인간중심상담은 1940년 칼 로저스에 의해 창시된 상담이론이다. 로저스는 내담자가 중심이 되는 상담을 추구하며 상담자와 내담자간의 수평적 관계를 지향했고, 상담자의 지시가 아닌 내담자가 스스로 해답을 찾아가는 ‘과정’ 중심의 상담을 구축하였다. 또한 인간중심상담은 창시자가 미국인인 로저스이기 때문에 서양의 개인주의 문화가 반영되어 있다. 따라서 집단보다는 개인을 더 중요시 하며 개인이 충분히 기능하는 사람이 되고, 자아를 실현하는 것이 상담의 궁극적인 목표이다. 그러나 인간중심상담의 이러한 핵심개념 및 상담의 방향성은 우리나라의 사회-문화적 측면을 고려했을 때. 종종 충돌을 일으킨다 . 본 연구에서는 우리나라의 사회-문화의 특성이 크게 세 가지로 분류되었다. 첫째, 우리 사회-문화적 특성의 근간이 되는 유교문화의 영향으로 인한 수직적, 권위적 인간관계와 집단주의, 둘째. 급격한 산업화에 따른 결과중심의 “빨리빨리” 문화, 마지막으로 의사소통의 부족이다. 이처럼 개인보다는 집단을 중시하고 빨리빨리 해답을 얻어 결과를 추구하는 우리나라의 사회-문화적 특징과, 개인을 중시하고 내담자가 스스로 해답을 찾도록 하며 느리게 진행되는 인간중심상담의 특징과는 상충되는 점이 존재한다. 인간중심상담과 한국의 사회-문화 특성 간에 상충점이 있다 ...
인간중심상담은 1940년 칼 로저스에 의해 창시된 상담이론이다. 로저스는 내담자가 중심이 되는 상담을 추구하며 상담자와 내담자간의 수평적 관계를 지향했고, 상담자의 지시가 아닌 내담자가 스스로 해답을 찾아가는 ‘과정’ 중심의 상담을 구축하였다. 또한 인간중심상담은 창시자가 미국인인 로저스이기 때문에 서양의 개인주의 문화가 반영되어 있다. 따라서 집단보다는 개인을 더 중요시 하며 개인이 충분히 기능하는 사람이 되고, 자아를 실현하는 것이 상담의 궁극적인 목표이다. 그러나 인간중심상담의 이러한 핵심개념 및 상담의 방향성은 우리나라의 사회-문화적 측면을 고려했을 때. 종종 충돌을 일으킨다 . 본 연구에서는 우리나라의 사회-문화의 특성이 크게 세 가지로 분류되었다. 첫째, 우리 사회-문화적 특성의 근간이 되는 유교문화의 영향으로 인한 수직적, 권위적 인간관계와 집단주의, 둘째. 급격한 산업화에 따른 결과중심의 “빨리빨리” 문화, 마지막으로 의사소통의 부족이다. 이처럼 개인보다는 집단을 중시하고 빨리빨리 해답을 얻어 결과를 추구하는 우리나라의 사회-문화적 특징과, 개인을 중시하고 내담자가 스스로 해답을 찾도록 하며 느리게 진행되는 인간중심상담의 특징과는 상충되는 점이 존재한다. 인간중심상담과 한국의 사회-문화 특성 간에 상충점이 있다 해도 유교적 관계와 성취주의의 조건적 수용에 상처받고 살아가는 우리나라 사람들에게 인간중심상담의 치료과정은 한국인들에게 매우 효과적이고 도움이 된다. 이 효과는 인간중심상담의 상담자 태도와 상담자-내담자간 관계에서 기인한다. 본 연구는 이러한 점에 초점을 맞추어 연구를 진행하였다. 본 연구의 목적은 인간중심상담자들이 우리나라에서 인간중심상담을 유용하게 적용하여 내담자를 효과적으로 돕는데에 있다. 연구를 위해 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 상담자가 느낀 한국문화는 무엇인가? 둘째, 한국의 사회문화적 특징들과 관련하여 상담 안에서 인간중심 상담을 어떻게 적용하고 있는가? 셋째, 인간중심 상담의 어려움은 무엇이며, 앞으로의 과제는 무엇인가? 본 연구는 인간중심상담을 사용 하고 있는 상담전문가 11명을 대상으로 인터뷰를 진행하여 얻은 자료를 합의적 질적 연구법(CQR)으로 분석을 실시하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국 사회문화의 특징으로 1)유교적 인간관계, 2)경쟁과 성취주의, 3)의사소통 부족의 3개 영역으로 분류되었다. 둘째, 상담에서 인간중심상담의 적용으로 1)상담자 자기보기, 2)상담관계 활용, 3)적극적 개입의 3개의 영역으로 분류되었다. 셋째, 인간중심상담의 제한점과 과제로 1)상담자의 높은 역량요구, 2)교수법 보완, 3)인간중심상담 영역의 확대 3개의 영역으로 분류 되었다. 이상의 연구결과를 바탕으로 몇 가지 논의점을 제안하였고, 후속 연구를 위한 제언을 하였다.
인간중심상담은 1940년 칼 로저스에 의해 창시된 상담이론이다. 로저스는 내담자가 중심이 되는 상담을 추구하며 상담자와 내담자간의 수평적 관계를 지향했고, 상담자의 지시가 아닌 내담자가 스스로 해답을 찾아가는 ‘과정’ 중심의 상담을 구축하였다. 또한 인간중심상담은 창시자가 미국인인 로저스이기 때문에 서양의 개인주의 문화가 반영되어 있다. 따라서 집단보다는 개인을 더 중요시 하며 개인이 충분히 기능하는 사람이 되고, 자아를 실현하는 것이 상담의 궁극적인 목표이다. 그러나 인간중심상담의 이러한 핵심개념 및 상담의 방향성은 우리나라의 사회-문화적 측면을 고려했을 때. 종종 충돌을 일으킨다 . 본 연구에서는 우리나라의 사회-문화의 특성이 크게 세 가지로 분류되었다. 첫째, 우리 사회-문화적 특성의 근간이 되는 유교문화의 영향으로 인한 수직적, 권위적 인간관계와 집단주의, 둘째. 급격한 산업화에 따른 결과중심의 “빨리빨리” 문화, 마지막으로 의사소통의 부족이다. 이처럼 개인보다는 집단을 중시하고 빨리빨리 해답을 얻어 결과를 추구하는 우리나라의 사회-문화적 특징과, 개인을 중시하고 내담자가 스스로 해답을 찾도록 하며 느리게 진행되는 인간중심상담의 특징과는 상충되는 점이 존재한다. 인간중심상담과 한국의 사회-문화 특성 간에 상충점이 있다 해도 유교적 관계와 성취주의의 조건적 수용에 상처받고 살아가는 우리나라 사람들에게 인간중심상담의 치료과정은 한국인들에게 매우 효과적이고 도움이 된다. 이 효과는 인간중심상담의 상담자 태도와 상담자-내담자간 관계에서 기인한다. 본 연구는 이러한 점에 초점을 맞추어 연구를 진행하였다. 본 연구의 목적은 인간중심상담자들이 우리나라에서 인간중심상담을 유용하게 적용하여 내담자를 효과적으로 돕는데에 있다. 연구를 위해 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 상담자가 느낀 한국문화는 무엇인가? 둘째, 한국의 사회문화적 특징들과 관련하여 상담 안에서 인간중심 상담을 어떻게 적용하고 있는가? 셋째, 인간중심 상담의 어려움은 무엇이며, 앞으로의 과제는 무엇인가? 본 연구는 인간중심상담을 사용 하고 있는 상담전문가 11명을 대상으로 인터뷰를 진행하여 얻은 자료를 합의적 질적 연구법(CQR)으로 분석을 실시하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 한국 사회문화의 특징으로 1)유교적 인간관계, 2)경쟁과 성취주의, 3)의사소통 부족의 3개 영역으로 분류되었다. 둘째, 상담에서 인간중심상담의 적용으로 1)상담자 자기보기, 2)상담관계 활용, 3)적극적 개입의 3개의 영역으로 분류되었다. 셋째, 인간중심상담의 제한점과 과제로 1)상담자의 높은 역량요구, 2)교수법 보완, 3)인간중심상담 영역의 확대 3개의 영역으로 분류 되었다. 이상의 연구결과를 바탕으로 몇 가지 논의점을 제안하였고, 후속 연구를 위한 제언을 하였다.
person-centered counseling is a counseling theory founded by Carl Rogers in 1940. Rogers pursued client-centered counseling and orients for horizontal relationship between a counselor and a client. He established 'process' counseling that client should find the answer rather than counselor should ma...
person-centered counseling is a counseling theory founded by Carl Rogers in 1940. Rogers pursued client-centered counseling and orients for horizontal relationship between a counselor and a client. He established 'process' counseling that client should find the answer rather than counselor should make an order. Additionally, as person-centered counseling was founded by Rogers who was an American, it reflected western individualistic culture. Therefore, it places more importance on individual than group and its ultimate goal is to make an individual functional and to help him to realize himself. However, core concepts and orientation of person-centered counseling make conflicts with our social and cultural aspects. This study classified our social and cultural characteristics as three categories. Firstly, it is vertical and authoritative human relationship owing to effects of Confucian culture which lies in the base of our social and cultural characteristic. Secondly, it is result-centered 'Quickly and Quickly (Ppali Ppali)' culture resulted from rapid industrialization. Lastly, it is lack of communication. Our social and cultural characteristics placing more importance on group than on individual or self and wanting to have a solution quickly make conflicts with person-centered counseling which puts stress on individual and progresses slowly so that client can find a solution for himself. Although there are some conflicts between human centered counseling and Korean social and cultural characteristics, healing process of person-centered counseling is very effective and helpful to Koreans who are hurt by Confucian relationship and conditional accommodation of careerism. These effects are resulted from attitude of counselor and counselor-client relationship of person-centered counseling. This study focuses on these aspects. The purpose of this study is to help person-centered counselors apply person-centered counseling to clients in Korea. The followings are the research problems. First, what do counselors think about Korean Culture? Second, how do they apply person-centered counseling to the field relating with Korean social and cultural characteristics? Third, what are the difficulties of person-centered counseling and what are the future tasks? This study analyzed materials collected from 11 counselors who were using person-centered counseling method through interviews in the way of Consensual Qualitative Research (CQR). The followings are the results. First, Korean social and cultural characteristics were classified as three areas such as 1) Confucian human relationship, 2) Competition and Careerism and 3) Lack of Communication. Second, the application of person-centered counseling was classified as three areas such as 1) Self-reflection of the counselor, 2) Utilization of counseling relationship and 3) Active intervention. Third, difficulties and future tasks of person-centered counseling were classified as 1) High competence of counselors, 2) Supplementation of teaching methods and 3) Expansion of person-centered counseling field. Based on such research results, some issues were presented and some proposals were made for further studies.
person-centered counseling is a counseling theory founded by Carl Rogers in 1940. Rogers pursued client-centered counseling and orients for horizontal relationship between a counselor and a client. He established 'process' counseling that client should find the answer rather than counselor should make an order. Additionally, as person-centered counseling was founded by Rogers who was an American, it reflected western individualistic culture. Therefore, it places more importance on individual than group and its ultimate goal is to make an individual functional and to help him to realize himself. However, core concepts and orientation of person-centered counseling make conflicts with our social and cultural aspects. This study classified our social and cultural characteristics as three categories. Firstly, it is vertical and authoritative human relationship owing to effects of Confucian culture which lies in the base of our social and cultural characteristic. Secondly, it is result-centered 'Quickly and Quickly (Ppali Ppali)' culture resulted from rapid industrialization. Lastly, it is lack of communication. Our social and cultural characteristics placing more importance on group than on individual or self and wanting to have a solution quickly make conflicts with person-centered counseling which puts stress on individual and progresses slowly so that client can find a solution for himself. Although there are some conflicts between human centered counseling and Korean social and cultural characteristics, healing process of person-centered counseling is very effective and helpful to Koreans who are hurt by Confucian relationship and conditional accommodation of careerism. These effects are resulted from attitude of counselor and counselor-client relationship of person-centered counseling. This study focuses on these aspects. The purpose of this study is to help person-centered counselors apply person-centered counseling to clients in Korea. The followings are the research problems. First, what do counselors think about Korean Culture? Second, how do they apply person-centered counseling to the field relating with Korean social and cultural characteristics? Third, what are the difficulties of person-centered counseling and what are the future tasks? This study analyzed materials collected from 11 counselors who were using person-centered counseling method through interviews in the way of Consensual Qualitative Research (CQR). The followings are the results. First, Korean social and cultural characteristics were classified as three areas such as 1) Confucian human relationship, 2) Competition and Careerism and 3) Lack of Communication. Second, the application of person-centered counseling was classified as three areas such as 1) Self-reflection of the counselor, 2) Utilization of counseling relationship and 3) Active intervention. Third, difficulties and future tasks of person-centered counseling were classified as 1) High competence of counselors, 2) Supplementation of teaching methods and 3) Expansion of person-centered counseling field. Based on such research results, some issues were presented and some proposals were made for further studies.
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