유라시아 동서 교류의 분석은 유형적 문물 위주의 교류에 중심을 두었으나 무형적인 종교 교류에 대하여는 핵심적으로 다루지 않았다. 더욱이 어떤 배경을 통하여 종교가 전파되었는지 원인을 파악하는 것에 소홀한 것이 사실이다. 이 글에서는 이 점에 주목하여 동서 종교 교류가 가장 번성했던 당대를 중심으로 검토를 진행하였다. 일반적으로 기독교는 서양의 종교라는 통념으로 인식되고, 이 바탕에는 로마 가톨릭의 유럽에 대한 영향력이 있지만, 서양이 아닌 동양으로 포교 활동을 한 네스토리우스교를 통하여 그 관점을 다르게 살펴볼 필요성이 있다. 당대 경교라 명명된 그들의 특징을 파악하려면 초기 기독교의 ...
유라시아 동서 교류의 분석은 유형적 문물 위주의 교류에 중심을 두었으나 무형적인 종교 교류에 대하여는 핵심적으로 다루지 않았다. 더욱이 어떤 배경을 통하여 종교가 전파되었는지 원인을 파악하는 것에 소홀한 것이 사실이다. 이 글에서는 이 점에 주목하여 동서 종교 교류가 가장 번성했던 당대를 중심으로 검토를 진행하였다. 일반적으로 기독교는 서양의 종교라는 통념으로 인식되고, 이 바탕에는 로마 가톨릭의 유럽에 대한 영향력이 있지만, 서양이 아닌 동양으로 포교 활동을 한 네스토리우스교를 통하여 그 관점을 다르게 살펴볼 필요성이 있다. 당대 경교라 명명된 그들의 특징을 파악하려면 초기 기독교의 분열과 갈등을 확인해야 한다. 안티오크 학파와 알렉산드리아 학파의 대립, 네스토리우스와 키릴루스의 갈등을 통해 경교의 종교적 성격과 동방 전파의 이유를 살펴볼 수 있다. 동서 교류의 원활한 연결은 한 국가가 강성해짐으로 그 영향력이 확대되어 진행되는 경우가 일반적이다. 시대를 당으로 정한 것은 당의 확장으로 인한 서역과 연결이 국제성과 개방성을 표방한 당의 국가적 성격과 밀접하게 맺어져 경교가 당에서 확산하는 배경적 영향으로 작용했기 때문이다. 경교가 생겨난 배경과 당의 국가적 성격이 경교의 확산에 영향을 미쳤다면 이를 전달한 매개체인 소그드인들을 살펴봐야 한다. 당의 확장으로 동서 교역로가 열리면서 유럽과 아시아의 경계에 존재한 국제 무역상인 소그드인들은 경교를 접하고 이를 당에 전파하였다. 다양한 문화를 수용하며 공존한 그들의 국제성은 당 초기 소그드인들이 유입돼 활약하고 당에 경교를 전파하는 데 기여했다는 사실에 주목해야 한다. 더욱이 당 황실의 비호도 경교의 확산에 기폭제가 되었다. 당 태종은 칙령을 통해 조정이 인정하는 공식 종교로 지정하고 덕종 때까지 전성기를 이어 나갈 수 있었다. 이후 회창법난에 시작된 경교의 박해는 생존을 위해 발해와 몽골 지방으로 퍼지기 시작하여 원제국 안에서 다시 한 번 전성기를 맞이하였으며 소그드상인의 교역로를 따라 발해에서 담비의 길을 통해 연결하였다. 이를 통해 발해 교역로를 통한 신라와의 접촉 가능성을 추측해 볼 수 있다.
유라시아 동서 교류의 분석은 유형적 문물 위주의 교류에 중심을 두었으나 무형적인 종교 교류에 대하여는 핵심적으로 다루지 않았다. 더욱이 어떤 배경을 통하여 종교가 전파되었는지 원인을 파악하는 것에 소홀한 것이 사실이다. 이 글에서는 이 점에 주목하여 동서 종교 교류가 가장 번성했던 당대를 중심으로 검토를 진행하였다. 일반적으로 기독교는 서양의 종교라는 통념으로 인식되고, 이 바탕에는 로마 가톨릭의 유럽에 대한 영향력이 있지만, 서양이 아닌 동양으로 포교 활동을 한 네스토리우스교를 통하여 그 관점을 다르게 살펴볼 필요성이 있다. 당대 경교라 명명된 그들의 특징을 파악하려면 초기 기독교의 분열과 갈등을 확인해야 한다. 안티오크 학파와 알렉산드리아 학파의 대립, 네스토리우스와 키릴루스의 갈등을 통해 경교의 종교적 성격과 동방 전파의 이유를 살펴볼 수 있다. 동서 교류의 원활한 연결은 한 국가가 강성해짐으로 그 영향력이 확대되어 진행되는 경우가 일반적이다. 시대를 당으로 정한 것은 당의 확장으로 인한 서역과 연결이 국제성과 개방성을 표방한 당의 국가적 성격과 밀접하게 맺어져 경교가 당에서 확산하는 배경적 영향으로 작용했기 때문이다. 경교가 생겨난 배경과 당의 국가적 성격이 경교의 확산에 영향을 미쳤다면 이를 전달한 매개체인 소그드인들을 살펴봐야 한다. 당의 확장으로 동서 교역로가 열리면서 유럽과 아시아의 경계에 존재한 국제 무역상인 소그드인들은 경교를 접하고 이를 당에 전파하였다. 다양한 문화를 수용하며 공존한 그들의 국제성은 당 초기 소그드인들이 유입돼 활약하고 당에 경교를 전파하는 데 기여했다는 사실에 주목해야 한다. 더욱이 당 황실의 비호도 경교의 확산에 기폭제가 되었다. 당 태종은 칙령을 통해 조정이 인정하는 공식 종교로 지정하고 덕종 때까지 전성기를 이어 나갈 수 있었다. 이후 회창법난에 시작된 경교의 박해는 생존을 위해 발해와 몽골 지방으로 퍼지기 시작하여 원제국 안에서 다시 한 번 전성기를 맞이하였으며 소그드상인의 교역로를 따라 발해에서 담비의 길을 통해 연결하였다. 이를 통해 발해 교역로를 통한 신라와의 접촉 가능성을 추측해 볼 수 있다.
The analysis of East-West interchange in Eurasia has been focused on tangible cultural exchange, but it has not dealt with intangible religious exchange in concentration. Moreover, it is true that understanding the condition and cause was neglected about transmitting religion through which backg...
The analysis of East-West interchange in Eurasia has been focused on tangible cultural exchange, but it has not dealt with intangible religious exchange in concentration. Moreover, it is true that understanding the condition and cause was neglected about transmitting religion through which background. This article, noticing this point, reviewed the Tang (唐) period that the religious exchange between the East and the West was most prosperous. In general, while Christianity was recognized as Western religion in common belief based on Roman Catholicism's influence over Europe, the perspective is required to differently examine through the Nestorian Church, which transmitted missionary work into the East, instead of the West. To identify their characteristics, titled the Nestorianism(景敎) of the Tang(唐) period, the schism and conflict of the early Christianity have to be identified. The religious characteristics of the Nestorianism (景敎) and the cause of their transmission into the East can be found through the confrontation between the schools of Antioch andAlexandria and the conflict between Nestorius and Cyril. In the interchange of the East and the West, its smooth connection is common that it progresses due to expanding their influence as one country becomes powerful and prosperous. The Tang(唐) period was selected because it worked as the background influence that the Nestorianism(景敎) was spread in the Tang(唐) as the connection with the West by the expansion of the Tang(唐) was closely related to the national properties of the Tang(唐), which claimed to stand for internationality and openness. If the background of forming the Nestorianism(景敎) and the national properties of the Tang(唐) have given an impact on the spread of the Nestorianism(景敎), Sogdians should be reviewed as the mediators that transmitted it. As opened the trade route of the East and the West due to the expansion of the Tang(唐), Sogdians, international merchants on the border between Europe and Asia, encountered the Nestorianism(景 敎) and transmitted it to the Tang(唐). It should be noticed that their internationality, which they adopted and coexisted with various cultures, contributed that Sogdians introduced in the early of the Tang(唐) were actively engaged in spreading the Nestorianism(景敎) to the Tang(唐). Moreover, the imperial protection of the Tang(唐) triggered the spread of the Nestorianism(景敎). Emperor Taizong of the Tang(唐) Dynasty designated it as an official religion recognized by the imperial court through his royal order, so it was able to continue its golden age until Emperor Gaozong of the Tang(唐) Dynasty. After that, the persecution of the Nestorianism(景敎), which started in the Great Anti-Buddhist Persecution, began to spread to Bohai andMongolia for survival, so the Nestorianism(景敎) reached its golden age again in the Yuan Dynasty. The Nestorianism(景敎) was connected through the Sable Road in Bohai along the trade route of Sogdian merchants, and the possibility of encounter with Silla Dynasty through Bohai trade route can be assumed.
The analysis of East-West interchange in Eurasia has been focused on tangible cultural exchange, but it has not dealt with intangible religious exchange in concentration. Moreover, it is true that understanding the condition and cause was neglected about transmitting religion through which background. This article, noticing this point, reviewed the Tang (唐) period that the religious exchange between the East and the West was most prosperous. In general, while Christianity was recognized as Western religion in common belief based on Roman Catholicism's influence over Europe, the perspective is required to differently examine through the Nestorian Church, which transmitted missionary work into the East, instead of the West. To identify their characteristics, titled the Nestorianism(景敎) of the Tang(唐) period, the schism and conflict of the early Christianity have to be identified. The religious characteristics of the Nestorianism (景敎) and the cause of their transmission into the East can be found through the confrontation between the schools of Antioch andAlexandria and the conflict between Nestorius and Cyril. In the interchange of the East and the West, its smooth connection is common that it progresses due to expanding their influence as one country becomes powerful and prosperous. The Tang(唐) period was selected because it worked as the background influence that the Nestorianism(景敎) was spread in the Tang(唐) as the connection with the West by the expansion of the Tang(唐) was closely related to the national properties of the Tang(唐), which claimed to stand for internationality and openness. If the background of forming the Nestorianism(景敎) and the national properties of the Tang(唐) have given an impact on the spread of the Nestorianism(景敎), Sogdians should be reviewed as the mediators that transmitted it. As opened the trade route of the East and the West due to the expansion of the Tang(唐), Sogdians, international merchants on the border between Europe and Asia, encountered the Nestorianism(景 敎) and transmitted it to the Tang(唐). It should be noticed that their internationality, which they adopted and coexisted with various cultures, contributed that Sogdians introduced in the early of the Tang(唐) were actively engaged in spreading the Nestorianism(景敎) to the Tang(唐). Moreover, the imperial protection of the Tang(唐) triggered the spread of the Nestorianism(景敎). Emperor Taizong of the Tang(唐) Dynasty designated it as an official religion recognized by the imperial court through his royal order, so it was able to continue its golden age until Emperor Gaozong of the Tang(唐) Dynasty. After that, the persecution of the Nestorianism(景敎), which started in the Great Anti-Buddhist Persecution, began to spread to Bohai andMongolia for survival, so the Nestorianism(景敎) reached its golden age again in the Yuan Dynasty. The Nestorianism(景敎) was connected through the Sable Road in Bohai along the trade route of Sogdian merchants, and the possibility of encounter with Silla Dynasty through Bohai trade route can be assumed.
주제어
#소그드인 네스토리우스 동서 교류 종교 교류 Nestorianism the Tang Sogdian Nestorius the interchange of the East and the West religious exchange 景敎 唐
학위논문 정보
저자
한삼열
학위수여기관
연세대학교 교육대학원
학위구분
국내석사
학과
역사교육 전공
지도교수
하일식
발행연도
2019
총페이지
iii, 53장
키워드
소그드인 네스토리우스 동서 교류 종교 교류 Nestorianism the Tang Sogdian Nestorius the interchange of the East and the West religious exchange 景敎 唐
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