성경적 리더십 계승 원리와 방법을 연구하기 위해 서론에서 연구 목적과 연구의 중요성을 제시했다. 논문의 연구 목적은 크게 세 가지를 언급했다. 첫째는 리더십의 사유화 현상으로 나타나는 교회세습에 관한 문제를 다루고, 둘째는 교회 안에서 진행되어야 할 바람직한 리더십 계승 모델을 제시하며, 셋째는 바람직한 영적 리더십 모델을 살펴보기 위해서였다.
본론은 전체 6장으로 구성하였다. 제2장에서는 지금까지 연구되어 왔던 리더십 이론 즉, 리더십의 개념과 정의 그리고 리더십 연구 역사에 대해서 간략히 살펴보았다. 먼저 리더십 정의에서 리더십을 일반화하여 정의할 수는 있지만 리더십은 상황에 따라, 리더 개인의 특성에 따라 달라진다는 점을 언급했다. 특정한 시대나 지역, 문화에서 배출된 리더십 이론을 획일화시켜 무작정 적용한다는 것은 매우 무모한 일이다. 우리가 성경적 리더십 모델을 연구할 때도 반드시 염두에 두어야 할 것은 바로 이러한 점이다. 현 시대의 상황에 보편적으로 통용될 수 있는 요소들이 무엇인지 살펴보지 않고 성경적인 리더십만을 강조한다면 문제가 발생할 수밖에 없다. 성경에 나오는 리더십 모델들이 언제나 재생 가능한 것은 아닐지라도 현재 우리가 직면한 상황과 유사한 환경에서 나온 리더십이라면 그로부터 유용한 교훈을 얻을 수 있다.Gibbs, Leadership Next, 30.
그 다음 리더십 연구 역사를 살펴보았다. 리더십 연구는 몇 가지 단계를 거치면서 발전되어 왔다. 1940년대 말까지는 자질 중심의 접근 방법(Traits centered approach)이 지배적이었으나 학자들은 모든 조건에 적합한 리더십을 예측하는데 필요한 자질을 찾아내는 것이 불가능하다고 결론을 내렸다. 이후 1960년대 말까지 리더십 스타일 접근 방법(Leadership style approach)이 진행되었다. 이 방법은 설문지를 이용하여 추종자들에 대한 고려의 측면에서 리더가 어떻게 행동해야 하는지를 파악하려고 노력했지만 연구 결과는 리더십 효과를 예측하는데 일관성이 없었고 측정의 문제에 있어서 한계를 드러냈음을 지적했다. 그리고 1960년대 말부터 1980년대 초까지는 상황 중심의 접근 방법(Contingency centered approach)이 주요한 연구 방법임을 살펴보았다. 이 방법은 업무 중심의 리더와 인간 중심의 리더를 구분했고, 리더십 효과를 리더의 상황 통제력과 연관시키려고 시도했지만 이 방법 역시 측정의 문제와 일관성이 없는 연구 결과 때문에 어려움이 많았음을 살펴보았다. 1980년대 초부터는 카리스마적 리더십과 변혁적 리더십에 중점을 두는 새로운 연구 방법이 대두되었는데, 이 방법 역시 용어상의 문제와 실증적인 문제 때문에 어려움에 직면했음을 지적했다. 아울러 리더십의 다양한 형태들을 살펴보았다. 리더십에서 가장 관심을 끄는 부분이 리더십 유형으로서 하나는 인격이나 자질에 주목하는 절대적인 유형을 주장하고, 다른 하나는 교육이나 상황을 중시하는 상대적인 유형이다. 그리고 효과적인 리더십 유형은 절대적인 것이라기보다 시의적절한 리더십 유형이 가장 효과적인 것임을 제시했다.
제3장에서는 영적 리더십을 다루었다. 영적 리더십에는 일반 리더십과 동일한 원리도 있지만 또한 일반 리더십과 구별되는 특성이 있다. 영적 리더십은 리더를 통해 복음을 증거하고, 교회를 세우고 성장시키며 믿음의 인물을 양성하여 이 땅에 하나님의 나라를 확장시키는데 목적이 있다. 따라서 영적 리더십은 최소한 리더십의 목표에 대한 문제와 리더의 책임감의 문제를 중시하고 또한 영적 리더의 영향력도 교회뿐만 아니라 불신자에게도 영향력을 미쳐야 한다는 것을 강조했다. 아울러 영적 리더십의 목표가 좋은 마무리(Finishing well)이며, 이를 구현하기 위한 영적 리더십의 종류로서 섬기의 리더십과 목자 리더십 그리고 청지기 리더십을 구체적으로 살펴보았다. 아울러 교회의 각 구성원들이 직분에 맞는 리더의 능력을 갖추는 것이 교회 조직의 활성화와 복음전파 능력 제고를 위해 얼마나 중요한지를 언급했다.
제4장에서는 성경에 나타난 리더십 계승 사례들을 살펴보았다. 성공적으로 사역을 마무리한 성경의 리더들에게서 발견되는 공통적 요소들이 몇 가지 있었다. 첫째는 그들이 비전을 가졌다는 것이고, 둘째는 그들이 지속적으로 영적 훈련을 받았다는 것이다. 그리고 이러한 영적 훈련들은 리더를 갱신시킨 독특한 내면적 삶의 체험이고 이러한 형태의 갱신적 체험은 리더의 특성과 리더십 역량을 개발하는 계기가 되었다는 사실을 언급했다. 그리고 영적 리더들은 배움의 중요성을 충분히 인식했고 이러한 자세가 그들의 침체를 막고 성장시킨 요인이었음을 강조했다. 이러한 원리가 충실하게 반영된 성경의 성공적 리더십 계승 사례로 모세와 여호수아, 사무엘과 다윗, 엘리야와 엘리사, 바나바와 ...
성경적 리더십 계승 원리와 방법을 연구하기 위해 서론에서 연구 목적과 연구의 중요성을 제시했다. 논문의 연구 목적은 크게 세 가지를 언급했다. 첫째는 리더십의 사유화 현상으로 나타나는 교회세습에 관한 문제를 다루고, 둘째는 교회 안에서 진행되어야 할 바람직한 리더십 계승 모델을 제시하며, 셋째는 바람직한 영적 리더십 모델을 살펴보기 위해서였다.
본론은 전체 6장으로 구성하였다. 제2장에서는 지금까지 연구되어 왔던 리더십 이론 즉, 리더십의 개념과 정의 그리고 리더십 연구 역사에 대해서 간략히 살펴보았다. 먼저 리더십 정의에서 리더십을 일반화하여 정의할 수는 있지만 리더십은 상황에 따라, 리더 개인의 특성에 따라 달라진다는 점을 언급했다. 특정한 시대나 지역, 문화에서 배출된 리더십 이론을 획일화시켜 무작정 적용한다는 것은 매우 무모한 일이다. 우리가 성경적 리더십 모델을 연구할 때도 반드시 염두에 두어야 할 것은 바로 이러한 점이다. 현 시대의 상황에 보편적으로 통용될 수 있는 요소들이 무엇인지 살펴보지 않고 성경적인 리더십만을 강조한다면 문제가 발생할 수밖에 없다. 성경에 나오는 리더십 모델들이 언제나 재생 가능한 것은 아닐지라도 현재 우리가 직면한 상황과 유사한 환경에서 나온 리더십이라면 그로부터 유용한 교훈을 얻을 수 있다.Gibbs, Leadership Next, 30.
그 다음 리더십 연구 역사를 살펴보았다. 리더십 연구는 몇 가지 단계를 거치면서 발전되어 왔다. 1940년대 말까지는 자질 중심의 접근 방법(Traits centered approach)이 지배적이었으나 학자들은 모든 조건에 적합한 리더십을 예측하는데 필요한 자질을 찾아내는 것이 불가능하다고 결론을 내렸다. 이후 1960년대 말까지 리더십 스타일 접근 방법(Leadership style approach)이 진행되었다. 이 방법은 설문지를 이용하여 추종자들에 대한 고려의 측면에서 리더가 어떻게 행동해야 하는지를 파악하려고 노력했지만 연구 결과는 리더십 효과를 예측하는데 일관성이 없었고 측정의 문제에 있어서 한계를 드러냈음을 지적했다. 그리고 1960년대 말부터 1980년대 초까지는 상황 중심의 접근 방법(Contingency centered approach)이 주요한 연구 방법임을 살펴보았다. 이 방법은 업무 중심의 리더와 인간 중심의 리더를 구분했고, 리더십 효과를 리더의 상황 통제력과 연관시키려고 시도했지만 이 방법 역시 측정의 문제와 일관성이 없는 연구 결과 때문에 어려움이 많았음을 살펴보았다. 1980년대 초부터는 카리스마적 리더십과 변혁적 리더십에 중점을 두는 새로운 연구 방법이 대두되었는데, 이 방법 역시 용어상의 문제와 실증적인 문제 때문에 어려움에 직면했음을 지적했다. 아울러 리더십의 다양한 형태들을 살펴보았다. 리더십에서 가장 관심을 끄는 부분이 리더십 유형으로서 하나는 인격이나 자질에 주목하는 절대적인 유형을 주장하고, 다른 하나는 교육이나 상황을 중시하는 상대적인 유형이다. 그리고 효과적인 리더십 유형은 절대적인 것이라기보다 시의적절한 리더십 유형이 가장 효과적인 것임을 제시했다.
제3장에서는 영적 리더십을 다루었다. 영적 리더십에는 일반 리더십과 동일한 원리도 있지만 또한 일반 리더십과 구별되는 특성이 있다. 영적 리더십은 리더를 통해 복음을 증거하고, 교회를 세우고 성장시키며 믿음의 인물을 양성하여 이 땅에 하나님의 나라를 확장시키는데 목적이 있다. 따라서 영적 리더십은 최소한 리더십의 목표에 대한 문제와 리더의 책임감의 문제를 중시하고 또한 영적 리더의 영향력도 교회뿐만 아니라 불신자에게도 영향력을 미쳐야 한다는 것을 강조했다. 아울러 영적 리더십의 목표가 좋은 마무리(Finishing well)이며, 이를 구현하기 위한 영적 리더십의 종류로서 섬기의 리더십과 목자 리더십 그리고 청지기 리더십을 구체적으로 살펴보았다. 아울러 교회의 각 구성원들이 직분에 맞는 리더의 능력을 갖추는 것이 교회 조직의 활성화와 복음전파 능력 제고를 위해 얼마나 중요한지를 언급했다.
제4장에서는 성경에 나타난 리더십 계승 사례들을 살펴보았다. 성공적으로 사역을 마무리한 성경의 리더들에게서 발견되는 공통적 요소들이 몇 가지 있었다. 첫째는 그들이 비전을 가졌다는 것이고, 둘째는 그들이 지속적으로 영적 훈련을 받았다는 것이다. 그리고 이러한 영적 훈련들은 리더를 갱신시킨 독특한 내면적 삶의 체험이고 이러한 형태의 갱신적 체험은 리더의 특성과 리더십 역량을 개발하는 계기가 되었다는 사실을 언급했다. 그리고 영적 리더들은 배움의 중요성을 충분히 인식했고 이러한 자세가 그들의 침체를 막고 성장시킨 요인이었음을 강조했다. 이러한 원리가 충실하게 반영된 성경의 성공적 리더십 계승 사례로 모세와 여호수아, 사무엘과 다윗, 엘리야와 엘리사, 바나바와 바울, 바울과 디모데의 사례를 다루었다. 아울러 성경에 나타난 리더십 계승은 시대별로 구별된 특징이 있음을 살펴보았다. 구약의 리더십 계승은 전쟁을 수행하고 나라를 통치하며, 이교신앙에 맞서 이스라엘의 신앙의 정통성을 지키기 위한 리더를 세우는데 초점을 맞추
성경적 리더십 계승 원리와 방법을 연구하기 위해 서론에서 연구 목적과 연구의 중요성을 제시했다. 논문의 연구 목적은 크게 세 가지를 언급했다. 첫째는 리더십의 사유화 현상으로 나타나는 교회세습에 관한 문제를 다루고, 둘째는 교회 안에서 진행되어야 할 바람직한 리더십 계승 모델을 제시하며, 셋째는 바람직한 영적 리더십 모델을 살펴보기 위해서였다.
본론은 전체 6장으로 구성하였다. 제2장에서는 지금까지 연구되어 왔던 리더십 이론 즉, 리더십의 개념과 정의 그리고 리더십 연구 역사에 대해서 간략히 살펴보았다. 먼저 리더십 정의에서 리더십을 일반화하여 정의할 수는 있지만 리더십은 상황에 따라, 리더 개인의 특성에 따라 달라진다는 점을 언급했다. 특정한 시대나 지역, 문화에서 배출된 리더십 이론을 획일화시켜 무작정 적용한다는 것은 매우 무모한 일이다. 우리가 성경적 리더십 모델을 연구할 때도 반드시 염두에 두어야 할 것은 바로 이러한 점이다. 현 시대의 상황에 보편적으로 통용될 수 있는 요소들이 무엇인지 살펴보지 않고 성경적인 리더십만을 강조한다면 문제가 발생할 수밖에 없다. 성경에 나오는 리더십 모델들이 언제나 재생 가능한 것은 아닐지라도 현재 우리가 직면한 상황과 유사한 환경에서 나온 리더십이라면 그로부터 유용한 교훈을 얻을 수 있다.Gibbs, Leadership Next, 30.
그 다음 리더십 연구 역사를 살펴보았다. 리더십 연구는 몇 가지 단계를 거치면서 발전되어 왔다. 1940년대 말까지는 자질 중심의 접근 방법(Traits centered approach)이 지배적이었으나 학자들은 모든 조건에 적합한 리더십을 예측하는데 필요한 자질을 찾아내는 것이 불가능하다고 결론을 내렸다. 이후 1960년대 말까지 리더십 스타일 접근 방법(Leadership style approach)이 진행되었다. 이 방법은 설문지를 이용하여 추종자들에 대한 고려의 측면에서 리더가 어떻게 행동해야 하는지를 파악하려고 노력했지만 연구 결과는 리더십 효과를 예측하는데 일관성이 없었고 측정의 문제에 있어서 한계를 드러냈음을 지적했다. 그리고 1960년대 말부터 1980년대 초까지는 상황 중심의 접근 방법(Contingency centered approach)이 주요한 연구 방법임을 살펴보았다. 이 방법은 업무 중심의 리더와 인간 중심의 리더를 구분했고, 리더십 효과를 리더의 상황 통제력과 연관시키려고 시도했지만 이 방법 역시 측정의 문제와 일관성이 없는 연구 결과 때문에 어려움이 많았음을 살펴보았다. 1980년대 초부터는 카리스마적 리더십과 변혁적 리더십에 중점을 두는 새로운 연구 방법이 대두되었는데, 이 방법 역시 용어상의 문제와 실증적인 문제 때문에 어려움에 직면했음을 지적했다. 아울러 리더십의 다양한 형태들을 살펴보았다. 리더십에서 가장 관심을 끄는 부분이 리더십 유형으로서 하나는 인격이나 자질에 주목하는 절대적인 유형을 주장하고, 다른 하나는 교육이나 상황을 중시하는 상대적인 유형이다. 그리고 효과적인 리더십 유형은 절대적인 것이라기보다 시의적절한 리더십 유형이 가장 효과적인 것임을 제시했다.
제3장에서는 영적 리더십을 다루었다. 영적 리더십에는 일반 리더십과 동일한 원리도 있지만 또한 일반 리더십과 구별되는 특성이 있다. 영적 리더십은 리더를 통해 복음을 증거하고, 교회를 세우고 성장시키며 믿음의 인물을 양성하여 이 땅에 하나님의 나라를 확장시키는데 목적이 있다. 따라서 영적 리더십은 최소한 리더십의 목표에 대한 문제와 리더의 책임감의 문제를 중시하고 또한 영적 리더의 영향력도 교회뿐만 아니라 불신자에게도 영향력을 미쳐야 한다는 것을 강조했다. 아울러 영적 리더십의 목표가 좋은 마무리(Finishing well)이며, 이를 구현하기 위한 영적 리더십의 종류로서 섬기의 리더십과 목자 리더십 그리고 청지기 리더십을 구체적으로 살펴보았다. 아울러 교회의 각 구성원들이 직분에 맞는 리더의 능력을 갖추는 것이 교회 조직의 활성화와 복음전파 능력 제고를 위해 얼마나 중요한지를 언급했다.
제4장에서는 성경에 나타난 리더십 계승 사례들을 살펴보았다. 성공적으로 사역을 마무리한 성경의 리더들에게서 발견되는 공통적 요소들이 몇 가지 있었다. 첫째는 그들이 비전을 가졌다는 것이고, 둘째는 그들이 지속적으로 영적 훈련을 받았다는 것이다. 그리고 이러한 영적 훈련들은 리더를 갱신시킨 독특한 내면적 삶의 체험이고 이러한 형태의 갱신적 체험은 리더의 특성과 리더십 역량을 개발하는 계기가 되었다는 사실을 언급했다. 그리고 영적 리더들은 배움의 중요성을 충분히 인식했고 이러한 자세가 그들의 침체를 막고 성장시킨 요인이었음을 강조했다. 이러한 원리가 충실하게 반영된 성경의 성공적 리더십 계승 사례로 모세와 여호수아, 사무엘과 다윗, 엘리야와 엘리사, 바나바와 바울, 바울과 디모데의 사례를 다루었다. 아울러 성경에 나타난 리더십 계승은 시대별로 구별된 특징이 있음을 살펴보았다. 구약의 리더십 계승은 전쟁을 수행하고 나라를 통치하며, 이교신앙에 맞서 이스라엘의 신앙의 정통성을 지키기 위한 리더를 세우는데 초점을 맞추
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