한국의 다문화가족의 인구는 급속히 증가하여 47만 명을 넘어섰으며 갈수록 증가세를 보이고 있어 앞으로 한국사회에 상당한 비중을 차지할 것으로 예상된다. 그러나 다문화가족이 한국에서 행복하게 삶을 영위할 수 있도록 지원하는 정책이나 법률은 아직도 많이 부족하며 그나마 그들의 언어와 문화적 배경은 고려하지 않고 있는 형편이다. 이들이 사회에 적응을 잘할 수 있도록 도움을 줘서 한국사회에 잘 통합될 수 있도록 해야 한다.
본 연구는 결혼이주여성으로 이루어진 다문화가족을 대상으로 정부가 제공하는 교육프로그램이 다문화가족의 생활만족도를 향상시키고, 이를 통하여 가질 수 있는 희망의 실현이 어떻게 ...
한국의 다문화가족의 인구는 급속히 증가하여 47만 명을 넘어섰으며 갈수록 증가세를 보이고 있어 앞으로 한국사회에 상당한 비중을 차지할 것으로 예상된다. 그러나 다문화가족이 한국에서 행복하게 삶을 영위할 수 있도록 지원하는 정책이나 법률은 아직도 많이 부족하며 그나마 그들의 언어와 문화적 배경은 고려하지 않고 있는 형편이다. 이들이 사회에 적응을 잘할 수 있도록 도움을 줘서 한국사회에 잘 통합될 수 있도록 해야 한다.
본 연구는 결혼이주여성으로 이루어진 다문화가족을 대상으로 정부가 제공하는 교육프로그램이 다문화가족의 생활만족도를 향상시키고, 이를 통하여 가질 수 있는 희망의 실현이 어떻게 사회통합으로 표출되어 지는 지에 관해 분석 검토하였다.
연구의 논점은 다음 여섯 가지로 함축된다.
하나, 다문화가족을 위한 교육프로그램에 대한 만족도가 높을수록 사회통합의 정도도 높아질 것인가?
둘, 다문화가족 교육프로그램 만족도가 높을수록 그들이 가지는 희망의 수준도 높아질 것인가?
셋, 다문화가족 교육프로그램 만족도가 높을수록 생활만족도 도 높아질 것인가?
넷, 다문화가족 생활만족도가 높을수록 그들이 가지는 희망의 수준도 높을 것인가?
다섯, 다문화가족 생활만족도가 높을수록 사회통합의 정도도 높아 질 것인가?
여섯, 다문화가족 희망수준이 높아질수록 사회통합의 정도도 높아 질 것인가?
본 연구의 핵심은 다문화가족 교육프로그램 만족도를 통하여 그들이 낯선 이국땅에서 잘 적응하도록 도움으로써 그들의 생활만족도를 높이고 희망과 기대감을 갖도록 하며, 나아가 그들이 가족, 지역공동체 및 한국사회에 잘 융합되도록 하는 방안을 모색하고자 하는 것이다. 따라서 이 연구는 다문화가족의 교육프로그램 만족도가 생활에 미치는 여러 가지 요인들을 분석하고, 그 요인들에 영향을 미치는 사회통합을 위한 개선방안을 제시 하고자 한다.
이와 같은 상황에서 마련된 정부의 각종 다문화가족지원센터의 교육프로그램들이 그들이 한국사회에 적응하는데 도움을 주고 있는지 혹은 그들이 한국사회에 통합되는 방향으로 잘 운영되고 있는 지를 검토하여 보고 이러한 지원들이 그들의 생활만족도 향상과 한국사회에서 희망을 가지고 적응하려는 노력을 기울게 하는가를 살펴보는 것이 본 논문의 목적이다.
다문화가족지원 교육프로그램의 만족도 조사 결과를 통해, 첫째, 프로그램의 만족도는 한국사회에서의 적응력 향상을 위한 지원 방안의 하나로서 사회통합과 상관성을 보이고 있는 것으로 조사되었다. 즉, 프로그램에 대한 만족도가 높을수록 사회통합에 대한 이해도와 참여도가 높아질 것이다. 둘째, 새로운 환경에 적응하여 살아가는 다문화가족에게 지금의 삶보다 더 나아질 수 있다는 희망은 반드시 필요한 요소이다. 그러한 희망은 다양한 지원교육프로그램을 통해 한국사회에 대한 참여도가 높을수록 안정희망이 높아질 것이다. 셋째, 교육프로그램에 대한 만족도가 한국어능력과 한국문화에 대한 이해도를 높여 생활만족도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 높은 생활만족도를 가지고 있는 다문화가족이 높은 희망을 가질 수 있으며 이는 낮은 희망을 가지고 있는 다문화가족 보다 명확한 목표를 가지고 있어서 그 목표를 성취하려고 하는 의지가 강하며, 생활만족도를 이루기 위한 전략을 가지고 있을 것으로 조사 되었다. 다섯째, 생활만족도와 사회통합은 상관성이 가장 큰 관계 중 하나이다. 다문화가족의 사회통합은 가족 및 생활환경에 따라 촉진될 수도 있고 방해받을 수도 있다. 생활만족도가 낮을수록 현재 생활에 어려움이 있어 여유가 부족하여 사회통합에 적극적이지 않은 것으로 조사결과에서 볼 수 있다. 여섯째, 다문화가족에게 지금의 삶보다 더 나아질 수 있다는 희망이 없다면 살아가야할 의미가 없을 것이다. 즉, 현재의 생활이 어렵고 앞으로의 생활에 대한 희망이 낮으면 사회통합에 적극적이지 않을 것이라고 볼 수 있다.
결론적으로 다문화가족이 한국에서 구성원의 일원으로써 사회통합에 함께하기 위해서는 그들에게 미래에 대한 꿈과 희망이 필요하며 그 희망을 위해서는 가족 구성원의 삶의 질 향상을 통한 생활만족도 고취가 기본이 되어야 한다. 다문화가족이 새로운 환경에 적응을 할 수 있도록 정부, 지방자치단체 등이 지원하는 교육프로그램만이 현재 이들의 생활만족도 향상에 직접적으로 영향을 미치고 있다고 보아야 한다. 실제로 교육프로그램 만족도를 통한 안정적인 생활만족이 환경적, 심리적으로 영향력을 미치는 것으로 보여 진다. 교육프로그램 만족을 통하여 언어, 문화, 생활에 대한 적응이 가능하도록 하면서 이런 적응을 통해 교육, 복지, 정책적 지원을 쉽게 받을 수 있게 되어 생활의 만족도가 향상 되었고, 이로 인해 더 낳은 삶에 대한 희망을 갖게 되면서 사회구성원으로서 사회통합에 기여하고자 하는 욕구도 생기게 한다. 즉, 교육프로그램에 대한 참여는 한국사회에 대한 적응력을 향상 시키고 생활만족도와 밀접한 사항이며, 자녀교육에 있어서도 가장 중요한 부
한국의 다문화가족의 인구는 급속히 증가하여 47만 명을 넘어섰으며 갈수록 증가세를 보이고 있어 앞으로 한국사회에 상당한 비중을 차지할 것으로 예상된다. 그러나 다문화가족이 한국에서 행복하게 삶을 영위할 수 있도록 지원하는 정책이나 법률은 아직도 많이 부족하며 그나마 그들의 언어와 문화적 배경은 고려하지 않고 있는 형편이다. 이들이 사회에 적응을 잘할 수 있도록 도움을 줘서 한국사회에 잘 통합될 수 있도록 해야 한다.
본 연구는 결혼이주여성으로 이루어진 다문화가족을 대상으로 정부가 제공하는 교육프로그램이 다문화가족의 생활만족도를 향상시키고, 이를 통하여 가질 수 있는 희망의 실현이 어떻게 사회통합으로 표출되어 지는 지에 관해 분석 검토하였다.
연구의 논점은 다음 여섯 가지로 함축된다.
하나, 다문화가족을 위한 교육프로그램에 대한 만족도가 높을수록 사회통합의 정도도 높아질 것인가?
둘, 다문화가족 교육프로그램 만족도가 높을수록 그들이 가지는 희망의 수준도 높아질 것인가?
셋, 다문화가족 교육프로그램 만족도가 높을수록 생활만족도 도 높아질 것인가?
넷, 다문화가족 생활만족도가 높을수록 그들이 가지는 희망의 수준도 높을 것인가?
다섯, 다문화가족 생활만족도가 높을수록 사회통합의 정도도 높아 질 것인가?
여섯, 다문화가족 희망수준이 높아질수록 사회통합의 정도도 높아 질 것인가?
본 연구의 핵심은 다문화가족 교육프로그램 만족도를 통하여 그들이 낯선 이국땅에서 잘 적응하도록 도움으로써 그들의 생활만족도를 높이고 희망과 기대감을 갖도록 하며, 나아가 그들이 가족, 지역공동체 및 한국사회에 잘 융합되도록 하는 방안을 모색하고자 하는 것이다. 따라서 이 연구는 다문화가족의 교육프로그램 만족도가 생활에 미치는 여러 가지 요인들을 분석하고, 그 요인들에 영향을 미치는 사회통합을 위한 개선방안을 제시 하고자 한다.
이와 같은 상황에서 마련된 정부의 각종 다문화가족지원센터의 교육프로그램들이 그들이 한국사회에 적응하는데 도움을 주고 있는지 혹은 그들이 한국사회에 통합되는 방향으로 잘 운영되고 있는 지를 검토하여 보고 이러한 지원들이 그들의 생활만족도 향상과 한국사회에서 희망을 가지고 적응하려는 노력을 기울게 하는가를 살펴보는 것이 본 논문의 목적이다.
다문화가족지원 교육프로그램의 만족도 조사 결과를 통해, 첫째, 프로그램의 만족도는 한국사회에서의 적응력 향상을 위한 지원 방안의 하나로서 사회통합과 상관성을 보이고 있는 것으로 조사되었다. 즉, 프로그램에 대한 만족도가 높을수록 사회통합에 대한 이해도와 참여도가 높아질 것이다. 둘째, 새로운 환경에 적응하여 살아가는 다문화가족에게 지금의 삶보다 더 나아질 수 있다는 희망은 반드시 필요한 요소이다. 그러한 희망은 다양한 지원교육프로그램을 통해 한국사회에 대한 참여도가 높을수록 안정희망이 높아질 것이다. 셋째, 교육프로그램에 대한 만족도가 한국어능력과 한국문화에 대한 이해도를 높여 생활만족도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 높은 생활만족도를 가지고 있는 다문화가족이 높은 희망을 가질 수 있으며 이는 낮은 희망을 가지고 있는 다문화가족 보다 명확한 목표를 가지고 있어서 그 목표를 성취하려고 하는 의지가 강하며, 생활만족도를 이루기 위한 전략을 가지고 있을 것으로 조사 되었다. 다섯째, 생활만족도와 사회통합은 상관성이 가장 큰 관계 중 하나이다. 다문화가족의 사회통합은 가족 및 생활환경에 따라 촉진될 수도 있고 방해받을 수도 있다. 생활만족도가 낮을수록 현재 생활에 어려움이 있어 여유가 부족하여 사회통합에 적극적이지 않은 것으로 조사결과에서 볼 수 있다. 여섯째, 다문화가족에게 지금의 삶보다 더 나아질 수 있다는 희망이 없다면 살아가야할 의미가 없을 것이다. 즉, 현재의 생활이 어렵고 앞으로의 생활에 대한 희망이 낮으면 사회통합에 적극적이지 않을 것이라고 볼 수 있다.
결론적으로 다문화가족이 한국에서 구성원의 일원으로써 사회통합에 함께하기 위해서는 그들에게 미래에 대한 꿈과 희망이 필요하며 그 희망을 위해서는 가족 구성원의 삶의 질 향상을 통한 생활만족도 고취가 기본이 되어야 한다. 다문화가족이 새로운 환경에 적응을 할 수 있도록 정부, 지방자치단체 등이 지원하는 교육프로그램만이 현재 이들의 생활만족도 향상에 직접적으로 영향을 미치고 있다고 보아야 한다. 실제로 교육프로그램 만족도를 통한 안정적인 생활만족이 환경적, 심리적으로 영향력을 미치는 것으로 보여 진다. 교육프로그램 만족을 통하여 언어, 문화, 생활에 대한 적응이 가능하도록 하면서 이런 적응을 통해 교육, 복지, 정책적 지원을 쉽게 받을 수 있게 되어 생활의 만족도가 향상 되었고, 이로 인해 더 낳은 삶에 대한 희망을 갖게 되면서 사회구성원으로서 사회통합에 기여하고자 하는 욕구도 생기게 한다. 즉, 교육프로그램에 대한 참여는 한국사회에 대한 적응력을 향상 시키고 생활만족도와 밀접한 사항이며, 자녀교육에 있어서도 가장 중요한 부
For Koreans, even some decades ago, the concepts such as multi-cultural society, multi-cultural families were somewhat strange and new to them. This Korean situation, certainly, has given immigrated multi-cultural wives much agonies and sufferings. Most Koreans at last recognize that Korea, like ot...
For Koreans, even some decades ago, the concepts such as multi-cultural society, multi-cultural families were somewhat strange and new to them. This Korean situation, certainly, has given immigrated multi-cultural wives much agonies and sufferings. Most Koreans at last recognize that Korea, like other developed countries, is becoming a multi-cultural nation.
These days the number of multi-cultural families has continuously been rising. Students who have multi-cultural family backgrounds, also, increase in numbers at elementary, middle, and high schools, in Korea. So many wives who married Koreans have not adjusted to Korean culture and their children are falling off at schools. To cope with this situation, Korean Government prepared so many multi-cultural family education programs. These programs have two goals, to give the newly married foreign wives and their children opportunities to adjust themselves with Korean society and to integrate them into their homes, communities, and finally Korean society. If Korean people attain these two goals in near future, not only the multi-cultural wives and their children will be happy, but also the Korean society will be robust and integrated as a whole. But if Korea fails to attain them, there will appear many problems and chaos.
I, at this situation, am not sure whether the Korean government’s multi-cultural family education programs (MCFEP) are adequately attaining their goals step by step or not. There is a need to certify or test if the MCFEP actually contributes to increase multi-cultural family’s life satisfaction and social integration.
This study’s research questions are as follows.
Question one: Does MCFEP raise the multi-cultural family’s life satisfaction?
Questiontwo:Does MCFEP raise the multi-cultural family’s social integration?
Question three: Does MCFEP raise the multi-cultural family's hope?
Question four: Does life satisfaction raise the multi-cultural family's hope?
Question five: Does the life satisfaction raise social integration?
Question six: Does the hope raise integration?
To deal with these research questions, we have to review four constructs, Korean government’s multi-cultural family education program, life satisfaction, hope, and social integration.
For supporting multi-cultural family education, Korean Assembly enacted Multi-cultural family supporting act in 2008. As Korea has been industrialized and urbanized, young men who do not live in metropolitan cities have little chances to marry. Many young men in rural area have married foreign women from South East Asian countries such as Philippines, Vietnam, China, Taiwan, Cambodia, Indonesia, and so on. Their children go to schools. Now most of them go to elementary school, and some of them go to middle school and high school. These immigrant wives and their children do not adjust to Korean situation and culture. Foreign wives have been bringing their own value, attitude, norms and way of life into Korea. Maybe we, including immigrant wives, have to study, accept, and recognize many new or strange cultures, knowledge, values, and diverse experiences. We must respect individuals with their culture and values
Multi-cultural Family Support Centers in 234 Basic Area Unit of Local Governments in Korea are offering now more than 100 kinds of education programs. The most famous seventeen programs are multi-cultural family integration program, job helping education program, Korean, individual and family consulting program, other children in multi-cultural home program, international language program, juvenile comedy program, day care center, after school education support program, mother care program, translation service program, language genius program, multi-cultural family self-help meeting, multi-cultural family festival, family documentary film, Korean food making, and traditional culture experience program. Every support center has its own peculiar programs to the region or season.
If these programs are good and helpful, then they will raise immigrant wives’ life satisfaction and will contribute to integrate them into Korean society.
An on line dictionary, Wikipidia, defines social integration as is “the movement of minority groups such as ethnic minorities, refugees and underprivileged sections of a society into the mainstream of societies. Social integration requires proficiency in an accepted common language of the society, acceptance of the laws of the society, and adoption of a common set of values of the society. It does not require assimilation and it does not require persons to give up all of their culture. But it may require forgoing some aspects of their culture which are inconsistent with the laws and values of the new society. In tolerant and open societies, members of minority groups can often use social integration to gain full access to the opportunities, rights and services available to the members of the mainstream of society.”
Traditionally Koreans were proud of that there was only one nation in Korean. Korean government gave up this tradition and has admitted multi-cultural family as it is even though ex post facto. Social integration of immigrated multi-cultural family wives and their children has now become Korea’s important goal. To administer this goal the Multi-cultural Family Support Law and the Multi-cultural Family Support Centers in every 234 Basic Area Unit of Local Government have been made nation widely.
I suppose that multi-cultural family education programs would raise the Korean society’s social integration. If the education programs fail to integrate multi-cultural families into Korean society, many chaos and social conflicts would arise.
Life satisfaction is “the way a person perceives how his or her life has been and how they feel about where it is going in the future. It is a measure of well-being and may be assessed in terms of mood, satisfaction with relations with others and
For Koreans, even some decades ago, the concepts such as multi-cultural society, multi-cultural families were somewhat strange and new to them. This Korean situation, certainly, has given immigrated multi-cultural wives much agonies and sufferings. Most Koreans at last recognize that Korea, like other developed countries, is becoming a multi-cultural nation.
These days the number of multi-cultural families has continuously been rising. Students who have multi-cultural family backgrounds, also, increase in numbers at elementary, middle, and high schools, in Korea. So many wives who married Koreans have not adjusted to Korean culture and their children are falling off at schools. To cope with this situation, Korean Government prepared so many multi-cultural family education programs. These programs have two goals, to give the newly married foreign wives and their children opportunities to adjust themselves with Korean society and to integrate them into their homes, communities, and finally Korean society. If Korean people attain these two goals in near future, not only the multi-cultural wives and their children will be happy, but also the Korean society will be robust and integrated as a whole. But if Korea fails to attain them, there will appear many problems and chaos.
I, at this situation, am not sure whether the Korean government’s multi-cultural family education programs (MCFEP) are adequately attaining their goals step by step or not. There is a need to certify or test if the MCFEP actually contributes to increase multi-cultural family’s life satisfaction and social integration.
This study’s research questions are as follows.
Question one: Does MCFEP raise the multi-cultural family’s life satisfaction?
Questiontwo:Does MCFEP raise the multi-cultural family’s social integration?
Question three: Does MCFEP raise the multi-cultural family's hope?
Question four: Does life satisfaction raise the multi-cultural family's hope?
Question five: Does the life satisfaction raise social integration?
Question six: Does the hope raise integration?
To deal with these research questions, we have to review four constructs, Korean government’s multi-cultural family education program, life satisfaction, hope, and social integration.
For supporting multi-cultural family education, Korean Assembly enacted Multi-cultural family supporting act in 2008. As Korea has been industrialized and urbanized, young men who do not live in metropolitan cities have little chances to marry. Many young men in rural area have married foreign women from South East Asian countries such as Philippines, Vietnam, China, Taiwan, Cambodia, Indonesia, and so on. Their children go to schools. Now most of them go to elementary school, and some of them go to middle school and high school. These immigrant wives and their children do not adjust to Korean situation and culture. Foreign wives have been bringing their own value, attitude, norms and way of life into Korea. Maybe we, including immigrant wives, have to study, accept, and recognize many new or strange cultures, knowledge, values, and diverse experiences. We must respect individuals with their culture and values
Multi-cultural Family Support Centers in 234 Basic Area Unit of Local Governments in Korea are offering now more than 100 kinds of education programs. The most famous seventeen programs are multi-cultural family integration program, job helping education program, Korean, individual and family consulting program, other children in multi-cultural home program, international language program, juvenile comedy program, day care center, after school education support program, mother care program, translation service program, language genius program, multi-cultural family self-help meeting, multi-cultural family festival, family documentary film, Korean food making, and traditional culture experience program. Every support center has its own peculiar programs to the region or season.
If these programs are good and helpful, then they will raise immigrant wives’ life satisfaction and will contribute to integrate them into Korean society.
An on line dictionary, Wikipidia, defines social integration as is “the movement of minority groups such as ethnic minorities, refugees and underprivileged sections of a society into the mainstream of societies. Social integration requires proficiency in an accepted common language of the society, acceptance of the laws of the society, and adoption of a common set of values of the society. It does not require assimilation and it does not require persons to give up all of their culture. But it may require forgoing some aspects of their culture which are inconsistent with the laws and values of the new society. In tolerant and open societies, members of minority groups can often use social integration to gain full access to the opportunities, rights and services available to the members of the mainstream of society.”
Traditionally Koreans were proud of that there was only one nation in Korean. Korean government gave up this tradition and has admitted multi-cultural family as it is even though ex post facto. Social integration of immigrated multi-cultural family wives and their children has now become Korea’s important goal. To administer this goal the Multi-cultural Family Support Law and the Multi-cultural Family Support Centers in every 234 Basic Area Unit of Local Government have been made nation widely.
I suppose that multi-cultural family education programs would raise the Korean society’s social integration. If the education programs fail to integrate multi-cultural families into Korean society, many chaos and social conflicts would arise.
Life satisfaction is “the way a person perceives how his or her life has been and how they feel about where it is going in the future. It is a measure of well-being and may be assessed in terms of mood, satisfaction with relations with others and
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