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‘우리가 경험하는 다양한 공간 중에서 종교 공간이 갖는 의미는 무엇인가? 어떻게 신의 존재를 공간으로 설명할 수 있을까?’하는 물음에 답하기 위해 ‘종교현상학’에 관해 연구를 시작했다.
종교현상학은 종교의 본질적 구조를 탐구하는 이론으로 종교학자 미르체아 엘리아데는 ‘성’과 ‘속'의 개념이 ‘성현’을 통해 ‘원형’과 ‘체계’로 해석 가능하다고 말했다.
기독교 건축은 신학이론을 바탕으로 그 안에 공간 형식을 담고 있고, 이러한 형식을 프로그램과 특성으로 나눌 수 있다 기독교 건축에서 나타나는 ‘원형’과 ‘체계는’ 공간을 분석하는 ‘현상’ 및 ‘형식’과 관련 있다. 이를 바탕으로 기독교 건축공간에 나타난 비례 질서와 빛 현상의 ...

‘우리가 경험하는 다양한 공간 중에서 종교 공간이 갖는 의미는 무엇인가? 어떻게 신의 존재를 공간으로 설명할 수 있을까?’하는 물음에 답하기 위해 ‘종교현상학’에 관해 연구를 시작했다.
종교현상학은 종교의 본질적 구조를 탐구하는 이론으로 종교학자 미르체아 엘리아데는 ‘성’과 ‘속'의 개념이 ‘성현’을 통해 ‘원형’과 ‘체계’로 해석 가능하다고 말했다.
기독교 건축은 신학이론을 바탕으로 그 안에 공간 형식을 담고 있고, 이러한 형식을 프로그램과 특성으로 나눌 수 있다 기독교 건축에서 나타나는 ‘원형’과 ‘체계는’ 공간을 분석하는 ‘현상’ 및 ‘형식’과 관련 있다. 이를 바탕으로 기독교 건축공간에 나타난 비례 질서와 빛 현상의 시지각 관계를 깊이 있게 분석하는 것이 본 연구의 목적이다.
기독교 건축은 시대별로 서로 다른 양식을 통해 인간이 신과 공존할 수 있는 여러 방법을 제시한다. ‘비례’는 서양 건축에서 고대부터 이어져 온 건축 원리 중 하나이다. 형태와 공간은 '건축미'로 표현 가능하며, 기독교 건축에서 구현되는 형태와 공간은 초월적 공간미를 보인다.

루돌프 아른하임 시지각 이론을 형태, 공간, 빛의 내용을 가지고 기독교 건축에 대입하여 공간 분석 키워드로 변형한다. 또한 형태를 비례와 차원을 통해 공간화하는 과정으로 분석한다.

‘모듈러’를 도입한 르 코르뷔지에는 황금비부터 진화를 거듭하여 비례와 차원의 건축 형식을 만들었다. 르 코르뷔지에가 부분적 2차원의 형식을 만들었다면, 돔 한스 반 데어 란은 ‘플라스틱 넘버’를 통해 2차원의 비례를 정립하고, 공간을 3차원의 부피로 환산하여 그의 프로젝트에 반영하였다. 알도 반 아이크 역시 황금비와 피보나치수열을 통해 기독교 건축 프로젝트에 비례를 적용하였다.

빛은 공간에서 건축의 형태를 인지할 수 있도록 한다. 또한 빛은 공간의 감정을 전달하는 매개체로서 종교 건축을 분석하는 데 중요한 요소일 수 있다.
르 코르뷔지에는 빛을 다양하게 연출하여 조형성에 중심을 두고 자유와 상징이 가득한 건축물로 구현하였다. 돔 한스 반 데어 란은 이와는 대조적으로 신의 절대성을 비례에 정확히 담아냈다. 수학 공식처럼 정형화된 공간을 설정하고, 자연의 빛조차 엄격하고 절제했다. 빛과 비례 연출에 관한 측면에서 두 건축가 사이에 놓인 알도 반 아이크는 종교 공간에서 지켜야 할 규범들을 돔 한스 반 데어 란에게 영향을 받아, 인간과 신의 균형을 맞추는 공간에 드라마틱한 빛 현상을 구현하였다.

결론적으로 기독교 건축에서 공간의 비례 질서와 빛 현상은 종교의 본질과 신성의 경험을 추구한다. 공간의 형태와 빛은 시지각을 통해 구현되고, 기독교 건축공간은 신과 만나는 장소로서 변하지 않는 기준과 가치를 갖게 되며, 공감각적인 요소는 심상을 통해 성스러움에 이른다.

본 연구를 통해 고대로부터 축적되어 온 비례론과 공감 체험 원리가 다양한 시대의 기독교 건축물을 분석할 수 있는 자료로 활용되기를 기대한다.

Abstract ▼ AI-Helper

I began to study religious phenomenology to answer the question 'What is the meaning of religious spaces among various spaces that we experience? How can we explain the existence of God with space?"
Religious phenomenology is a theory which explores the essential structure of religion. Religious...

I began to study religious phenomenology to answer the question 'What is the meaning of religious spaces among various spaces that we experience? How can we explain the existence of God with space?"
Religious phenomenology is a theory which explores the essential structure of religion. Religious scholar Mircea Eliade said that the concept of 'Sacred' and 'Profane' can be interpreted through 'prototype' and 'system' through 'hierophany'.
Based on theological theory, Christian architecture contains spatial forms which can be specified by programs and characteristics. 'Prototype' and 'system' appearing in Christian architecture are related to 'phenomenon' and 'form' with which we analyze spaces. The purpose of this study is to conduct in-depth analysis on the relationship between proportional order and visual perception of light phenomena appearing in Christian architectural spaces.
Christian architecture has suggested diverse ways in which man can coexist with God through different styles in each era. 'Proportion' is one of the architectural principles which have existed in Western architecture since ancient times. This concept which sublimates forms and spaces into ‘architectural beauty’ is reflected in Christian architecture, explaining how God's creative ability embodies transcendent spatial beauty.
This study applies the contents of forms, spaces and light in Rudolf Arnheim's visual perception theory to Christian architecture and transforms them into keywords of spatial analysis, and analyzes the process in which all the forms become spaces through proportion and dimension.
Through process of evolution starting from golden ratio, Le Corbusier, who introduced 'modular', created architectural forms of proportion and dimension. While Le Corbusier created partial two-dimensional forms, Dom Hans van der Laan established two-dimensional proportion through plastic number and converted space into three-dimensional volume, reflecting them in his projects. Aldo van Eyck also applied proportion to Christian architectural projects through golden ratio and Fibonacci sequence.
Light makes it possible to recognize the forms of architecture in a space. In addition, as a medium of delivering spatial emotion, light can work as an important factor in analyzing religious architecture.
Using light in various ways and focusing on formativeness, Le Corbusier embodied structures full of freedom and symbols. In contrast, Dom Hans van der Laan accurately contained the absoluteness of God in proportion. He established formative spaces like mathematical formulas and even controlled the light of nature in strict and abstinent manner.
Influenced by Dom Hans van der Laan about the norms to be observed in the religious spaces, Aldo van Eyck, who is placed between the two architects in terms of light and proportional representation, embodied dramatic light phenomena in spaces that hit balance between human and God.
In conclusion, proportional order of space and light phenomena in Christian architecture pursue the essence of religion and experience of divinity. The form of space and light are embodied through visual perception and the Christian architectural spaces have standards and values which do not change as places to meet God, and the synesthetic elements lead to divinity through imagery.

Author of this study hopes that, through this study, theory of proportion and principles of spatial experience which have been accumulated from ancient times can be used as data to analyze Christian architecture of various eras.

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