개혁주의 신학의 원리 : 삼위일체론적 관점에서
본 논문의 목적은 바빙크에게서 나타난 신학의 원리가 칼빈과 뚤레틴에게서 전개된 것으로 찰스 핫지와도 내용적으로 동일한 신학의 원리를 공유하고 있음을 논하는 것이다.
이를 위하여 바빙크의 신학의 원리와 칼빈에게서 나타나는 신학의 원리, 뚤레틴에게서 나타나는 신학의 원리가 모두 삼위일체적 기독론적 접근을 취하고 있음을 연구하였고, 찰스 핫지의 신학방법론과 신학의 원리를 내용적으로 파악하여 바빙크의 신학의 원리와 같은 내용임을 파악하였다.
바빙크는 신학이 ...
개혁주의 신학의 원리 : 삼위일체론적 관점에서
본 논문의 목적은 바빙크에게서 나타난 신학의 원리가 칼빈과 뚤레틴에게서 전개된 것으로 찰스 핫지와도 내용적으로 동일한 신학의 원리를 공유하고 있음을 논하는 것이다.
이를 위하여 바빙크의 신학의 원리와 칼빈에게서 나타나는 신학의 원리, 뚤레틴에게서 나타나는 신학의 원리가 모두 삼위일체적 기독론적 접근을 취하고 있음을 연구하였고, 찰스 핫지의 신학방법론과 신학의 원리를 내용적으로 파악하여 바빙크의 신학의 원리와 같은 내용임을 파악하였다.
바빙크는 신학이 가능한 근본적인 원리, 곧 신학의 원리에 대해서 세 가지로 말하고 있다. 존재의 원리(principium existendi) 외적인식의 원리(principium cognoscendi externum), 내적 인식의 원리(principium cognoscendi internum)이다. 첫 번째 신학을 가능하게 하는 가장 근본적이고 본질적이며 존재적인 원리는 하나님 존재이시다. 두 번째 외적 인식의 원리는 성경이다. 성경은 신학의 "유일한 원리(principium unicum)"인 동시에 "도구적 유효원인(causa efficiens instrumentalis)"이다. 세 번째 내적 인식의 원리는 성령이다. 외부적으로 객관적으로 계시된 말씀은 성령께서 조명하심으로 신앙이라는 수단을 통하여 내부적으로 주관적으로 역사한다.
이런 신학의 원리는 공히 삼위일체적이다. 곧 계시하시는 성부 하나님, 중보하시는 성자 하나님, 조명하시는 성령하나님이시다. 또한 바빙크의 신학의 원리는 기독론적이다. 성부의 계시는 성자에게 동일하게 중보되고, 바로 그 계시가 그리스도의 영에 의해서 우리 내부에 적용되는 것이다. 또한 성경은 말씀 자체이신 성자 하나님께서 자신의 중보하심으로 우리 맞추어서 말씀하신 말씀이시고, 또한 그리스도의 영은 조명으로 기록된 말씀을 통하여 우리에게 조명하신다.
이런 신학의 원리는 칼빈에게서 시원적으로 발견된다. 칼빈의 신학의 원리를 정립한다면 다음의 네 가지 원리를 살펴볼 수 있는데, 첫째로 객관적 계시인 성경을 통해서 신지식을 알 수 있고, 둘째로 계시의 확실성과 확신을 주시는 성령을 통해서 신지식을 알 수 있고, 셋째로 중보자 그리스도를 통해서 신지식을 알 수 있으며, 마지막으로 믿음을 통해서 신지식을 알 수 있다.
그리고 이것은 뚤레틴에게서도 더욱 전개된 형태로 나타난다. 그는 신학의 원리를 이미 존재의 원리와 인식의 원리를 이미 정립하고 있었고, 신학의 원리로 성령에 의해 조명된 이성을 통하여, 유일한 원리가 되는 성경을 통하여, 성령께서 주시는 믿음을 통하여 신학함을 말하고 있다.
핫지도 표면적으로는 오해를 일으킬 수 있지만, 내용적으로는 칼빈, 뚤레틴, 바빙크와 같은 신학의 원리를 인지했다. 내용적으로 핫지의 신론이나 기독론, 구원론을 면밀히 살펴보면, 그는 동일하게 계시하시는 성부 하나님, 중보하시는 성자 하나님, 조명하시는 성령 하나님에 대해서 언급하고 있고, 말씀자체이시고, 성육신 이전과 이후 모두 말씀과 성령을 통해 계속적으로 계시하시는 계시 중보자 그리스도를 발견할 수 있다. 이와 반대로 바빙크에게도 핫지가 주장하는 체계성과 성경적 귀납법을 발견할 수 있다. 그러므로 개혁주의 신학에서는 삼위일체적이고 더 구체적으로 기독론적인 신학의 원리를 발견할 수 있다.
개혁주의 신학의 원리 : 삼위일체론적 관점에서
본 논문의 목적은 바빙크에게서 나타난 신학의 원리가 칼빈과 뚤레틴에게서 전개된 것으로 찰스 핫지와도 내용적으로 동일한 신학의 원리를 공유하고 있음을 논하는 것이다.
이를 위하여 바빙크의 신학의 원리와 칼빈에게서 나타나는 신학의 원리, 뚤레틴에게서 나타나는 신학의 원리가 모두 삼위일체적 기독론적 접근을 취하고 있음을 연구하였고, 찰스 핫지의 신학방법론과 신학의 원리를 내용적으로 파악하여 바빙크의 신학의 원리와 같은 내용임을 파악하였다.
바빙크는 신학이 가능한 근본적인 원리, 곧 신학의 원리에 대해서 세 가지로 말하고 있다. 존재의 원리(principium existendi) 외적인식의 원리(principium cognoscendi externum), 내적 인식의 원리(principium cognoscendi internum)이다. 첫 번째 신학을 가능하게 하는 가장 근본적이고 본질적이며 존재적인 원리는 하나님 존재이시다. 두 번째 외적 인식의 원리는 성경이다. 성경은 신학의 "유일한 원리(principium unicum)"인 동시에 "도구적 유효원인(causa efficiens instrumentalis)"이다. 세 번째 내적 인식의 원리는 성령이다. 외부적으로 객관적으로 계시된 말씀은 성령께서 조명하심으로 신앙이라는 수단을 통하여 내부적으로 주관적으로 역사한다.
이런 신학의 원리는 공히 삼위일체적이다. 곧 계시하시는 성부 하나님, 중보하시는 성자 하나님, 조명하시는 성령하나님이시다. 또한 바빙크의 신학의 원리는 기독론적이다. 성부의 계시는 성자에게 동일하게 중보되고, 바로 그 계시가 그리스도의 영에 의해서 우리 내부에 적용되는 것이다. 또한 성경은 말씀 자체이신 성자 하나님께서 자신의 중보하심으로 우리 맞추어서 말씀하신 말씀이시고, 또한 그리스도의 영은 조명으로 기록된 말씀을 통하여 우리에게 조명하신다.
이런 신학의 원리는 칼빈에게서 시원적으로 발견된다. 칼빈의 신학의 원리를 정립한다면 다음의 네 가지 원리를 살펴볼 수 있는데, 첫째로 객관적 계시인 성경을 통해서 신지식을 알 수 있고, 둘째로 계시의 확실성과 확신을 주시는 성령을 통해서 신지식을 알 수 있고, 셋째로 중보자 그리스도를 통해서 신지식을 알 수 있으며, 마지막으로 믿음을 통해서 신지식을 알 수 있다.
그리고 이것은 뚤레틴에게서도 더욱 전개된 형태로 나타난다. 그는 신학의 원리를 이미 존재의 원리와 인식의 원리를 이미 정립하고 있었고, 신학의 원리로 성령에 의해 조명된 이성을 통하여, 유일한 원리가 되는 성경을 통하여, 성령께서 주시는 믿음을 통하여 신학함을 말하고 있다.
핫지도 표면적으로는 오해를 일으킬 수 있지만, 내용적으로는 칼빈, 뚤레틴, 바빙크와 같은 신학의 원리를 인지했다. 내용적으로 핫지의 신론이나 기독론, 구원론을 면밀히 살펴보면, 그는 동일하게 계시하시는 성부 하나님, 중보하시는 성자 하나님, 조명하시는 성령 하나님에 대해서 언급하고 있고, 말씀자체이시고, 성육신 이전과 이후 모두 말씀과 성령을 통해 계속적으로 계시하시는 계시 중보자 그리스도를 발견할 수 있다. 이와 반대로 바빙크에게도 핫지가 주장하는 체계성과 성경적 귀납법을 발견할 수 있다. 그러므로 개혁주의 신학에서는 삼위일체적이고 더 구체적으로 기독론적인 신학의 원리를 발견할 수 있다.
주제어
#개혁주의 신학의 원리 principium theologia 칼빈 바빙크 핫지 뚤레틴
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