영양공급과 위생, 그리고 의료기술의 발달로 1970년대 이후로 세계적으로 노령인구가 증가하고 있다. 우리나라에서도 2009년에 이미 전체인구 중에서 65세 이상 노령인구 10%를 넘어서서 고령화 사회로 진입하였으며, 2018년에는 고령사회, 그리고 2026년에는 초 고령 사회로 진입할 것으로 추정한다. 이것은 외국에 비해 매우 빠른 속도로서 그만큼 인구고령화에 따른 사회적인 대비가 어려움을 겪게 된다. 노인기는 육체적으로 노화의 과정에 진입하여 기능이 쇠퇴하는 시기이다. 여기에 사회적으로 은퇴를 하면서 역할상실로 인한 심리적인 위기에 처하게 된다. 한국의 노인들은 전통적인 농경사회에서 산업사회로의 이행과정, 그리고 전통적인 대가족 가부장제에서 산업화, 공업화, 도시화와 함께 진행된 핵가족 시대의 이행과정에 와 있다. 그러나 우리나라는 아직 선진국과 같이 노인들을 위한 사회안전망이 잘 갖추어지지 못한 것이 현실이다. 이 때문에 한국의 노인들은 질병, 빈곤, 상실감, 소외 등을 포함한 사회경제적, 심리적인 어려움을 겪고 있다. 성공적인 노화에 대한 개념은 1986년 세계노년학회에서 처음 제안되었으며, 이로부터 ...
영양공급과 위생, 그리고 의료기술의 발달로 1970년대 이후로 세계적으로 노령인구가 증가하고 있다. 우리나라에서도 2009년에 이미 전체인구 중에서 65세 이상 노령인구 10%를 넘어서서 고령화 사회로 진입하였으며, 2018년에는 고령사회, 그리고 2026년에는 초 고령 사회로 진입할 것으로 추정한다. 이것은 외국에 비해 매우 빠른 속도로서 그만큼 인구고령화에 따른 사회적인 대비가 어려움을 겪게 된다. 노인기는 육체적으로 노화의 과정에 진입하여 기능이 쇠퇴하는 시기이다. 여기에 사회적으로 은퇴를 하면서 역할상실로 인한 심리적인 위기에 처하게 된다. 한국의 노인들은 전통적인 농경사회에서 산업사회로의 이행과정, 그리고 전통적인 대가족 가부장제에서 산업화, 공업화, 도시화와 함께 진행된 핵가족 시대의 이행과정에 와 있다. 그러나 우리나라는 아직 선진국과 같이 노인들을 위한 사회안전망이 잘 갖추어지지 못한 것이 현실이다. 이 때문에 한국의 노인들은 질병, 빈곤, 상실감, 소외 등을 포함한 사회경제적, 심리적인 어려움을 겪고 있다. 성공적인 노화에 대한 개념은 1986년 세계노년학회에서 처음 제안되었으며, 이로부터 성공적 노화, 성공적인 노후에 대한 연구가 촉발되어 다양한 학자들이 연구를 발표하였다. ①전생애 발달론, ②자아통합론, ③불연속이론, ④적극적 인생참여론, ⑤최적화(SOC)이론, ⑥삶의 질과 주관적 안녕감이론 등은 대표적인 노화이론이다. 본고는 이들 여섯 가지 성공적 노화이론과 함께 세 가지 측면, 즉 여가활동과 자원봉사, 그리고 영적측면과의 관련성에 대해 분석을 하였다. 여섯 가지 성공적인 노화이론들의 공통점은 노년기를 육체적 쇠퇴와 질병으로 연결하기보다는 노년기에도 여전히 육체적인 활동과 정신적인 활동, 그리고 새로운 것에 대한 학습이 가능하다고 판단하고 있었다. 노인기에 자원봉사활동은 사회활동 참여를 통해 삶에 대한 만족도를 높이고 지속적인 자기학습과 개발을 가능하게 한다. 본 연구에 의하면 자원봉사활동은 여섯 가지 성공적인 노화이론에 공통적으로 적용이 되는 활동으로 판단되었다. 또한 노년기의 여가활동은 자유로운 정신 속에서 심리적 속박에서 벗어나 자유롭게 휴식, 기분전환, 자기개발을 할 수 있게 함으로써 노년기의 성공적인 활동과 사회참여, 대인관계형성에 유익한 영향을 미친다. 본 연구에 의하면 여가활동은 여섯 가지 성공적인 노화이론에 공통적으로 적용되는 주제라 분석되었다. 마지막으로 영성은 성공적 노화이론 중에서 자아통합론과 삶의 질과 주관적 안녕 감 이론이 영성에 대하여 관련이 있었으며, 나머지 이론들에서는 영성에 대한 직접적인 언급이 없었다. 즉, 자아통합론에 의하면 인간의 생애발달을 8단계로 나누었을 때, 노년기는 ‘자아통합 대 절망감’이라는 과업을 해결하는 시기이다. 즉, 외적으로 신체적인, 사회적인 퇴보는 내적으로 더 높은 인생철학으로 자아가 통합되는 동력이 될 수 있다. 즉, 외면에 대한 가치와 관심이 줄어들면서 노년기에는 더욱 내면적인 영성에 집중할 수 있게 된다. 그리고 삶의 질과 주관적 안녕감 이론에서는 삶의 질을 다차원적으로 정의하고, 노년기를 3가지 분리된 심리학적 영역인 전 생애 발달, 개인적 성장, 정신건강을 통합하는 시기로 해석한다. 따라서 삶의 질과 주관적 안녕 감 이론에 근거하자면 이 시기는 심리적인 통합을 통하여 영적으로 더욱 깊이 있는 체험을 가능하게 하는 시기라 할 수 있다. 이상의 분석에 근거하자면 성공적인 노화정책을 위해서는 현재에 진행되고 있는 단순한 물질적 건강 적 차원에서 더 나아가 다양한 여가활동을 할 수 있는 사회적 환경을 조성하고, 다양한 영역에서 전문성을 가지고 은퇴하는 노인들을 적극 활용할 수 있는 자원봉사시스템을 구축하는 한편으로, 영성과 관련된 프로그램의 개발과 운영, 연구 등이 필요하다 하겠다.
영양공급과 위생, 그리고 의료기술의 발달로 1970년대 이후로 세계적으로 노령인구가 증가하고 있다. 우리나라에서도 2009년에 이미 전체인구 중에서 65세 이상 노령인구 10%를 넘어서서 고령화 사회로 진입하였으며, 2018년에는 고령사회, 그리고 2026년에는 초 고령 사회로 진입할 것으로 추정한다. 이것은 외국에 비해 매우 빠른 속도로서 그만큼 인구고령화에 따른 사회적인 대비가 어려움을 겪게 된다. 노인기는 육체적으로 노화의 과정에 진입하여 기능이 쇠퇴하는 시기이다. 여기에 사회적으로 은퇴를 하면서 역할상실로 인한 심리적인 위기에 처하게 된다. 한국의 노인들은 전통적인 농경사회에서 산업사회로의 이행과정, 그리고 전통적인 대가족 가부장제에서 산업화, 공업화, 도시화와 함께 진행된 핵가족 시대의 이행과정에 와 있다. 그러나 우리나라는 아직 선진국과 같이 노인들을 위한 사회안전망이 잘 갖추어지지 못한 것이 현실이다. 이 때문에 한국의 노인들은 질병, 빈곤, 상실감, 소외 등을 포함한 사회경제적, 심리적인 어려움을 겪고 있다. 성공적인 노화에 대한 개념은 1986년 세계노년학회에서 처음 제안되었으며, 이로부터 성공적 노화, 성공적인 노후에 대한 연구가 촉발되어 다양한 학자들이 연구를 발표하였다. ①전생애 발달론, ②자아통합론, ③불연속이론, ④적극적 인생참여론, ⑤최적화(SOC)이론, ⑥삶의 질과 주관적 안녕감이론 등은 대표적인 노화이론이다. 본고는 이들 여섯 가지 성공적 노화이론과 함께 세 가지 측면, 즉 여가활동과 자원봉사, 그리고 영적측면과의 관련성에 대해 분석을 하였다. 여섯 가지 성공적인 노화이론들의 공통점은 노년기를 육체적 쇠퇴와 질병으로 연결하기보다는 노년기에도 여전히 육체적인 활동과 정신적인 활동, 그리고 새로운 것에 대한 학습이 가능하다고 판단하고 있었다. 노인기에 자원봉사활동은 사회활동 참여를 통해 삶에 대한 만족도를 높이고 지속적인 자기학습과 개발을 가능하게 한다. 본 연구에 의하면 자원봉사활동은 여섯 가지 성공적인 노화이론에 공통적으로 적용이 되는 활동으로 판단되었다. 또한 노년기의 여가활동은 자유로운 정신 속에서 심리적 속박에서 벗어나 자유롭게 휴식, 기분전환, 자기개발을 할 수 있게 함으로써 노년기의 성공적인 활동과 사회참여, 대인관계형성에 유익한 영향을 미친다. 본 연구에 의하면 여가활동은 여섯 가지 성공적인 노화이론에 공통적으로 적용되는 주제라 분석되었다. 마지막으로 영성은 성공적 노화이론 중에서 자아통합론과 삶의 질과 주관적 안녕 감 이론이 영성에 대하여 관련이 있었으며, 나머지 이론들에서는 영성에 대한 직접적인 언급이 없었다. 즉, 자아통합론에 의하면 인간의 생애발달을 8단계로 나누었을 때, 노년기는 ‘자아통합 대 절망감’이라는 과업을 해결하는 시기이다. 즉, 외적으로 신체적인, 사회적인 퇴보는 내적으로 더 높은 인생철학으로 자아가 통합되는 동력이 될 수 있다. 즉, 외면에 대한 가치와 관심이 줄어들면서 노년기에는 더욱 내면적인 영성에 집중할 수 있게 된다. 그리고 삶의 질과 주관적 안녕감 이론에서는 삶의 질을 다차원적으로 정의하고, 노년기를 3가지 분리된 심리학적 영역인 전 생애 발달, 개인적 성장, 정신건강을 통합하는 시기로 해석한다. 따라서 삶의 질과 주관적 안녕 감 이론에 근거하자면 이 시기는 심리적인 통합을 통하여 영적으로 더욱 깊이 있는 체험을 가능하게 하는 시기라 할 수 있다. 이상의 분석에 근거하자면 성공적인 노화정책을 위해서는 현재에 진행되고 있는 단순한 물질적 건강 적 차원에서 더 나아가 다양한 여가활동을 할 수 있는 사회적 환경을 조성하고, 다양한 영역에서 전문성을 가지고 은퇴하는 노인들을 적극 활용할 수 있는 자원봉사시스템을 구축하는 한편으로, 영성과 관련된 프로그램의 개발과 운영, 연구 등이 필요하다 하겠다.
Since 1970s with the development of medical technology, nutrition and hygiene the aging population worldwide is increasing. This includes Korea, where in 2009 over 10% of the population was 65 years an above turning into an aging society, it is estimated that by 2018 Korea will be an aging society a...
Since 1970s with the development of medical technology, nutrition and hygiene the aging population worldwide is increasing. This includes Korea, where in 2009 over 10% of the population was 65 years an above turning into an aging society, it is estimated that by 2018 Korea will be an aging society and by 2026 a super-aged society. Because this is at a very fast rate in comparison to other countries, the societal preparation for the aging population will experience a lot of difficulties. Physical ability declines as the elderly go through the aging processes. And as they retire and lose their social roles they enter into a psychological crisis. The elderly and Korea have transitioned from an agricultural, traditional patriarchical society with extended family to an industrial, urbanized society which only focuses on the nuclear family. However, our society is yet to develop a social safety net for the elderly like other developed countries. Because of this the elderly in Korea are experiencing socio-economic and psychological difficulties, including disease, poverty, loss, alienation and so on. The concept of successful aging was first proposed in the 1986 World Congress for International Association of Gerontology and Geriatrics, since then successful aging, has sparked interest and a variety of scholarly research has been done on the concept. Typical aging theories include: whole life development , ego integrity, discontinuity theory, active life participation, optimization (SOC) theory, quality of life and subjective wellbeing. This paper is an analysis of the relevance of these six theories of successful aging in relation to volunteering, and spiritual aspects. A common point of the six theories is that rather than associating the aged with decline in physical ability and illness, they argue that the aged can still be physically and psychologically active and can also learn new things. Volunteering basically carries an attribute of willingness, through volunteer work one is able to participate in social activities and gain a higher level of satisfaction with life. Volunteering in a professional capacity also makes it possible for the elderly to have continuous self-learning and professional development. Thus volunteering as elderly after retirement is deemed to be a healthy activity by all the six theories. In addition, young adults can not easily engage in leisure activities due to their responsibilities at home and at work, but elderly are free to break away from the mental bondage and freely rest and relax, this can also be seen as a way for self-development. In this way leisure activity is considered by all six theories as successful aging activities with social participation that is beneficial for interpersonal relationships. Finally, when it comes to application of the six theories to spirituality , only the subjective wellbeing theory and quality of life theory and the self-integrity theory have relation to it while the remaining subjects had no mention of spirituality. That is, according to self-integrity theory a person's life development stages are divided into 8 parts, in old age is time to solve the problem of "ego integrity versus despair".In other words, the outwardly physical, social degeneration can be integrated to a higher power of the ego inner life philosophy. Thus as the elderly lose interest and value for the outward things they are able to concentrate more on the inward spiritual things. The subjective well - being and quality of life theories have a multidimensional definition of quality of life, and interpret aging to have three separate complete psychological phases of whole life development, personal growth and period to integrate mental health. Therefore, based on the quality of life and subjective wellbeing theory it this time period can be said to enable a more in-depth experience with the spiritual through psychological integration. According to studies on purification and Yim the higher the level of existential spirituality the greater the effect it has on successful aging. Therefore based on the above analysis, for a successful aging policy there is need for further research that can create a social environment in which to further a variety of activities from the currently existing simple physical health dimension. Research that will allow the development and operation of programs related to spiritual activities and a volunteering system that can take advantage of the elderly retired citizens who have expertise in a variety of areas to build on
Since 1970s with the development of medical technology, nutrition and hygiene the aging population worldwide is increasing. This includes Korea, where in 2009 over 10% of the population was 65 years an above turning into an aging society, it is estimated that by 2018 Korea will be an aging society and by 2026 a super-aged society. Because this is at a very fast rate in comparison to other countries, the societal preparation for the aging population will experience a lot of difficulties. Physical ability declines as the elderly go through the aging processes. And as they retire and lose their social roles they enter into a psychological crisis. The elderly and Korea have transitioned from an agricultural, traditional patriarchical society with extended family to an industrial, urbanized society which only focuses on the nuclear family. However, our society is yet to develop a social safety net for the elderly like other developed countries. Because of this the elderly in Korea are experiencing socio-economic and psychological difficulties, including disease, poverty, loss, alienation and so on. The concept of successful aging was first proposed in the 1986 World Congress for International Association of Gerontology and Geriatrics, since then successful aging, has sparked interest and a variety of scholarly research has been done on the concept. Typical aging theories include: whole life development , ego integrity, discontinuity theory, active life participation, optimization (SOC) theory, quality of life and subjective wellbeing. This paper is an analysis of the relevance of these six theories of successful aging in relation to volunteering, and spiritual aspects. A common point of the six theories is that rather than associating the aged with decline in physical ability and illness, they argue that the aged can still be physically and psychologically active and can also learn new things. Volunteering basically carries an attribute of willingness, through volunteer work one is able to participate in social activities and gain a higher level of satisfaction with life. Volunteering in a professional capacity also makes it possible for the elderly to have continuous self-learning and professional development. Thus volunteering as elderly after retirement is deemed to be a healthy activity by all the six theories. In addition, young adults can not easily engage in leisure activities due to their responsibilities at home and at work, but elderly are free to break away from the mental bondage and freely rest and relax, this can also be seen as a way for self-development. In this way leisure activity is considered by all six theories as successful aging activities with social participation that is beneficial for interpersonal relationships. Finally, when it comes to application of the six theories to spirituality , only the subjective wellbeing theory and quality of life theory and the self-integrity theory have relation to it while the remaining subjects had no mention of spirituality. That is, according to self-integrity theory a person's life development stages are divided into 8 parts, in old age is time to solve the problem of "ego integrity versus despair".In other words, the outwardly physical, social degeneration can be integrated to a higher power of the ego inner life philosophy. Thus as the elderly lose interest and value for the outward things they are able to concentrate more on the inward spiritual things. The subjective well - being and quality of life theories have a multidimensional definition of quality of life, and interpret aging to have three separate complete psychological phases of whole life development, personal growth and period to integrate mental health. Therefore, based on the quality of life and subjective wellbeing theory it this time period can be said to enable a more in-depth experience with the spiritual through psychological integration. According to studies on purification and Yim the higher the level of existential spirituality the greater the effect it has on successful aging. Therefore based on the above analysis, for a successful aging policy there is need for further research that can create a social environment in which to further a variety of activities from the currently existing simple physical health dimension. Research that will allow the development and operation of programs related to spiritual activities and a volunteering system that can take advantage of the elderly retired citizens who have expertise in a variety of areas to build on
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