본 연구는 한국기혼여성들도 일?가정을 양립하는 것이 힘든데, 언어와 문화가 다른 결혼이주여성들은 일과 가정을 어떻게 양립하고 있는지, 일과 가정을 양립하면서 겪는 경험은 무엇인가라는 질문으로 연구를 시작하였다 따라서 일하는 결혼이주여성들의 일?가정양립경험에 대한 심도있는 이해를 위해 그들에 의해 기술되어지는 언어적 표현을 분석함으로써 의미단위를 도출하고, 결혼이주여성의 일?가정양립과정의 경험구조를 파악하여 조화로운 일?가정양립의 대안을 마련하고자 하는 목적으로 수행되었다. 연구참여자는 총 17명으로 취업한 결혼이주여성이다. 결혼 한지 5년 이상이 되고, 1명이상의 자녀와 남편이 있으며, 취업년수는 1년 이상이었다. 자료수집기간은 2013년 6월~2014년 2월까지 이루어졌다. ...
본 연구는 한국기혼여성들도 일?가정을 양립하는 것이 힘든데, 언어와 문화가 다른 결혼이주여성들은 일과 가정을 어떻게 양립하고 있는지, 일과 가정을 양립하면서 겪는 경험은 무엇인가라는 질문으로 연구를 시작하였다 따라서 일하는 결혼이주여성들의 일?가정양립경험에 대한 심도있는 이해를 위해 그들에 의해 기술되어지는 언어적 표현을 분석함으로써 의미단위를 도출하고, 결혼이주여성의 일?가정양립과정의 경험구조를 파악하여 조화로운 일?가정양립의 대안을 마련하고자 하는 목적으로 수행되었다. 연구참여자는 총 17명으로 취업한 결혼이주여성이다. 결혼 한지 5년 이상이 되고, 1명이상의 자녀와 남편이 있으며, 취업년수는 1년 이상이었다. 자료수집기간은 2013년 6월~2014년 2월까지 이루어졌다. 자료분석은 Giorgi의 현상학적 연구방법의 질적분석단계에 의거하였다. 연구참여자들의 심층면담에서 얻어진 진술내용을 반복적으로 읽으면서 의미단위와 경험한 현상을 잘 드러내는 구성요소를 찾았다. 그 결과 하위구성요소 33개, 구성요소 14개로 도출되었다. 결혼이주여성의 일?가정양립 통합경험의 구조는 ①경제적 능력을 가진 당당한 존재감 갖기, ②인정받는 한국인으로 살기, 제한된 소통으로 터질 것 같은 ‘속내’, ④직장문화는 차별의 가시밭길, ⑤가사노동과 외로움으로 더 힘들게 살아가기, ⑥낯 설은 가정생활문화, ⑦사회와 단절된 생활로 불안과 두려움, ⑧자녀를 위한 忍苦의 나날, ⑨위로가 없는 얽매인 삶, ⑩답이 없는 고달픈 생활, ⑪자녀교육, 머리로는 알지만 몸은 천근, ⑫나를 버티게 하는 도움들, ⑬자신감 떳떳함으로 살아가기, ⑭나와 가족의 희망 찾기 등이다. 결혼이주여성들이 ‘일’을 갖는 것은 경제적 능력을 가진 당당한 존재감을 찾기 위해서이다. 우선은 어려운 가정생활에 도움이 되고 눈치안보고 돈쓸 수 있는 자유를 위해 ‘일’을 해야 하며, 돈 때문에 받는 서러움으로부터 벗어날 수 있다고 느낀다. 그러나 더 궁극적인 목적은 돈을 모아서 잘 살아야만 다문화가족에 대한 부정적인 인식을 면할 수 있다는 생각을 하는 것으로 나타났다. 결국 ‘일’을 갖는 것은 한국사회에서 인정받는 한국인으로 사는 것이 성공하는 길이라고 믿기 때문에 ‘일’은 한국사회에의 통합이라는 의미를 갖는다. 결혼이주여성은 ‘일’에 대한 많은 의미를 부여하고 ‘일’을 갖게 되지만, 열악한 근무조건과 때로는 억울한 상황 등을 표현할 길이 없다. 설명도 없고, 가르쳐주지도 않아서 항상 주눅들고 긴장한 상태로 ‘일’을 해야 한다. 한국 사람과는 어울리지 못하는 이방인으로의 경험은 육체적 피로와 함께 심리적 상처까지 안아야 하는 생활의 연속이다. 직장문화는 차별의 가시밭길로 심리적?육체적으로 고달픈 생활의 연속이며, 대안이 없는 눈물로 버티게 된다. 직장에서는 외국인이라는 선입견을 가진 동료들과 소통과 교류가 이루어지지 않아서 죽을 것 같은 답답함을 느끼게 된다. 이들의 가정생활 또한 만만치 않은 어려움이 있다. 가족이라는 이름으로 함께 살고 있지만 아무도 도와주지 않는 가정생활에서 결혼이주여성들은 가사노동으로 몸부림치며 살아간다고 보여 진다. 가족 외에 다른 한국 사람과의 교류가 없기 때문에 커나가는 자녀의 교육에 대해 불안하고, 사회와 단절된 생활에서 불안과 두려움으로 걱정만 한다. 그저 내가 열심히 사는 모습을 보여주면 자녀도 열심히 살 것이라는 생각으로 살아간다. ‘일’을 하는 결혼이주여성들은 ‘일’과 ‘가정’을 병행하면서 살아가는데 육체적?심리적으로 고달픈 삶을 살면서 이렇게 살려고 한국으로 시집온 것이 아니라고 생각한다. 결혼에 대한 기대가 무너져 내림으로써 다 놔버리고 싶은 심정이 된다. 가족들을 돌봐야 한다는 것과 힘들고 고달픈 일?가정양립으로 한계를 느끼게 된다. 이러한 삶의 한계를 극복하기 위해 이들은 힘겨운 삶을 지탱하기 위해 지지자원을 찾게 된다. 남편의 협조와 시댁의 도움, 친정부모님을 모셔오고 또 어린이집 등 다양한 대안들을 동원하게 된다. 이러한 대안은 결혼이주여성이 일?가정양립을 가능하게 하였고, 안정적인 소득활동이 이루어지면서 내면의 힘을 갖게 된다. ‘일’하는 여성으로서, 주부로서, 아내로서, 며느리로서, 엄마로서 자신감과 떳떳함을 갖게 되면서 미래를 위해서 자신이 하고 싶은 일을 생각하게 된다. 이렇게 해서 갖게 된 삶의 목적은 ‘나와 가족의 희망 찾기’로 자신이 희망하는 ‘일’을 하면서 당당한 ‘나’와 ‘가족’으로 살아가고자 한다. 결혼이주여성에게 ‘일’은 안정적 수입과 당당한 자신감을 갖게 하고 엄마의 당당함은 자녀에게 영향을 미치고 가족을 지키는데 중요하므로 이들의 일과 가정을 양립하도록 하기 위한 대안마련은 중요하다. 이들이 일과 가정생활을 병행하면서 경험한 정서와 힘든 상황을 버티게 해준 지지자원들에 주목해야 한다. 결혼이주여성에게 일(직장)경험은 육체적?심리적 긴장과 피로, 차별과 부당한 대우등 부정적인 면도 있으나 가정을 벗어나 자유를 누리고 모국 친구와 수다를 떨 수 있는 기회를 주는 긍정적인 면도 있다. 가정생활경험은 아무도 도와주지 않아서 외로운 섬처럼 느끼는 부분도 있으나 가족들의 인정과 도움으로 자신감을 갖고 또 다른 목적을 갖게 되는 면도 있다. 일?가정양립과정에서의 경험은 과중한 역할에 허덕이는 삶을 살면서 슬퍼하지만 일의 댓가가 주는 기쁨과 자신감?떳떳함 등이 있기 때문에 견디고 있다. 결혼이주여성들은 ‘일’을 하면서 잃는 것보다는 얻는 것이 더 많다고 지각하는 것으로 보인다. 결혼이주여성이 일을 갖게 된 동기는 경제적 필요에 의해서 시작된 것이므로 힘이 들어도 그만둘 수 없는 힘겨운 부분을 감당할 수 있도록 하는 대안이 강구되어야 한다. 이에 따라 연구의 함의를 살펴보면 다음과 같다. ‘일’의 측면에서는 결혼이주여성들의 취업욕구가 높으므로 일자리 창출과 다양한 근무형태의 고안이 필요하다. 직장에서의 차별과 편견을 완화시킬 수 있는 소통이 있는 직장문화와 다문화이해교육, 인권 등 다각적인 부분의 노력이 요구된다. 또 직장 탁아나 어린이집 연계 등으로 결혼이주여성과 아이들이 안정감을 갖게 하는 것이 필요하다. ‘가정’의 측면에서는 결혼이주여성이 ‘일’로 인해 갖는 어려움인 자녀교육을 도울 수 있는 부모교육과 학령기 부모들의 모임, 가족관계증진을 위한 다양한 측면의 접근으로 불안과 두려움을 해소시킬 수 있어야한다. 특히 결혼이주여성들에게 가장 큰 지지원은 배우자의 인정과 격려이므로 서로의 역할기대를 충족시킬 수 있는 교육들이 이루어져야 할 것이다. 가족들로부터 지지를 받지 못하고 심리적 어려움을 겪는 결혼이주여성들을 위해서는 상담이 이루어져야 한다. 본 연구는 취업에 대한 욕구가 높은 결혼이주여성을 대상으로 일?가정양립과정에 대한 경험을 연구함으로써 다문화가정의 일?가정양립 연구의 필요성을 환기시켰다고 본다. 다문화 정책에서 취업을 시키려고만 하는 정책방향을 ‘일’과 ‘가정’을 조화롭게 양립하기 위한 정책과 연구로 전환해야함을 보여준다. 질적연구를 함으로써 결혼이주여성들이 ‘일’에 대해 갖는 의미를 심도있게 파악할 수 있었다. 일반 한국여성들이 느끼는 일?가정양립경험에 대한 의미와는 다른, 내면의 고달픔과 불안 등 복잡한 심리적 정서를 잘 알 수 있어서 결혼이주여성의 상담과 복지서비스 정책에 있어서 기초자료가 되리라고 본다. 본 연구에서 알 수 있는 결혼이주여성들의 일?가정양립경험과정에서 보여준 내적?외적 자원들을 통해 부부역할기대와 지지기반 등 조화로운 일?가정양립을 가능하게 하는 매개요인에 대한 통찰을 제공하였다.
본 연구는 한국기혼여성들도 일?가정을 양립하는 것이 힘든데, 언어와 문화가 다른 결혼이주여성들은 일과 가정을 어떻게 양립하고 있는지, 일과 가정을 양립하면서 겪는 경험은 무엇인가라는 질문으로 연구를 시작하였다 따라서 일하는 결혼이주여성들의 일?가정양립경험에 대한 심도있는 이해를 위해 그들에 의해 기술되어지는 언어적 표현을 분석함으로써 의미단위를 도출하고, 결혼이주여성의 일?가정양립과정의 경험구조를 파악하여 조화로운 일?가정양립의 대안을 마련하고자 하는 목적으로 수행되었다. 연구참여자는 총 17명으로 취업한 결혼이주여성이다. 결혼 한지 5년 이상이 되고, 1명이상의 자녀와 남편이 있으며, 취업년수는 1년 이상이었다. 자료수집기간은 2013년 6월~2014년 2월까지 이루어졌다. 자료분석은 Giorgi의 현상학적 연구방법의 질적분석단계에 의거하였다. 연구참여자들의 심층면담에서 얻어진 진술내용을 반복적으로 읽으면서 의미단위와 경험한 현상을 잘 드러내는 구성요소를 찾았다. 그 결과 하위구성요소 33개, 구성요소 14개로 도출되었다. 결혼이주여성의 일?가정양립 통합경험의 구조는 ①경제적 능력을 가진 당당한 존재감 갖기, ②인정받는 한국인으로 살기, 제한된 소통으로 터질 것 같은 ‘속내’, ④직장문화는 차별의 가시밭길, ⑤가사노동과 외로움으로 더 힘들게 살아가기, ⑥낯 설은 가정생활문화, ⑦사회와 단절된 생활로 불안과 두려움, ⑧자녀를 위한 忍苦의 나날, ⑨위로가 없는 얽매인 삶, ⑩답이 없는 고달픈 생활, ⑪자녀교육, 머리로는 알지만 몸은 천근, ⑫나를 버티게 하는 도움들, ⑬자신감 떳떳함으로 살아가기, ⑭나와 가족의 희망 찾기 등이다. 결혼이주여성들이 ‘일’을 갖는 것은 경제적 능력을 가진 당당한 존재감을 찾기 위해서이다. 우선은 어려운 가정생활에 도움이 되고 눈치안보고 돈쓸 수 있는 자유를 위해 ‘일’을 해야 하며, 돈 때문에 받는 서러움으로부터 벗어날 수 있다고 느낀다. 그러나 더 궁극적인 목적은 돈을 모아서 잘 살아야만 다문화가족에 대한 부정적인 인식을 면할 수 있다는 생각을 하는 것으로 나타났다. 결국 ‘일’을 갖는 것은 한국사회에서 인정받는 한국인으로 사는 것이 성공하는 길이라고 믿기 때문에 ‘일’은 한국사회에의 통합이라는 의미를 갖는다. 결혼이주여성은 ‘일’에 대한 많은 의미를 부여하고 ‘일’을 갖게 되지만, 열악한 근무조건과 때로는 억울한 상황 등을 표현할 길이 없다. 설명도 없고, 가르쳐주지도 않아서 항상 주눅들고 긴장한 상태로 ‘일’을 해야 한다. 한국 사람과는 어울리지 못하는 이방인으로의 경험은 육체적 피로와 함께 심리적 상처까지 안아야 하는 생활의 연속이다. 직장문화는 차별의 가시밭길로 심리적?육체적으로 고달픈 생활의 연속이며, 대안이 없는 눈물로 버티게 된다. 직장에서는 외국인이라는 선입견을 가진 동료들과 소통과 교류가 이루어지지 않아서 죽을 것 같은 답답함을 느끼게 된다. 이들의 가정생활 또한 만만치 않은 어려움이 있다. 가족이라는 이름으로 함께 살고 있지만 아무도 도와주지 않는 가정생활에서 결혼이주여성들은 가사노동으로 몸부림치며 살아간다고 보여 진다. 가족 외에 다른 한국 사람과의 교류가 없기 때문에 커나가는 자녀의 교육에 대해 불안하고, 사회와 단절된 생활에서 불안과 두려움으로 걱정만 한다. 그저 내가 열심히 사는 모습을 보여주면 자녀도 열심히 살 것이라는 생각으로 살아간다. ‘일’을 하는 결혼이주여성들은 ‘일’과 ‘가정’을 병행하면서 살아가는데 육체적?심리적으로 고달픈 삶을 살면서 이렇게 살려고 한국으로 시집온 것이 아니라고 생각한다. 결혼에 대한 기대가 무너져 내림으로써 다 놔버리고 싶은 심정이 된다. 가족들을 돌봐야 한다는 것과 힘들고 고달픈 일?가정양립으로 한계를 느끼게 된다. 이러한 삶의 한계를 극복하기 위해 이들은 힘겨운 삶을 지탱하기 위해 지지자원을 찾게 된다. 남편의 협조와 시댁의 도움, 친정부모님을 모셔오고 또 어린이집 등 다양한 대안들을 동원하게 된다. 이러한 대안은 결혼이주여성이 일?가정양립을 가능하게 하였고, 안정적인 소득활동이 이루어지면서 내면의 힘을 갖게 된다. ‘일’하는 여성으로서, 주부로서, 아내로서, 며느리로서, 엄마로서 자신감과 떳떳함을 갖게 되면서 미래를 위해서 자신이 하고 싶은 일을 생각하게 된다. 이렇게 해서 갖게 된 삶의 목적은 ‘나와 가족의 희망 찾기’로 자신이 희망하는 ‘일’을 하면서 당당한 ‘나’와 ‘가족’으로 살아가고자 한다. 결혼이주여성에게 ‘일’은 안정적 수입과 당당한 자신감을 갖게 하고 엄마의 당당함은 자녀에게 영향을 미치고 가족을 지키는데 중요하므로 이들의 일과 가정을 양립하도록 하기 위한 대안마련은 중요하다. 이들이 일과 가정생활을 병행하면서 경험한 정서와 힘든 상황을 버티게 해준 지지자원들에 주목해야 한다. 결혼이주여성에게 일(직장)경험은 육체적?심리적 긴장과 피로, 차별과 부당한 대우등 부정적인 면도 있으나 가정을 벗어나 자유를 누리고 모국 친구와 수다를 떨 수 있는 기회를 주는 긍정적인 면도 있다. 가정생활경험은 아무도 도와주지 않아서 외로운 섬처럼 느끼는 부분도 있으나 가족들의 인정과 도움으로 자신감을 갖고 또 다른 목적을 갖게 되는 면도 있다. 일?가정양립과정에서의 경험은 과중한 역할에 허덕이는 삶을 살면서 슬퍼하지만 일의 댓가가 주는 기쁨과 자신감?떳떳함 등이 있기 때문에 견디고 있다. 결혼이주여성들은 ‘일’을 하면서 잃는 것보다는 얻는 것이 더 많다고 지각하는 것으로 보인다. 결혼이주여성이 일을 갖게 된 동기는 경제적 필요에 의해서 시작된 것이므로 힘이 들어도 그만둘 수 없는 힘겨운 부분을 감당할 수 있도록 하는 대안이 강구되어야 한다. 이에 따라 연구의 함의를 살펴보면 다음과 같다. ‘일’의 측면에서는 결혼이주여성들의 취업욕구가 높으므로 일자리 창출과 다양한 근무형태의 고안이 필요하다. 직장에서의 차별과 편견을 완화시킬 수 있는 소통이 있는 직장문화와 다문화이해교육, 인권 등 다각적인 부분의 노력이 요구된다. 또 직장 탁아나 어린이집 연계 등으로 결혼이주여성과 아이들이 안정감을 갖게 하는 것이 필요하다. ‘가정’의 측면에서는 결혼이주여성이 ‘일’로 인해 갖는 어려움인 자녀교육을 도울 수 있는 부모교육과 학령기 부모들의 모임, 가족관계증진을 위한 다양한 측면의 접근으로 불안과 두려움을 해소시킬 수 있어야한다. 특히 결혼이주여성들에게 가장 큰 지지원은 배우자의 인정과 격려이므로 서로의 역할기대를 충족시킬 수 있는 교육들이 이루어져야 할 것이다. 가족들로부터 지지를 받지 못하고 심리적 어려움을 겪는 결혼이주여성들을 위해서는 상담이 이루어져야 한다. 본 연구는 취업에 대한 욕구가 높은 결혼이주여성을 대상으로 일?가정양립과정에 대한 경험을 연구함으로써 다문화가정의 일?가정양립 연구의 필요성을 환기시켰다고 본다. 다문화 정책에서 취업을 시키려고만 하는 정책방향을 ‘일’과 ‘가정’을 조화롭게 양립하기 위한 정책과 연구로 전환해야함을 보여준다. 질적연구를 함으로써 결혼이주여성들이 ‘일’에 대해 갖는 의미를 심도있게 파악할 수 있었다. 일반 한국여성들이 느끼는 일?가정양립경험에 대한 의미와는 다른, 내면의 고달픔과 불안 등 복잡한 심리적 정서를 잘 알 수 있어서 결혼이주여성의 상담과 복지서비스 정책에 있어서 기초자료가 되리라고 본다. 본 연구에서 알 수 있는 결혼이주여성들의 일?가정양립경험과정에서 보여준 내적?외적 자원들을 통해 부부역할기대와 지지기반 등 조화로운 일?가정양립을 가능하게 하는 매개요인에 대한 통찰을 제공하였다.
The burden of household labour on working wives is a growing concern in our society, and it would be no less difficult for marriage immigrant women than the indigenous, considering that they were born and raised in different cultures and languages. This study started by asking how they are balancing...
The burden of household labour on working wives is a growing concern in our society, and it would be no less difficult for marriage immigrant women than the indigenous, considering that they were born and raised in different cultures and languages. This study started by asking how they are balancing work and family, and what their needs are. We derived meaningful units from the in-depth analysis of their linguistic expressions to understand their experience in real life and figured out its structure to propose a suggestion for the reconciliation of work and family. The total number of research participants, all employed marriage-immigrant women was 17. They had been married for more than 5 years and had a husband, at least one offspring, and more than one year’s work experience. The data were collected from June 2013 to February 2014 and analyzed according to the qualitative steps of Giorgi’s Phenomenological Method. After repetitively reading the testimonies from the intensive interviews of the participants, we have found meaningful units and components which well described their experiences. As a result, 33 subcomponents and 14 components were deduced. The structure of the participants’ work/family balancing experience consisted of (1) self-respect with economic capability, (2) acceptance as a Korean, (3) depression due to limited communications, (4) discriminations at workplace, (5) agonies from domestic chores, (6) cultural differences in family life, (7) anxieties caused by absence of the social relationship, (8) self-sacrifice for offspring, (9) life full of restraints, (10) weariness from work and household labour, (11) insufficient parenting due to physical exhaustion, (12) resources backing them up, (13) life with confidence, and (14) the pursuit of their and their family’s dreams. The purpose of marriage-immigrant women’s seeking for a job is to find their self-worth capable of economic gains. It would, above all, relieve their family a bit of pecuniary ordeals, and give them freedom to spend money on their own with no need for any approval, which, they think, would save them from any disgrace inflicted by poverty. Moreover, they thought they could overcome social prejudices against the multicultural family by getting themselves richer. They believed that having a job is a starting point for their successful incorporation into the Korean society. Although their initial expectation for their job was as high as they gave such meanings to it, there was no way for them to speak for themselves against poor working conditions and other unfairness at work. They often had to work in strained and intimidated states without any instruction or direction. Putting up with discrimination at work and living as an outsider who couldn’t easily get along with other Korean fellow workers were endless stresses and strains both for the body and mind, in which they, however, had to survive without any other choice. Insufficient communication with other co-workers who were predisposed ethnically sometimes made them feel life-threatening depressions. Their life at home was no less difficult than at work. It was not uncommon for them to get little or no help from other family members in housekeeping, so that they seemed to struggle with all the domestic chores on their own. Absence of the social relationshipoutside their family made them anxious about the education for their growing children, and life isolated from the community worsened their anxiety. They only hoped that their children would live as much a diligent life as they did. Immigrant women’s physical and mental hardship in coping both with work and household labor made them regret their international marriage and decision to live abroad. They became so desperate with broken expectations about their marriage and realized their limits as they struggled in vain further despite the feeling of responsibility to take care of their family. In order to overcome their desperate life, they tried to find helpful resources such as husband, in-laws, parents brought from their countries, and/or nursery schools. These resources enabled them to manage both their work and familyby ensuring their income and enhancing their internal strength. Consequently, higher self-esteem as a working woman, housekeeper, wife, daughter in law, and mother provided them with a space to think about their future and a new goal of life. Having a job of their wish in pursuit of their and their family’s dreams, they and their family now want to live as respected beings in the society. Since marriage-immigrant women’s job has a significant effect on their incomestability, self-esteem, offspring, and keeping their family safe, it is important to propose a suggestion for the reconciliation of work and family. We need to focus on the resources that supported them at the hardest moments of life in balancing work and family. Despite some negative aspects such as stresses and strains on the body and mind, discriminations, and unfair treatments, marriage-immigrant women’s work experience also has positive aspects of givingthem an opportunity to enjoy freedom outside their family and chatting up friends from their home country. Indifferent family members could make their family life lonely and isolated, but sometimes mutual understanding helps them to regain confidence and advance with another goal of life. Their experience in balancing work and family told us that they were struggling with their burdensome life but enduring it with the joy of work’s reward and self-confidence gained in doing so. They think they earn more gains than losses from work. However, the fact that their economic vulnerability doesn’t allow them to quit their job even if they are overwhelmed in balancing work and family calls for measures that can relieve their excessive burdens. Therefore what this study implicates are as follows. On the side of work, it is necessary to create more jobs and various types of working conditions for marriage immigrant women whose demand for employment is so high. Moreover, communication between coworkers which could cut down on discrimination and prejudice at workplace should be encouraged as well as education for tolerance, diversity, and human rights. It is also important to provide employees with peace of mind by creating links between workplace nurseries and child care centers. On the side of family, we have to deal with their anxiety on their children’s education by promoting specific educations for parents, meetings of parents with school aged children, and strong family relationships. Educations to meet conjugal role expectations should also be provided because their spouse’s understandings and encouragements are the most helpful resources for them. Immigrant women who are suffering psychological distress by unsupportive family members should get help from advisors. In this paper, by studying the work/familybalancing experience of marriage immigrant women whose demand for employment was high, we call for attention on the necessity of researches about the work/family reconciliation of the multicultural family. Therefore, the current multicultural policy only to promote employment should be modified to promote their life both in work and family harmoniously alongside its relevant researches. We could understand the comprehensive meaning of work for marriage immigrant women through this qualitative study. By showing marriage immigrant women’s anxious and complicated psychology in balancing work and family which is distinct from the indigenous’, this study would provide basic resources for making welfare policies and advising marriage immigrant women in the future. In addition, we could have an insight about the contributing factors that enables the work/family reconciliation such as conjugal role expectations and supports through the internal and external resources shown bymarriage immigrant women’s experience in balancing work and family.
The burden of household labour on working wives is a growing concern in our society, and it would be no less difficult for marriage immigrant women than the indigenous, considering that they were born and raised in different cultures and languages. This study started by asking how they are balancing work and family, and what their needs are. We derived meaningful units from the in-depth analysis of their linguistic expressions to understand their experience in real life and figured out its structure to propose a suggestion for the reconciliation of work and family. The total number of research participants, all employed marriage-immigrant women was 17. They had been married for more than 5 years and had a husband, at least one offspring, and more than one year’s work experience. The data were collected from June 2013 to February 2014 and analyzed according to the qualitative steps of Giorgi’s Phenomenological Method. After repetitively reading the testimonies from the intensive interviews of the participants, we have found meaningful units and components which well described their experiences. As a result, 33 subcomponents and 14 components were deduced. The structure of the participants’ work/family balancing experience consisted of (1) self-respect with economic capability, (2) acceptance as a Korean, (3) depression due to limited communications, (4) discriminations at workplace, (5) agonies from domestic chores, (6) cultural differences in family life, (7) anxieties caused by absence of the social relationship, (8) self-sacrifice for offspring, (9) life full of restraints, (10) weariness from work and household labour, (11) insufficient parenting due to physical exhaustion, (12) resources backing them up, (13) life with confidence, and (14) the pursuit of their and their family’s dreams. The purpose of marriage-immigrant women’s seeking for a job is to find their self-worth capable of economic gains. It would, above all, relieve their family a bit of pecuniary ordeals, and give them freedom to spend money on their own with no need for any approval, which, they think, would save them from any disgrace inflicted by poverty. Moreover, they thought they could overcome social prejudices against the multicultural family by getting themselves richer. They believed that having a job is a starting point for their successful incorporation into the Korean society. Although their initial expectation for their job was as high as they gave such meanings to it, there was no way for them to speak for themselves against poor working conditions and other unfairness at work. They often had to work in strained and intimidated states without any instruction or direction. Putting up with discrimination at work and living as an outsider who couldn’t easily get along with other Korean fellow workers were endless stresses and strains both for the body and mind, in which they, however, had to survive without any other choice. Insufficient communication with other co-workers who were predisposed ethnically sometimes made them feel life-threatening depressions. Their life at home was no less difficult than at work. It was not uncommon for them to get little or no help from other family members in housekeeping, so that they seemed to struggle with all the domestic chores on their own. Absence of the social relationshipoutside their family made them anxious about the education for their growing children, and life isolated from the community worsened their anxiety. They only hoped that their children would live as much a diligent life as they did. Immigrant women’s physical and mental hardship in coping both with work and household labor made them regret their international marriage and decision to live abroad. They became so desperate with broken expectations about their marriage and realized their limits as they struggled in vain further despite the feeling of responsibility to take care of their family. In order to overcome their desperate life, they tried to find helpful resources such as husband, in-laws, parents brought from their countries, and/or nursery schools. These resources enabled them to manage both their work and familyby ensuring their income and enhancing their internal strength. Consequently, higher self-esteem as a working woman, housekeeper, wife, daughter in law, and mother provided them with a space to think about their future and a new goal of life. Having a job of their wish in pursuit of their and their family’s dreams, they and their family now want to live as respected beings in the society. Since marriage-immigrant women’s job has a significant effect on their incomestability, self-esteem, offspring, and keeping their family safe, it is important to propose a suggestion for the reconciliation of work and family. We need to focus on the resources that supported them at the hardest moments of life in balancing work and family. Despite some negative aspects such as stresses and strains on the body and mind, discriminations, and unfair treatments, marriage-immigrant women’s work experience also has positive aspects of givingthem an opportunity to enjoy freedom outside their family and chatting up friends from their home country. Indifferent family members could make their family life lonely and isolated, but sometimes mutual understanding helps them to regain confidence and advance with another goal of life. Their experience in balancing work and family told us that they were struggling with their burdensome life but enduring it with the joy of work’s reward and self-confidence gained in doing so. They think they earn more gains than losses from work. However, the fact that their economic vulnerability doesn’t allow them to quit their job even if they are overwhelmed in balancing work and family calls for measures that can relieve their excessive burdens. Therefore what this study implicates are as follows. On the side of work, it is necessary to create more jobs and various types of working conditions for marriage immigrant women whose demand for employment is so high. Moreover, communication between coworkers which could cut down on discrimination and prejudice at workplace should be encouraged as well as education for tolerance, diversity, and human rights. It is also important to provide employees with peace of mind by creating links between workplace nurseries and child care centers. On the side of family, we have to deal with their anxiety on their children’s education by promoting specific educations for parents, meetings of parents with school aged children, and strong family relationships. Educations to meet conjugal role expectations should also be provided because their spouse’s understandings and encouragements are the most helpful resources for them. Immigrant women who are suffering psychological distress by unsupportive family members should get help from advisors. In this paper, by studying the work/familybalancing experience of marriage immigrant women whose demand for employment was high, we call for attention on the necessity of researches about the work/family reconciliation of the multicultural family. Therefore, the current multicultural policy only to promote employment should be modified to promote their life both in work and family harmoniously alongside its relevant researches. We could understand the comprehensive meaning of work for marriage immigrant women through this qualitative study. By showing marriage immigrant women’s anxious and complicated psychology in balancing work and family which is distinct from the indigenous’, this study would provide basic resources for making welfare policies and advising marriage immigrant women in the future. In addition, we could have an insight about the contributing factors that enables the work/family reconciliation such as conjugal role expectations and supports through the internal and external resources shown bymarriage immigrant women’s experience in balancing work and family.
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