초록

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≪中庸注疏≫와 ≪中庸章句≫의 비교하여 차이점과 변화, 심화를 논하여 8가지의 차이점을 밝힘 그리고 우리도 우리시대에 맞게 중용을 재해석할 필요가 있다는 것을 제시하는 것으로 논문을 마침...

≪中庸注疏≫와 ≪中庸章句≫의 비교하여 차이점과 변화, 심화를 논하여 8가지의 차이점을 밝힘 그리고 우리도 우리시대에 맞게 중용을 재해석할 필요가 있다는 것을 제시하는 것으로 논문을 마침

Abstract ▼ AI-Helper

這篇論文的主旨就是要對《中庸注疏》重新審視、重新評價並表明《中庸注疏》與《中庸章句》的關係。
其方法是將《中庸注疏》與《中庸章句》用文獻、構造、註解等方式進行比較，之後更加進一步地去了解《中庸注疏》變成《中庸章句》的原因以及對其進行檢討。
其結果《中庸注疏》未能脫離三禮·儀禮的範圍。暴露了其有外王，禮儀理論書·說明書，治理國家書的性質，更加受到漢唐訓詁學的影響變得樸質、單純，還有變為想要用字面意思來解釋的意向較為強烈的書籍。對於《中庸注疏》變化為《中庸章句》的問題可以歸結為以下六點...

這篇論文的主旨就是要對《中庸注疏》重新審視、重新評價並表明《中庸注疏》與《中庸章句》的關係。
其方法是將《中庸注疏》與《中庸章句》用文獻、構造、註解等方式進行比較，之後更加進一步地去了解《中庸注疏》變成《中庸章句》的原因以及對其進行檢討。
其結果《中庸注疏》未能脫離三禮·儀禮的範圍。暴露了其有外王，禮儀理論書·說明書，治理國家書的性質，更加受到漢唐訓詁學的影響變得樸質、單純，還有變為想要用字面意思來解釋的意向較為強烈的書籍。對於《中庸注疏》變化為《中庸章句》的問題可以歸結為以下六點
第一點：原是禮儀理論書或說明書的中庸逐漸成為孔門傳授心法的要諦，位相升格。第二點：原說文解譯式的短篇構造變為六大節三十三章，擁有了具體的構造。第三點：從單純的要求慎言、慎行的修養論，變化為“未發”和“已發”、“誠”和“敬”等高度的修養論。第四點：從因樸質、單純，將字面意思解釋為最基本的訓詁，變化為思辨、哲學的解釋。第五點：從迷信、非理性的文化，變化為合理、理性的人文精神。第六點：從以“禮”為中心的哲學，變化為以“誠”為中心的哲學。第七點: 是將以往墨守，踏襲的經學解析中出現的錯誤解析，進行果斷的批判，用新的視野，用與時俱進的想法重新解析了經學。第八點：原在《禮記》中只有三十一篇的文章，將其表章，變為獨立的書，又將其納入四書中成為儒學最為核心的教材。
就這樣中庸從《中庸注疏》變化為《中庸章句》，其在經學史上的意義是從漢唐訓詁學到宋代理學的價值觀轉換的過程之一，也是為符合宋代性理學（程朱理學）的觀點而重新解釋的書。
這篇論文以宋朝前人們對於中庸的理解和解釋為重點，其後的元、明、清三朝對於中庸的新理解並沒有在此闡述，對於這一方面的研究期約與下一篇論文。

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