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이 논문의 목적은 막스 베버의 사상을 중심으로 초기 자본주의 시대를 살았던 프로테스탄트 신앙의 본질을 밝히고 현대 자본주의의 영향으로 변화된 기독교 신앙이 회복되어야 할 바른 신앙의 모델을 한국 교회에 제시하는 것이다. 막스 베버가 주장한 근대 사회 초기 프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신과의 관계는 다음과 같다. 첫 번째로, 자본주의 정신의 발흥이 종교개혁의 산물이라든지, 종교개혁으로 발생한 칼빈주의의 산물은 아니지만, 종교개혁 이후 발생한 프로테스탄트 신앙이 가지고 있는 세상에서의 삶과 직장에 대한 소명 의식이 자본주의적 기업 발달에 기여하였다. 두 번째로, 예정설을 근거로 설명한 프로테스탄트의 구원의 문제가 자본주의 발전에 영향을 주었다는 주장도 개연성을 가질 수 있다. 성경적, 하나님 세계관을 가진 프로테스탄트 신자들이 세상 속에서의 삶을 영적 생활과 통합하고 문화 명령에 의한 삶 전체의 하나님 나라 건설을 목표로 성경적인 삶을 살았던 것에 연유한 것이다. 세 번째로, 위의 두 주장을 근거로 한다면 프로테스탄트 직업관과 삶의 태도를 칼빈주의 신앙을 가진 우리의 선조들이 자본주의라는 새로운 사회에서 살아가야 할 바른 기독교인의 삶의 모습을 보여준 것이다. 이러한 관점에서 현대 자본주의 사회가 가지고 있는 물질만능주의, ...

이 논문의 목적은 막스 베버의 사상을 중심으로 초기 자본주의 시대를 살았던 프로테스탄트 신앙의 본질을 밝히고 현대 자본주의의 영향으로 변화된 기독교 신앙이 회복되어야 할 바른 신앙의 모델을 한국 교회에 제시하는 것이다. 막스 베버가 주장한 근대 사회 초기 프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신과의 관계는 다음과 같다. 첫 번째로, 자본주의 정신의 발흥이 종교개혁의 산물이라든지, 종교개혁으로 발생한 칼빈주의의 산물은 아니지만, 종교개혁 이후 발생한 프로테스탄트 신앙이 가지고 있는 세상에서의 삶과 직장에 대한 소명 의식이 자본주의적 기업 발달에 기여하였다. 두 번째로, 예정설을 근거로 설명한 프로테스탄트의 구원의 문제가 자본주의 발전에 영향을 주었다는 주장도 개연성을 가질 수 있다. 성경적, 하나님 세계관을 가진 프로테스탄트 신자들이 세상 속에서의 삶을 영적 생활과 통합하고 문화 명령에 의한 삶 전체의 하나님 나라 건설을 목표로 성경적인 삶을 살았던 것에 연유한 것이다. 세 번째로, 위의 두 주장을 근거로 한다면 프로테스탄트 직업관과 삶의 태도를 칼빈주의 신앙을 가진 우리의 선조들이 자본주의라는 새로운 사회에서 살아가야 할 바른 기독교인의 삶의 모습을 보여준 것이다. 이러한 관점에서 현대 자본주의 사회가 가지고 있는 물질만능주의, 비인간화, 경쟁주의 그리고 양극화 등 많은 문제의 해결을 위해 기독교 신앙적 정체성 회복이 무엇보다 중요하다. 첫 번째로, 하나님 중심의 신앙으로 철저히 무장하고 제사에 임하는 제사장과 같이 경제, 정치 등 각 사회 영역에서 기독교 신앙을 실천한 하나님 중심의 프로테스탄트 신앙의 회복이 먼저 필요하다. 두 번째로, 신앙을 바탕으로 첫 번째 ‘일’의 우상화에도 ‘일’로부터의 소외에도 빠지지 않고 모든 삶의 장소에서 주어진 역할을 통해 하나님 앞에 최선을 다하는 삶의 자세를 회복해야 한다. 세 번째로, 무엇을 소비하느냐의 ‘금욕’이 아니라 무엇을 추구하고 있느냐의 문제에서 ‘금욕’이다. 우리의 가치 판단의 기준이 자기 자신의 욕심을 위한 ‘돈’과 ‘부’를 따르지 않고 하나님의 영광과 그의 명령에 순종하기 위해 행한다는 관점에서의 금욕적 생활윤리를 회복해야 한다. 이렇게 프로테스탄트 신앙과 신앙 윤리가 회복되어질 때 기독교인이 거하는 모든 곳이 교회요 하나님 나라가 되는 세속의 기독교화가 이루어질 수 있을 것이다.

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