본 논문은 경기도 화성지역의 두레농악 판제연행을 분석한 것이다.
화성두레농악의 연행지역은 화성시 일대를 중심으로 하고 있다. 화성시는 넓은 토지를 포함하고 있으며 서해지역과 인접해 있어 매우 복잡한 형태로 혼재 되어 있는 지형적 특성을 가지고 있다.
본 연구는 화성두레농악 영상 자료와 논문, 그리고 본 연구자가 (사)화성두레농악보존회 회원으로 연행과정을 전수 받으며 연행에 참여하여 습득한 판제의 진법 및 가락을 경험을 바탕으로 채집 채보하여 분석 정립 하였다. 분석한 결과는 다음과 같다.
첫째, (사...
본 논문은 경기도 화성지역의 두레농악 판제연행을 분석한 것이다.
화성두레농악의 연행지역은 화성시 일대를 중심으로 하고 있다. 화성시는 넓은 토지를 포함하고 있으며 서해지역과 인접해 있어 매우 복잡한 형태로 혼재 되어 있는 지형적 특성을 가지고 있다.
본 연구는 화성두레농악 영상 자료와 논문, 그리고 본 연구자가 (사)화성두레농악보존회 회원으로 연행과정을 전수 받으며 연행에 참여하여 습득한 판제의 진법 및 가락을 경험을 바탕으로 채집 채보하여 분석 정립 하였다. 분석한 결과는 다음과 같다.
첫째, (사)화성두레농악보존회의 판제의 연행 과정은 총8마당 32과정으로 분석 되어있다. 첫째마당 : 굿머리굿(대보름)은 ①어름굿 ②당산제 ③우물굿 ④지경다지기 ⑤입장굿 ⑥돌림벅구 ⑦인사굿 ⑧앞당산벌림 ⑨반달진 ⑩보름달진으로 총10과정으로 구성되어있다. 둘째마당 : 농사굿(농사풀이)은 ⑪논두렁 밭두렁 ⑫가래질 써래질 ⑬모내기굿 ⑭모심는 소리 ⑮논매는소리로 총5과정으로 구성되어있다. 셋째마당 : 백중굿(백중놀이)은 ⑯멍석말이로 총1과정 구성되어있다, 넷째마당 : ⑰외줄, 쌍줄 베기 ⑱벼베기 ⑲절구땡이벅구 ⑳도리깨의 총4과정으로 구성되어있다. 다섯째마당 : 풍년굿은 ㉑상벅구옆가락 ㉒상벅구춤가락 ㉓풍년굿으로 총3과정으로 구성되어있다, 여섯째마당 : 군사굿(군사훈련진)은 ㉔ 어름굿 ㉕사통백이 ㉖원좌우치기 ㉗사통 좌우치기 ㉖가새치기 총5과정으로 구성 되어있다. 일곱째마당 : 뒷당산놀이(개인놀이)는 ㉙개인놀이 ㉚돌림벅구 ㉛인사굿의 총3과정으로 구성되어 있으며, 여덟째마당 : 퇴장굿은 ㉜퇴장굿으로 총1과정으로 구성되어있다.
둘째, 화성두레농악의 연행 과정에 사용되는 가락은 어름굿, 우물고사가락, 자진가락, 엎어빼기가락, 긴맺음가락, 더드래가락, 자진더드래가락, 길가락, 자진길가락, 상벅구옆가락, 짠지패가락, 꽃놀이가락, 길가락인사굿가락으로 총13가락으로 되어있다.
본 연구를 통하여 화성두레농악의 판제 연행 과정과 가락을 중심으로 분석한 결과, 연행 과정과 가락은 농사의 진행 과정을 담아내고 있었다. 일 년 열두 달의 농촌 생활을 표현하여 ‘나’에서 ‘우리’로 살아가는 두레 정신을 담아 연행되고, 두레의 기본 정신인 상호 보완적 협동정신이 담겨 있음을 알 수 있다. 본 연구가 화성두레농악을 전승, 보급하고자 하는 후학들에게 기초 자료로 도움이 되기를 바라며 지속적인 연구가 이루어지길 기대한다.
본 논문은 경기도 화성지역의 두레농악 판제연행을 분석한 것이다.
화성두레농악의 연행지역은 화성시 일대를 중심으로 하고 있다. 화성시는 넓은 토지를 포함하고 있으며 서해지역과 인접해 있어 매우 복잡한 형태로 혼재 되어 있는 지형적 특성을 가지고 있다.
본 연구는 화성두레농악 영상 자료와 논문, 그리고 본 연구자가 (사)화성두레농악보존회 회원으로 연행과정을 전수 받으며 연행에 참여하여 습득한 판제의 진법 및 가락을 경험을 바탕으로 채집 채보하여 분석 정립 하였다. 분석한 결과는 다음과 같다.
첫째, (사)화성두레농악보존회의 판제의 연행 과정은 총8마당 32과정으로 분석 되어있다. 첫째마당 : 굿머리굿(대보름)은 ①어름굿 ②당산제 ③우물굿 ④지경다지기 ⑤입장굿 ⑥돌림벅구 ⑦인사굿 ⑧앞당산벌림 ⑨반달진 ⑩보름달진으로 총10과정으로 구성되어있다. 둘째마당 : 농사굿(농사풀이)은 ⑪논두렁 밭두렁 ⑫가래질 써래질 ⑬모내기굿 ⑭모심는 소리 ⑮논매는소리로 총5과정으로 구성되어있다. 셋째마당 : 백중굿(백중놀이)은 ⑯멍석말이로 총1과정 구성되어있다, 넷째마당 : ⑰외줄, 쌍줄 베기 ⑱벼베기 ⑲절구땡이벅구 ⑳도리깨의 총4과정으로 구성되어있다. 다섯째마당 : 풍년굿은 ㉑상벅구옆가락 ㉒상벅구춤가락 ㉓풍년굿으로 총3과정으로 구성되어있다, 여섯째마당 : 군사굿(군사훈련진)은 ㉔ 어름굿 ㉕사통백이 ㉖원좌우치기 ㉗사통 좌우치기 ㉖가새치기 총5과정으로 구성 되어있다. 일곱째마당 : 뒷당산놀이(개인놀이)는 ㉙개인놀이 ㉚돌림벅구 ㉛인사굿의 총3과정으로 구성되어 있으며, 여덟째마당 : 퇴장굿은 ㉜퇴장굿으로 총1과정으로 구성되어있다.
둘째, 화성두레농악의 연행 과정에 사용되는 가락은 어름굿, 우물고사가락, 자진가락, 엎어빼기가락, 긴맺음가락, 더드래가락, 자진더드래가락, 길가락, 자진길가락, 상벅구옆가락, 짠지패가락, 꽃놀이가락, 길가락인사굿가락으로 총13가락으로 되어있다.
본 연구를 통하여 화성두레농악의 판제 연행 과정과 가락을 중심으로 분석한 결과, 연행 과정과 가락은 농사의 진행 과정을 담아내고 있었다. 일 년 열두 달의 농촌 생활을 표현하여 ‘나’에서 ‘우리’로 살아가는 두레 정신을 담아 연행되고, 두레의 기본 정신인 상호 보완적 협동정신이 담겨 있음을 알 수 있다. 본 연구가 화성두레농악을 전승, 보급하고자 하는 후학들에게 기초 자료로 도움이 되기를 바라며 지속적인 연구가 이루어지길 기대한다.
This thesis analyses Dooraenongak Panje performing process in Hwaseong city, Gyeonggi province.
Hwaseongdooraenongak is performed in Hwaseong city and its surrounding area. Hwaseong is one of the city having a great scale of land. And it has a unique geographical feature being adjacent to ...
This thesis analyses Dooraenongak Panje performing process in Hwaseong city, Gyeonggi province.
Hwaseongdooraenongak is performed in Hwaseong city and its surrounding area. Hwaseong is one of the city having a great scale of land. And it has a unique geographical feature being adjacent to an indented coastline of west sea.
The research analyses and found formations and rhythm of Pan je, which are acquired from participating a transmission process of Hwaseongdooraenongak. The study refers to image materials, precedence thesis and the researcher’s experiences acquired by participation of performances as a member of Hwaseongdoorae Preservation Association. Thus, the study results are as follows.
Firstly, Hwaseongdooraenongak Preservation Association’s Panje performing process consists of 8 episodes and 32 processes. The first episode : Gutmeorigut (the day of the first full moon of the year by the lunar calendar)
consists of 10 processes, which are ①Eoreumgut, ②Dangsanje, ③Woomulgut, ④Jigyeongdajigi, ⑤Ipjanggut, ⑥Dollimbukgu, ⑦Insagut, ⑧Apdangsanbeoilim, ⑨Bandaljin, and ⑩Boreumdaljin. The second episode : Nongsagut consists of 5 processes, which are ⑪Nondurung Batdurung, ⑫Garaeil Sseoraejil, ⑬Monaegigut, ⑭Mosimneun sound and ⑮Nonmaeneun sound. The third episode : Baekjunggut consists of one process, ⑯Mungseokmari. The forth episode : Chusugut consists of 4 processes, which are ⑰Eoijul, Ssangjulbaeki, ⑱Byeobaegi, ⑲Jeolguddaenibukgu and ⑳Doriggaejil. The fifth episode : Pungnyeongut consists of 3 processes, which are ㉑Ssangbukguyeop rhythm, ㉒Ssangbukguchum rhythm and ㉓Pungnyeongut. The sixth episode : Gunsagut (Gunsahulleonjin) consists of 5 processes, which are ㉔Eoreumgut, ㉕Satongbaeki, ㉖Wonjuawoochigi, ㉗Satongjuawoochigi and ㉘Gasaechigi. The seventh episode : Duitdangsannori (personal play) consists of 3 processes, which are ㉙Gaeinnori, ㉚Dollimbukgu and ㉛Insagut. The eighth episode consists of one process, ㉜Toijanggut.
Secondly, the rhythms used in Hwaseongdooraenongak Panje performing process are total 13, which are Eoreumgut, Woomulgosa rhythm, Jajin rhythm, Upeoppagi rhythm, Ginmaejeum rhythm, Deoderae rhythm, Jajindeoderae rhythm, Gil rhythm, Jajingil rhythm, Sangbukguyeop rhythm Jjanjipae rhythm, Ggotnori rhythm, GilgarakInsagut rhythm.
The result from analysis of the performing process and rhythms of Hwaseongdooraenongak Panje is that the performing process and rhythms represent farming process. It shows farm life throughout a year and mutual cooperative mind living ’together’ rather than ‘individually’, which is the basic spirit of Doorae. This study is expected to be a foundation helping transmission and preservation of Hwaseongdooraenongak to the next generation and hopes that further research is able to be continued.
This thesis analyses Dooraenongak Panje performing process in Hwaseong city, Gyeonggi province.
Hwaseongdooraenongak is performed in Hwaseong city and its surrounding area. Hwaseong is one of the city having a great scale of land. And it has a unique geographical feature being adjacent to an indented coastline of west sea.
The research analyses and found formations and rhythm of Pan je, which are acquired from participating a transmission process of Hwaseongdooraenongak. The study refers to image materials, precedence thesis and the researcher’s experiences acquired by participation of performances as a member of Hwaseongdoorae Preservation Association. Thus, the study results are as follows.
Firstly, Hwaseongdooraenongak Preservation Association’s Panje performing process consists of 8 episodes and 32 processes. The first episode : Gutmeorigut (the day of the first full moon of the year by the lunar calendar)
consists of 10 processes, which are ①Eoreumgut, ②Dangsanje, ③Woomulgut, ④Jigyeongdajigi, ⑤Ipjanggut, ⑥Dollimbukgu, ⑦Insagut, ⑧Apdangsanbeoilim, ⑨Bandaljin, and ⑩Boreumdaljin. The second episode : Nongsagut consists of 5 processes, which are ⑪Nondurung Batdurung, ⑫Garaeil Sseoraejil, ⑬Monaegigut, ⑭Mosimneun sound and ⑮Nonmaeneun sound. The third episode : Baekjunggut consists of one process, ⑯Mungseokmari. The forth episode : Chusugut consists of 4 processes, which are ⑰Eoijul, Ssangjulbaeki, ⑱Byeobaegi, ⑲Jeolguddaenibukgu and ⑳Doriggaejil. The fifth episode : Pungnyeongut consists of 3 processes, which are ㉑Ssangbukguyeop rhythm, ㉒Ssangbukguchum rhythm and ㉓Pungnyeongut. The sixth episode : Gunsagut (Gunsahulleonjin) consists of 5 processes, which are ㉔Eoreumgut, ㉕Satongbaeki, ㉖Wonjuawoochigi, ㉗Satongjuawoochigi and ㉘Gasaechigi. The seventh episode : Duitdangsannori (personal play) consists of 3 processes, which are ㉙Gaeinnori, ㉚Dollimbukgu and ㉛Insagut. The eighth episode consists of one process, ㉜Toijanggut.
Secondly, the rhythms used in Hwaseongdooraenongak Panje performing process are total 13, which are Eoreumgut, Woomulgosa rhythm, Jajin rhythm, Upeoppagi rhythm, Ginmaejeum rhythm, Deoderae rhythm, Jajindeoderae rhythm, Gil rhythm, Jajingil rhythm, Sangbukguyeop rhythm Jjanjipae rhythm, Ggotnori rhythm, GilgarakInsagut rhythm.
The result from analysis of the performing process and rhythms of Hwaseongdooraenongak Panje is that the performing process and rhythms represent farming process. It shows farm life throughout a year and mutual cooperative mind living ’together’ rather than ‘individually’, which is the basic spirit of Doorae. This study is expected to be a foundation helping transmission and preservation of Hwaseongdooraenongak to the next generation and hopes that further research is able to be continued.
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