인류는 길을 따라 삶의 터전을 마련해왔다. 인류의 삶은 길을 따라 과거에서 현재, 이곳에서 세계로 연결되어 왔으며 그 연결의 길 위에 다리가 존재한다. 다리는 밥과 기술을 전달하는 경제의 통로로, 자신의 사상을 전파하는 철학의 문으로, 나아가 문화와 문화를 연결하는 소통의 공간으로 그 역할을 이어왔다. 과거 우리 조상들 역시 다리를 통해 소원을 빌었고, 새로운 세상을 꿈꾸었으며, 다른 이들과 소통해왔다. 그리고 이는 전통문화에도 그대로 반영되어 형성되었다. 본 논문은, 위와 같은 다리의 원형성을 바탕으로 정월 대보름 밤에 남녀노소 신분고하를 막론하고 전국적으로 행해지던 ‘다리밟기’의 역사적 배경과 현재까지 명맥을 잇고 있는 전통 다리밟기의 연행양상을 집중 조명하여 축제적 가치와 특성을 밝히고, 이를 바탕으로 대한민국을 대표할 경쟁력 있는 전통 민속예술 축제로서의 콘텐츠 개발방안을 제시하고자 하였다. 전통 다리밟기는 정월대보름날 밤에 다리(橋)를 밟으면 한 해 동안 다리(脚)에 병이 나지 않고, 12다리를 밟으면 12달의 액을 면 한다는 민간신앙에서 발생한 정월대보름 민속놀이로 건강과 풍년을 기원하는 제의성이 담겨 있었다. 한편, 서울에서는 다리밟기가 광통교, 수표교 등 청계천에 놓여 있는 다리를 중심으로 매우 성행하였다. 정월대보름을 전․후로 하여 펼쳐지는 다리밟기가 온 백성들의 기원을 담아 펼쳐지는 성대한 축제였다는 것을 당시의 문헌적 전거를 통하여 알 수 있었다. 다리밟기의 문화원형 중 축제적 특성은 자발성과 공동체성, 주술성, 연희성, ...
인류는 길을 따라 삶의 터전을 마련해왔다. 인류의 삶은 길을 따라 과거에서 현재, 이곳에서 세계로 연결되어 왔으며 그 연결의 길 위에 다리가 존재한다. 다리는 밥과 기술을 전달하는 경제의 통로로, 자신의 사상을 전파하는 철학의 문으로, 나아가 문화와 문화를 연결하는 소통의 공간으로 그 역할을 이어왔다. 과거 우리 조상들 역시 다리를 통해 소원을 빌었고, 새로운 세상을 꿈꾸었으며, 다른 이들과 소통해왔다. 그리고 이는 전통문화에도 그대로 반영되어 형성되었다. 본 논문은, 위와 같은 다리의 원형성을 바탕으로 정월 대보름 밤에 남녀노소 신분고하를 막론하고 전국적으로 행해지던 ‘다리밟기’의 역사적 배경과 현재까지 명맥을 잇고 있는 전통 다리밟기의 연행양상을 집중 조명하여 축제적 가치와 특성을 밝히고, 이를 바탕으로 대한민국을 대표할 경쟁력 있는 전통 민속예술 축제로서의 콘텐츠 개발방안을 제시하고자 하였다. 전통 다리밟기는 정월대보름날 밤에 다리(橋)를 밟으면 한 해 동안 다리(脚)에 병이 나지 않고, 12다리를 밟으면 12달의 액을 면 한다는 민간신앙에서 발생한 정월대보름 민속놀이로 건강과 풍년을 기원하는 제의성이 담겨 있었다. 한편, 서울에서는 다리밟기가 광통교, 수표교 등 청계천에 놓여 있는 다리를 중심으로 매우 성행하였다. 정월대보름을 전․후로 하여 펼쳐지는 다리밟기가 온 백성들의 기원을 담아 펼쳐지는 성대한 축제였다는 것을 당시의 문헌적 전거를 통하여 알 수 있었다. 다리밟기의 문화원형 중 축제적 특성은 자발성과 공동체성, 주술성, 연희성, 개방성, 소통성 등으로 나타났다. 첫째, 처음 다리밟기는 누군가가 기획해서 만들어진 축제가 아니라, 자발적으로 사람들이 모이다보니 저마다 흥이 나서 신명나게 즐기던 축제였다. 즐기다 보니 야간 통행금지를 해제 할 수밖에 없었고, 얼어붙은 강에 들어갈까 순찰을 도는 사람을 별도로 둬야만 했을 정도였다. 둘째, 다리밟기는 정월 대보름날 다리를 밟으면 일 년 간 다리병에 걸리지 않고, 열두 다리를 밟으면 일 년 열두 달의 액을 면한다는 유감 주술적 성향이 강한 풍속의 하나였다. 셋째, 다리밟기는 의례적 측면이 강하다. 다리밟기가 마을의 안녕과 번영을 기원하면서 행해졌기 때문이다. 놀이와 의례가 함께 어우러지면서 놀이패와 마을주민은 한 해의 건강과 평안을 기원하면서 신명나는 축제를 벌였다. 넷째, 다리밟기는 억압된 감정과 욕구를 표현하는 장으로 규율과 의무로부터의 해방과 자유를 표현할 수 있는 자리였고, 남녀노소 누구나 함께 즐기던 역동적인 장소였다 이렇듯 다리밟기는 함께 즐기며 기쁨을 나누게 하여, 협동심과 일체감으로 다리위에서 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 정월대보름 세시풍속으로 자리 잡게 되었던 것이다. 이와 관련하여 조선시대를 걸쳐 일제강점기와 해방이후 오늘날까지 시기적으로 구분하여 다리밟기의 연행양상을 집중조명 하였다. 현재 무형문화재로 지정되어 있는 송파다리밟기, 수표교다리밟기, 과천무동답교놀이, 강릉사천하평답교놀이 등을 중심으로 전통 다리밟기의 연행양상을 살펴보고, 그것을 전통 다리밟기의 축제적 특성에 비추어 보았을 때 어떤 문제점들이 있는지 살펴보았다. 다리밟기의 본래적 가치는 마을공동체가 함께 즐기고 기쁨을 나누며, 마을의 안녕과, 풍요를 기원하는 정월대보름 세시풍속으로 이어져 왔으나, 현행 다리밟기에는 이러한 요소들은 찾아보기 어렵다. 따라서 본 논문에서는 이러한 문제점을 극복하고 정월대보름의 다리밟기가 너와 내가 아닌, 우리라는 공동체의식을 고양시키는 문화콘텐츠적 가치가 무엇인지를 추출하여 문화콘텐츠 개발 방안을 구체적으로 기술하였다. 전통 다리밟기의 축제성에는 현재 우리사회의 심각한 문제로 대두되고 있는 공동체의식과 나눔의 정신이 숨어있다. 따라서 이와 같은 전통문화의 축제성을 현시대에 맞게 살려내고, 이를 구체화시키기 위한 다양한 방법을 지속적으로 고민해야만 보다 발전된 축제의 공간을 이룰 수 있다. 우리 전통예술에서 공동체의식과 신명의 원천을 다시금 회복하여 개인의 삶과 사회의 발전으로 나아갈 수 있도록 문화 복지 차원에서 전통예술에 대한 재검토와 재평가가 필요하다. 그리고 이를 토대로 전 세대 다양한 계층이 언제 어느 곳에서나 전통예술을 누릴 수 있도록 프로그램화하고 시스템화하는 것이 당면한 과제이다. 따라서 농경시대 우리민족의 고단한 삶의 원동력이었던 다리밟기의 축제적 특성을 충분히 활용한 문화콘텐츠를 개발하여 우리민족의 신명을 되찾고 나라와 계층 간의 간극을 좁히고 사회통합을 이루는데 있어, 본 연구가 디딤돌이 될 수 있기를 소망한다.
인류는 길을 따라 삶의 터전을 마련해왔다. 인류의 삶은 길을 따라 과거에서 현재, 이곳에서 세계로 연결되어 왔으며 그 연결의 길 위에 다리가 존재한다. 다리는 밥과 기술을 전달하는 경제의 통로로, 자신의 사상을 전파하는 철학의 문으로, 나아가 문화와 문화를 연결하는 소통의 공간으로 그 역할을 이어왔다. 과거 우리 조상들 역시 다리를 통해 소원을 빌었고, 새로운 세상을 꿈꾸었으며, 다른 이들과 소통해왔다. 그리고 이는 전통문화에도 그대로 반영되어 형성되었다. 본 논문은, 위와 같은 다리의 원형성을 바탕으로 정월 대보름 밤에 남녀노소 신분고하를 막론하고 전국적으로 행해지던 ‘다리밟기’의 역사적 배경과 현재까지 명맥을 잇고 있는 전통 다리밟기의 연행양상을 집중 조명하여 축제적 가치와 특성을 밝히고, 이를 바탕으로 대한민국을 대표할 경쟁력 있는 전통 민속예술 축제로서의 콘텐츠 개발방안을 제시하고자 하였다. 전통 다리밟기는 정월대보름날 밤에 다리(橋)를 밟으면 한 해 동안 다리(脚)에 병이 나지 않고, 12다리를 밟으면 12달의 액을 면 한다는 민간신앙에서 발생한 정월대보름 민속놀이로 건강과 풍년을 기원하는 제의성이 담겨 있었다. 한편, 서울에서는 다리밟기가 광통교, 수표교 등 청계천에 놓여 있는 다리를 중심으로 매우 성행하였다. 정월대보름을 전․후로 하여 펼쳐지는 다리밟기가 온 백성들의 기원을 담아 펼쳐지는 성대한 축제였다는 것을 당시의 문헌적 전거를 통하여 알 수 있었다. 다리밟기의 문화원형 중 축제적 특성은 자발성과 공동체성, 주술성, 연희성, 개방성, 소통성 등으로 나타났다. 첫째, 처음 다리밟기는 누군가가 기획해서 만들어진 축제가 아니라, 자발적으로 사람들이 모이다보니 저마다 흥이 나서 신명나게 즐기던 축제였다. 즐기다 보니 야간 통행금지를 해제 할 수밖에 없었고, 얼어붙은 강에 들어갈까 순찰을 도는 사람을 별도로 둬야만 했을 정도였다. 둘째, 다리밟기는 정월 대보름날 다리를 밟으면 일 년 간 다리병에 걸리지 않고, 열두 다리를 밟으면 일 년 열두 달의 액을 면한다는 유감 주술적 성향이 강한 풍속의 하나였다. 셋째, 다리밟기는 의례적 측면이 강하다. 다리밟기가 마을의 안녕과 번영을 기원하면서 행해졌기 때문이다. 놀이와 의례가 함께 어우러지면서 놀이패와 마을주민은 한 해의 건강과 평안을 기원하면서 신명나는 축제를 벌였다. 넷째, 다리밟기는 억압된 감정과 욕구를 표현하는 장으로 규율과 의무로부터의 해방과 자유를 표현할 수 있는 자리였고, 남녀노소 누구나 함께 즐기던 역동적인 장소였다 이렇듯 다리밟기는 함께 즐기며 기쁨을 나누게 하여, 협동심과 일체감으로 다리위에서 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 정월대보름 세시풍속으로 자리 잡게 되었던 것이다. 이와 관련하여 조선시대를 걸쳐 일제강점기와 해방이후 오늘날까지 시기적으로 구분하여 다리밟기의 연행양상을 집중조명 하였다. 현재 무형문화재로 지정되어 있는 송파다리밟기, 수표교다리밟기, 과천무동답교놀이, 강릉사천하평답교놀이 등을 중심으로 전통 다리밟기의 연행양상을 살펴보고, 그것을 전통 다리밟기의 축제적 특성에 비추어 보았을 때 어떤 문제점들이 있는지 살펴보았다. 다리밟기의 본래적 가치는 마을공동체가 함께 즐기고 기쁨을 나누며, 마을의 안녕과, 풍요를 기원하는 정월대보름 세시풍속으로 이어져 왔으나, 현행 다리밟기에는 이러한 요소들은 찾아보기 어렵다. 따라서 본 논문에서는 이러한 문제점을 극복하고 정월대보름의 다리밟기가 너와 내가 아닌, 우리라는 공동체의식을 고양시키는 문화콘텐츠적 가치가 무엇인지를 추출하여 문화콘텐츠 개발 방안을 구체적으로 기술하였다. 전통 다리밟기의 축제성에는 현재 우리사회의 심각한 문제로 대두되고 있는 공동체의식과 나눔의 정신이 숨어있다. 따라서 이와 같은 전통문화의 축제성을 현시대에 맞게 살려내고, 이를 구체화시키기 위한 다양한 방법을 지속적으로 고민해야만 보다 발전된 축제의 공간을 이룰 수 있다. 우리 전통예술에서 공동체의식과 신명의 원천을 다시금 회복하여 개인의 삶과 사회의 발전으로 나아갈 수 있도록 문화 복지 차원에서 전통예술에 대한 재검토와 재평가가 필요하다. 그리고 이를 토대로 전 세대 다양한 계층이 언제 어느 곳에서나 전통예술을 누릴 수 있도록 프로그램화하고 시스템화하는 것이 당면한 과제이다. 따라서 농경시대 우리민족의 고단한 삶의 원동력이었던 다리밟기의 축제적 특성을 충분히 활용한 문화콘텐츠를 개발하여 우리민족의 신명을 되찾고 나라와 계층 간의 간극을 좁히고 사회통합을 이루는데 있어, 본 연구가 디딤돌이 될 수 있기를 소망한다.
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