활용되는 중학교 역사 교과서를 분석해 봄으로써 수업 현장에서 다문화교육 관점의 역사교육의 실천가능성을 살펴보고자 한다. 다문화교육의 목표 및 내용 가운데 역사교육과 관련이 있는 ‘다양성’과 ‘평등․정의’를 추출하여 이를 기준으로 2009 개정 중학교 역사 교과서를 검토해 보았다. 분석결과 이전 교과서들에 비해 과도한 민족주의로부터 벗어나고자 하였고, 비교적 다양한 관점을 제시하고자 하였으며, 감정이입을 할 수 있는 내용을 늘리고, 세계사의 맥락속에서 한국사를 관련지어 파악하고자 노력하였다. 그러나 다음과 같은 문제점들도 있었다. ‘단일 민족’의 범주에 들어가지 못하는 내용들(한 군현의 설치, 발해의 말갈인들, 고려의 귀화인 등)이 배제되었다. 서술의 주체가 국가나 왕으로 한정되어 다양한 인간의 이야기를 다루지 못하였다. 그리고 상호교류의 측면에서도 문화들간의 상호작용이 잘 드러나지 않았으며 자민족 중심주의로 인해 일본을 문화 열등국으로 폄하하였다. 전쟁에 관해서는 국제 정세의 흐름 속에서 전쟁을 바라보지 않고 전쟁의 상대국을 부정적으로만 서술하였으며 그로 인해 전쟁을 통해 평화, 인권과 같은 인류 보편의 가치를 배울 여지가 없었다. 또한 서구 중심주의 시각도 일부 잔존함이 확인되었다. 이에 본고에서는 교과서 서술의 대안 방향을 제시하고자 한다. ‘우리 민족’의 범주를 개방적으로 재정립하고 그동안 배제되었던 역사와 사람들의 내용을 발굴할 것을 제안한다. 또한 강자, 승자 뿐 아니라 차별받고 억압받던 사람들의 입장에서도 서술함으로써, 다양한 관점, 다양한 주체의 서술이 필요하다. 역사적 감정이입에 용이하도록 다양한 사람들의 이야기 방식의 서술이 요구되며, 국제 정세의 흐름 속에서 역사적 사건을 바라보고 서술해야 한다. 대외관계와 문화교류는 상호교류의 측면에서 서로 영향을 주고 받았던 부분, 이로 인한 사회변화까지 서술해야 한다. 전쟁에 관해서는 전쟁의 고통과 슬픔도 함께 언급하고 평화와 인권 등 보편적 가치에서 바라볼 수 있도록 해야 한다. 이러한 방향의 개선을 통해 역사교육이 다문화시대를 살아가는 모든 학생들에게 다양성을 존중하고 보편적 가치를 추구하는 성숙한 시민으로 성장하는데 밑거름이 될 것이다.
주제어
#다문화교육 역사교육 다원적 관점의 역사이해 다양성 상호교류 평등 정의 보편적 가치 중학교 역사 교과서
학위논문 정보
저자
하성희
학위수여기관
서울시립대학교 교육대학원
학위구분
국내석사
학과
역사교육전공
지도교수
이우태
발행연도
2013
총페이지
v, 82 p.
키워드
다문화교육 역사교육 다원적 관점의 역사이해 다양성 상호교류 평등 정의 보편적 가치 중학교 역사 교과서
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