외국인 유학생은 한국에서의 성공적인 학업 수행을 위하여 한국어 능력을 비롯하여 문화 능력, 학업 능력, 컴퓨터 활용 능력 등이 필요하다. 이와 같은 다양한 능력에 더하여 문화 문식력 또한 유학생으로서 갖추어야 할 능력 가운데 하나라 할 수 있다. 외국인 유학생들에게 요구되는 문화 문식력은 다양한 문화 맥락이 혼재되어 있는 환경에서 자문화와 타문화에 대한 이해 및 공생의 방식을 찾기 위한 능력으로서 대학 공동체 생활에 원활하게 참여하고 높은 학업 수행을 성취해 내기 위한 핵심적 능력이다. 본 연구는 외국인 유학생의 문화 문식력을 이루는 구성요소를 설정하고 문화 문식력의 교육 내용을 설계한 후 문화 문식력을 배양하기 위한 교수-학습 모형을 구안하는 데에 초점을 두었다. ...
외국인 유학생은 한국에서의 성공적인 학업 수행을 위하여 한국어 능력을 비롯하여 문화 능력, 학업 능력, 컴퓨터 활용 능력 등이 필요하다. 이와 같은 다양한 능력에 더하여 문화 문식력 또한 유학생으로서 갖추어야 할 능력 가운데 하나라 할 수 있다. 외국인 유학생들에게 요구되는 문화 문식력은 다양한 문화 맥락이 혼재되어 있는 환경에서 자문화와 타문화에 대한 이해 및 공생의 방식을 찾기 위한 능력으로서 대학 공동체 생활에 원활하게 참여하고 높은 학업 수행을 성취해 내기 위한 핵심적 능력이다. 본 연구는 외국인 유학생의 문화 문식력을 이루는 구성요소를 설정하고 문화 문식력의 교육 내용을 설계한 후 문화 문식력을 배양하기 위한 교수-학습 모형을 구안하는 데에 초점을 두었다. 구성주의에 기반을 둔 현대 외국어교육 논의에서는 언어와 문화가 이해되고 사용되는 상황 맥락적 요소들을 강조하면서 이를 교육 설계에 적극적으로 반영하고 있다. 한국어교육에서도 상황 맥락을 강조한 문화 교육의 논의가 점차 증가하고 있는 추세이다. 그러나 아직까지 한국어교육에서의 문화 교육은 학습자를 문화 주체자이자 적극적 참여자, 창조적 해석자로 키우지 못하고 있으며, 목표 문화에 대한 비판적 수용과 자국 문화에 대한 자존감 고취를 도모하고 있지 못하고 있는 듯하다. 더 나아가 문화 교육의 최고 단계인 문화적 인간을 길러냄으로써 창조적 문화인을 양성하는 수준에 근접하지 못하고 있다고 생각된다. 본 연구는 외국인 유학생을 대상으로 한 문화 교육에서 문화 지식의 일방향적 전수나 단순 체험보다는 문화의 기능 수행력 향상과 창조적 행위자 양성에 초점을 두고 새로운 문화 교육 내용이 구안되어야 한다는 문제의식을 가지고 본 연구를 진행하였다. 지금까지 한국어교육에서의 문화 교육은 외국인 유학생들의 문화 간 의사소통에서 나타난 문제점을 근본적으로 파악하려는 노력이 다소 부족했고, 목표 문화에 적합하지 않은 행동방식에 대해서는 교정적 관점을 적용해 왔다고 해도 과언이 아니다. 즉, 외국인 유학생들로 하여금 목표 문화와 모문화를 비교해서 차이점과 공통점을 인식하게 한 후 목표 문화의 가치관과 규범을 준수하고, 목표 문화에 적응해야 한다는 일방향적 관점을 강조하였다. 본 연구는 바로 이에 대한 반성적 관점에서 출발하여 외국인 유학생들을 주체적인 문화 학습자로 규정하고 목표 문화를 넘어서서 세상 지식 전반을 확충하고, 문화 간 의사소통을 활성화 시키며 독자적인 문화 해석 능력을 배양할 수 있는 문화 문식력 교육을 설계하였다. 본 연구는 외국인 유학생의 문화 문식력 신장을 교육 목적으로 상정하고 문화 문식력의 개념을 재정립하였다. 문화 문식력은 인간이 선천적으로 갖추고 있는 능력이 아니라 건강한 학습 공동체 생활을 통해 습득될 수 있는 능력이자 상황에 기반을 둔 교육 환경에서 의식적인 훈련을 통해서 함양할 수 있는 능력이다. 본 연구에서 문화 문식력은 사회 공동체 생활에 참여하기 위해 기초가 되는 과거와 현재의 수직적·수평적 세상 지식을 바탕으로 한다. 이에 더하여 문화 문식력은 담화 공동체가 가치 있게 여기는 의사소통에 적극적으로 참여할 수 있는 능력이며, 비판적 사고력과 자신의 고유한 견해를 논리적으로 표현할 수 있는 능력으로 개념화하였다. 이에 본 연구는 문화 문식력을 ‘세상 지식으로서의 문화 문식력, 공감과 소통으로서의 문화 문식력, 독자적 해석으로서의 문화 문식력’의 세 범주로 나누어 그 하위 요소들을 설정한 후 문화 문식력의 구인을 마련하고 교육 방안을 구체화하고자 하였다. 문화 문식력 교육은 외국인 유학생 개개인이 목표 문화 집단에서 다른 구성원들과 상호관계를 형성하는 데에 긍정적 태도를 취하고 공동체가 부여하는 역할을 수행하여 공동체 의식을 확립하고 자존감 높은 성장을 할 수 있도록 도와준다. 이와 같은 문화 문식력 교육의 목표를 달성하기 위하여 본 연구는 ‘상황 학습 이론’을 문화 문식력 교육에 접목하고자 하였다. 상황 학습 이론을 접목하기 전에 현재 한국에서 유학 중인 학생들이 기존의 문화 교수-학습에 대하여 어떠한 인식과 요구를 하는지 파악하기 위하여 설문조사를 시행하고 그 결과를 분석하였다. 이를 토대로 ‘맥락 중심성, 자기 주도성, 기록 중심성, 프로젝트 기반성, 협동적 또래 학습 지향성’의 다섯 가지를 교수-학습 원리로 도출하였다. 이를 토대로 문화기술지, 자기 기록 작성법, 스토리텔링, 언어·문화 교류 프로그램 등의 문화 문식력 교수-학습 방법을 구안하여 대학 축제에서의 민족지학적 문화 학습 활동, SNS를 통한 한국 문화 경험의 스토리텔링, 한·중 대학생 간 문화 교류 프로그램 등 실제 교육 현장에서 적용한 사례를 상세하게 보고하였다. 본 연구에서 설계한 문화 문식력 교육은 외국인 유학생들이 세상 지식을 확충하고, 의사소통의 활성화를 진작시키며 독자적 해석력을 강화할 수 있다는 점에서 일차적으로 중요한 함의를 가진다. 또한 외국인 유학생의 문화 문식력 교육 방안을 ‘상황 학습’에 기반을 두고 이론화하여 세부적인 교수-학습 모형을 구안하고 그 구체적 실천 사례들을 교육적으로 검증한 데에 의의가 있다.
외국인 유학생은 한국에서의 성공적인 학업 수행을 위하여 한국어 능력을 비롯하여 문화 능력, 학업 능력, 컴퓨터 활용 능력 등이 필요하다. 이와 같은 다양한 능력에 더하여 문화 문식력 또한 유학생으로서 갖추어야 할 능력 가운데 하나라 할 수 있다. 외국인 유학생들에게 요구되는 문화 문식력은 다양한 문화 맥락이 혼재되어 있는 환경에서 자문화와 타문화에 대한 이해 및 공생의 방식을 찾기 위한 능력으로서 대학 공동체 생활에 원활하게 참여하고 높은 학업 수행을 성취해 내기 위한 핵심적 능력이다. 본 연구는 외국인 유학생의 문화 문식력을 이루는 구성요소를 설정하고 문화 문식력의 교육 내용을 설계한 후 문화 문식력을 배양하기 위한 교수-학습 모형을 구안하는 데에 초점을 두었다. 구성주의에 기반을 둔 현대 외국어교육 논의에서는 언어와 문화가 이해되고 사용되는 상황 맥락적 요소들을 강조하면서 이를 교육 설계에 적극적으로 반영하고 있다. 한국어교육에서도 상황 맥락을 강조한 문화 교육의 논의가 점차 증가하고 있는 추세이다. 그러나 아직까지 한국어교육에서의 문화 교육은 학습자를 문화 주체자이자 적극적 참여자, 창조적 해석자로 키우지 못하고 있으며, 목표 문화에 대한 비판적 수용과 자국 문화에 대한 자존감 고취를 도모하고 있지 못하고 있는 듯하다. 더 나아가 문화 교육의 최고 단계인 문화적 인간을 길러냄으로써 창조적 문화인을 양성하는 수준에 근접하지 못하고 있다고 생각된다. 본 연구는 외국인 유학생을 대상으로 한 문화 교육에서 문화 지식의 일방향적 전수나 단순 체험보다는 문화의 기능 수행력 향상과 창조적 행위자 양성에 초점을 두고 새로운 문화 교육 내용이 구안되어야 한다는 문제의식을 가지고 본 연구를 진행하였다. 지금까지 한국어교육에서의 문화 교육은 외국인 유학생들의 문화 간 의사소통에서 나타난 문제점을 근본적으로 파악하려는 노력이 다소 부족했고, 목표 문화에 적합하지 않은 행동방식에 대해서는 교정적 관점을 적용해 왔다고 해도 과언이 아니다. 즉, 외국인 유학생들로 하여금 목표 문화와 모문화를 비교해서 차이점과 공통점을 인식하게 한 후 목표 문화의 가치관과 규범을 준수하고, 목표 문화에 적응해야 한다는 일방향적 관점을 강조하였다. 본 연구는 바로 이에 대한 반성적 관점에서 출발하여 외국인 유학생들을 주체적인 문화 학습자로 규정하고 목표 문화를 넘어서서 세상 지식 전반을 확충하고, 문화 간 의사소통을 활성화 시키며 독자적인 문화 해석 능력을 배양할 수 있는 문화 문식력 교육을 설계하였다. 본 연구는 외국인 유학생의 문화 문식력 신장을 교육 목적으로 상정하고 문화 문식력의 개념을 재정립하였다. 문화 문식력은 인간이 선천적으로 갖추고 있는 능력이 아니라 건강한 학습 공동체 생활을 통해 습득될 수 있는 능력이자 상황에 기반을 둔 교육 환경에서 의식적인 훈련을 통해서 함양할 수 있는 능력이다. 본 연구에서 문화 문식력은 사회 공동체 생활에 참여하기 위해 기초가 되는 과거와 현재의 수직적·수평적 세상 지식을 바탕으로 한다. 이에 더하여 문화 문식력은 담화 공동체가 가치 있게 여기는 의사소통에 적극적으로 참여할 수 있는 능력이며, 비판적 사고력과 자신의 고유한 견해를 논리적으로 표현할 수 있는 능력으로 개념화하였다. 이에 본 연구는 문화 문식력을 ‘세상 지식으로서의 문화 문식력, 공감과 소통으로서의 문화 문식력, 독자적 해석으로서의 문화 문식력’의 세 범주로 나누어 그 하위 요소들을 설정한 후 문화 문식력의 구인을 마련하고 교육 방안을 구체화하고자 하였다. 문화 문식력 교육은 외국인 유학생 개개인이 목표 문화 집단에서 다른 구성원들과 상호관계를 형성하는 데에 긍정적 태도를 취하고 공동체가 부여하는 역할을 수행하여 공동체 의식을 확립하고 자존감 높은 성장을 할 수 있도록 도와준다. 이와 같은 문화 문식력 교육의 목표를 달성하기 위하여 본 연구는 ‘상황 학습 이론’을 문화 문식력 교육에 접목하고자 하였다. 상황 학습 이론을 접목하기 전에 현재 한국에서 유학 중인 학생들이 기존의 문화 교수-학습에 대하여 어떠한 인식과 요구를 하는지 파악하기 위하여 설문조사를 시행하고 그 결과를 분석하였다. 이를 토대로 ‘맥락 중심성, 자기 주도성, 기록 중심성, 프로젝트 기반성, 협동적 또래 학습 지향성’의 다섯 가지를 교수-학습 원리로 도출하였다. 이를 토대로 문화기술지, 자기 기록 작성법, 스토리텔링, 언어·문화 교류 프로그램 등의 문화 문식력 교수-학습 방법을 구안하여 대학 축제에서의 민족지학적 문화 학습 활동, SNS를 통한 한국 문화 경험의 스토리텔링, 한·중 대학생 간 문화 교류 프로그램 등 실제 교육 현장에서 적용한 사례를 상세하게 보고하였다. 본 연구에서 설계한 문화 문식력 교육은 외국인 유학생들이 세상 지식을 확충하고, 의사소통의 활성화를 진작시키며 독자적 해석력을 강화할 수 있다는 점에서 일차적으로 중요한 함의를 가진다. 또한 외국인 유학생의 문화 문식력 교육 방안을 ‘상황 학습’에 기반을 두고 이론화하여 세부적인 교수-학습 모형을 구안하고 그 구체적 실천 사례들을 교육적으로 검증한 데에 의의가 있다.
For successful academic experiences in Korea, foreign students do not only need Korean language skills, but also cross-cultural skills, academic abilities, and computer literacy skills. In addition to these various skills, cultural literacy is another skill that a foreign student must acquire. Cultu...
For successful academic experiences in Korea, foreign students do not only need Korean language skills, but also cross-cultural skills, academic abilities, and computer literacy skills. In addition to these various skills, cultural literacy is another skill that a foreign student must acquire. Cultural literacy is an ability that provides cross-cultural understanding and a method of co-existing within a multicultural environment, which is a critical skill for assimilating into communal living as a university student and acquiring high academic achievements. This research focuses on creating a teaching-learning model that develops cultural literacy, by identifying components of cultural literacy for foreign students, and planning educational content for cultural literacy. Discussions surrounding modern foreign language education based on constructivism emphasize the situational and contextual elements in which the language and culture are understood and used, and such ideas are actively reflected in education plans. Lately, even for Korean language education, emergent discussions regarding cultural education have emphasized the situational context. However, it seems that the current Korean cultural education system fails to make learners active participants and creative interpreters; it is unsuccessful in promoting critical acceptance of the target culture, and inspiring pride for their country. Moreover, it seems that it is not the highest level of cultural education that gives rise to cultured people and creative culturati. The researcher conducted this study on cultural education for foreign students with critical minds, arguing that contents for new cultural education—focused on improving cultural performance and producing creative culturati—must be planned, rather than focusing on one-way learning and simple activities. It is not an exaggeration to say that cultural education in Korean language education lacks the efforts needed to locate the core of problems surrounding cultural communication with foreign students, and that corrective perspectives are applied to behaviors that do not fit the target culture. Therefore, this study starts with the reflective stance that Korean language education may have emphasized a one-sided perspective that foreign students must follow the values and norms of the target culture by acknowledging and comparing the similarities and differences between it and their own culture. Using this starting point as a guideline, this research aimed to design a cultural literacy education that: defines foreign students as independent cultural learners, expands the overall knowledge about the world beyond the target culture, invigorates communication between cultures, and cultivates abilities enabling the original interpretations of cultures. Thus, this research aims to increase the cultural literacy of foreign students and reestablish the concept of cultural literacy. Cultural literacy is not an innate ability. It is an ability that can be acquired in healthy learning communities, and increased through conscious training within educational environments based on situated learning. In this research, cultural literacy is based on vertical and horizontal knowledge about the past and present world, which provides the foundations for communal living. In addition, it is an ability that allows for active participation in communication, which is highly valued in a discursive community. It has been theorized that it enables one to logically express critical thinking and one’s own opinion. Therefore, in this research, cultural literacy was divided into three domains as follows: “cultural literacy as knowledge of the world, cultural literacy as sympathy and communication, and cultural literacy as independent interpretation.” After defining their sub-elements, attempts are made to arrange recruitment for cultural literacy and specify the educational plan. Cultural literacy education enables individual foreign students to achieve positive attitudes toward establishing mutuality with other members in the target culture community. It also helps to establish community spirit, and promote growth with a high sense of self, through the accomplishing of community-assigned roles. To meet such goals for cultural literacy, this research attempts to incorporate “situated learning theory” into cultural literacy education. Before incorporating the situated learning theory, surveys were conducted to grasp what perceptions and demands are required for the current cultural teaching-learning for foreign students in Korea, and the results were analyzed. According to the results, five teaching-learning principles were derived as follows: “focusing on context, self-directedness, focusing on documentation, being project-based, and orientation to cooperative peer learning.” Based on these, teaching-learning methods for cultural literacy such as ethnography, self-reporting methods, storytelling, and language and culture communication programs were designed. Cases to which they were applied—including practices in ethnographic cultural activities at college festivals, telling stories about the cultural experiences in Korea, and cultural communication programs between Korean and Chinese students—are reported in detail. The cultural literacy education developed in this study holds significant implications in that it allows foreign students to expand their knowledge about the world, enhances their communication, and reinforces their independent interpretation abilities. This study holds further significance in that it designed a detailed teaching-learning model by theorizing the cultural education plans for foreign students based on “situated learning,” and academically verified with detailed practice cases.
For successful academic experiences in Korea, foreign students do not only need Korean language skills, but also cross-cultural skills, academic abilities, and computer literacy skills. In addition to these various skills, cultural literacy is another skill that a foreign student must acquire. Cultural literacy is an ability that provides cross-cultural understanding and a method of co-existing within a multicultural environment, which is a critical skill for assimilating into communal living as a university student and acquiring high academic achievements. This research focuses on creating a teaching-learning model that develops cultural literacy, by identifying components of cultural literacy for foreign students, and planning educational content for cultural literacy. Discussions surrounding modern foreign language education based on constructivism emphasize the situational and contextual elements in which the language and culture are understood and used, and such ideas are actively reflected in education plans. Lately, even for Korean language education, emergent discussions regarding cultural education have emphasized the situational context. However, it seems that the current Korean cultural education system fails to make learners active participants and creative interpreters; it is unsuccessful in promoting critical acceptance of the target culture, and inspiring pride for their country. Moreover, it seems that it is not the highest level of cultural education that gives rise to cultured people and creative culturati. The researcher conducted this study on cultural education for foreign students with critical minds, arguing that contents for new cultural education—focused on improving cultural performance and producing creative culturati—must be planned, rather than focusing on one-way learning and simple activities. It is not an exaggeration to say that cultural education in Korean language education lacks the efforts needed to locate the core of problems surrounding cultural communication with foreign students, and that corrective perspectives are applied to behaviors that do not fit the target culture. Therefore, this study starts with the reflective stance that Korean language education may have emphasized a one-sided perspective that foreign students must follow the values and norms of the target culture by acknowledging and comparing the similarities and differences between it and their own culture. Using this starting point as a guideline, this research aimed to design a cultural literacy education that: defines foreign students as independent cultural learners, expands the overall knowledge about the world beyond the target culture, invigorates communication between cultures, and cultivates abilities enabling the original interpretations of cultures. Thus, this research aims to increase the cultural literacy of foreign students and reestablish the concept of cultural literacy. Cultural literacy is not an innate ability. It is an ability that can be acquired in healthy learning communities, and increased through conscious training within educational environments based on situated learning. In this research, cultural literacy is based on vertical and horizontal knowledge about the past and present world, which provides the foundations for communal living. In addition, it is an ability that allows for active participation in communication, which is highly valued in a discursive community. It has been theorized that it enables one to logically express critical thinking and one’s own opinion. Therefore, in this research, cultural literacy was divided into three domains as follows: “cultural literacy as knowledge of the world, cultural literacy as sympathy and communication, and cultural literacy as independent interpretation.” After defining their sub-elements, attempts are made to arrange recruitment for cultural literacy and specify the educational plan. Cultural literacy education enables individual foreign students to achieve positive attitudes toward establishing mutuality with other members in the target culture community. It also helps to establish community spirit, and promote growth with a high sense of self, through the accomplishing of community-assigned roles. To meet such goals for cultural literacy, this research attempts to incorporate “situated learning theory” into cultural literacy education. Before incorporating the situated learning theory, surveys were conducted to grasp what perceptions and demands are required for the current cultural teaching-learning for foreign students in Korea, and the results were analyzed. According to the results, five teaching-learning principles were derived as follows: “focusing on context, self-directedness, focusing on documentation, being project-based, and orientation to cooperative peer learning.” Based on these, teaching-learning methods for cultural literacy such as ethnography, self-reporting methods, storytelling, and language and culture communication programs were designed. Cases to which they were applied—including practices in ethnographic cultural activities at college festivals, telling stories about the cultural experiences in Korea, and cultural communication programs between Korean and Chinese students—are reported in detail. The cultural literacy education developed in this study holds significant implications in that it allows foreign students to expand their knowledge about the world, enhances their communication, and reinforces their independent interpretation abilities. This study holds further significance in that it designed a detailed teaching-learning model by theorizing the cultural education plans for foreign students based on “situated learning,” and academically verified with detailed practice cases.
AI-Helper
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.