한중 풍속화에 나타난 아동 전통놀이의 특징 비교 연구 : 조선후기와 청나라의 풍속화를 중심으로 A Comparative Study on Characteristics of Traditional Children’s Play as Depicted in Korean and Chinese Genre Paintings : Focusing on Genre Paintings of the Late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty원문보기
본 연구는 조선후기(1637-1910)와 청나라(1636-1912)의 풍속화를 통해 아동 전통놀이의 특징을 비교하여 살펴보고자 하였다. 이를 통해 한국과 중국 문화 속에 담긴 전통사회에서의 놀이를 분석함으로써 현대 사회에서의 놀이에 대한 시사점을 얻고자 한다. 또한 한국과 중국의 전통놀이 특징의 공통점 및 차이점을 분석하여 한국과 중국의 놀이문화를 이해하고자 한다. 이를 위해 설정된 연구문제는 다음과 같다.
1. 한중 풍속화에 나타난 아동 전통놀이의 특징은 어떠한가? 1-1. 전통놀이의 시기는 어떠한가? 1-2. 전통놀이의 장소는 어떠한가? 1-3. 전통놀이의 인원은 어떠한가? 1-4. 전통놀이의 놀잇감은 어떠한가? 1-5. 전통놀이의 목적은 어떠한가?
본 연구는 다음과 같은 연구방법으로 진행되었다. 우선 같은 영역으로 분류된 조선후기와 청나라 풍속화에 나타난 전통놀이의 특징들을 번갈아 보면서 범주 및 주제어를 도출하여 최종 범주를 확정하였다. 연구의 신뢰도와 ...
본 연구는 조선후기(1637-1910)와 청나라(1636-1912)의 풍속화를 통해 아동 전통놀이의 특징을 비교하여 살펴보고자 하였다. 이를 통해 한국과 중국 문화 속에 담긴 전통사회에서의 놀이를 분석함으로써 현대 사회에서의 놀이에 대한 시사점을 얻고자 한다. 또한 한국과 중국의 전통놀이 특징의 공통점 및 차이점을 분석하여 한국과 중국의 놀이문화를 이해하고자 한다. 이를 위해 설정된 연구문제는 다음과 같다.
1. 한중 풍속화에 나타난 아동 전통놀이의 특징은 어떠한가? 1-1. 전통놀이의 시기는 어떠한가? 1-2. 전통놀이의 장소는 어떠한가? 1-3. 전통놀이의 인원은 어떠한가? 1-4. 전통놀이의 놀잇감은 어떠한가? 1-5. 전통놀이의 목적은 어떠한가?
본 연구는 다음과 같은 연구방법으로 진행되었다. 우선 같은 영역으로 분류된 조선후기와 청나라 풍속화에 나타난 전통놀이의 특징들을 번갈아 보면서 범주 및 주제어를 도출하여 최종 범주를 확정하였다. 연구의 신뢰도와 타당도를 확보하기 위해서는 각 풍속화에 대한 개별 분석과 이를 분류하고 종합하는 과정을 반복하는 해석학적 순환을 거쳤으며, 이는 풍속화 분석 경험이 있는 유아교육 전공 교수 1인과 내용분석 경험이 있는 박사과정생 2인의 검수를 거쳤다.
본 연구를 통해 나타난 연구결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 놀이의 시기 면에서, 한국과 중국의 다양한 자연환경만큼이나 조선후기와 청나라 회화에 나타난 아동들은 봄, 여름, 가을, 겨울과 같이 사계절을 맛보며 자연스럽게 옮겨 다니며 놀았다. 또한 전통사회에서 아이들은 매년 세시풍속의 되풀이 속에서 자랐고 이러한 되풀이는 주기성을 가지고 있어 아이들에게 깊은 안정을 줄 수 있다. 둘째, 놀이가 행해지는 장소를 살펴본 결과, 조선후기와 청나라 전통사회에서 아이들은 실내, 집 마당, 마을 마당, 자연에서 다양한 놀이를 하였는데 그들의 놀이장소는 개방적 특성을 가지고 있다. 또한 장소에 따라 양국의 여아보다 남아가 가정 밖에서 다양하고 활동적인 놀이를 많이 하였다. 하지만 조선후기 풍속화 속의 남아들은 주로 마을 마당에서 많이 놀았던 반면, 청나라 풍속화의 남아들은 주로 집 마당에서 놀이하는 장면으로 구분되어 나타나는 차이점도 엿볼 수 있었다. 셋째, 놀이에 참여하는 인원을 분석한 결과, 조선후기와 청나라 풍속화에서는 아동들이 직접 대면을 통해 또래, 부모, 마을 사람 등 다양한 연령대의 사람들과 함께 어울려 놀이를 즐기고 있었다. 조선후기 풍속화에는 여아끼리 노는 그림이 적게 나타난 반면, 청나라 그림에는 조선후기와 달리 남아들의 놀이 속에 여아가 보였고, 놀이에 참여하는 성인 또한 여성으로 표현되었다는 점에서 차이가 있었다. 그리고 또래들의 놀이에 어린 동생을 끼고 함께 놀이를 즐기는 모습이 자주 등장한다. 또한 아동들은 사회구성원의 일원으로 마을 행사에 참여하여 폭넓은 삶의 경험을 하며, 마을 모든 사람과 하나가 되어 놀이를 즐겼다. 그러나 조선후기와 달리 청나라 풍속화에서는 온 마을이 함께 모이는 것보다 온 가족과 함께 명절놀이를 하는 장면을 많이 표현하였다. 넷째, 전통놀이의 놀잇감을 분석한 결과, 조선후기와 청나라 아동들은 특별한 놀잇감 없이 아이들 자신의 몸을 놀이의 소재로 삼았음을 알 수 있다. 아동들은 스스로 골목이나 자연으로 다니면서 적절한 놀잇감을 찾아내어 놀이하거나 주변 세계에서 쉽게 접할 수 있는 동물들과 상호작용하며 놀이를 만들어간다. 또한 아이들의 놀이를 위해 성인들은 친화적인 재료로 다양한 놀잇감을 만들어주었다. 이는 아동의 놀이를 위한 성인의 배려이며 지지적인 태도를 나타낸다고 볼 수 있다. 다섯째, 놀이의 목적 면에서, 조선후기와 청나라 아동 놀이는 대부분 놀이 자체를 목적으로 하는 놀이로써 아동은 직접적 또는 간접적으로 참여하는 놀이를 통해 승패, 우연, 성취 등을 맛보게 된다. 의학이 발달하지 못했던 전통사회의 사람들은 제액의식을 가지고 아이들이나 가족들의 벽사, 초복 등을 기원하기 위해 다양한 주술적이거나 무속적인 놀이를 행했던 것으로 나타났다. 또한 사람들은 신령에게 주술을 베풀거나 제사를 올려서 농사의 풍성한 수확을 기원하는 목적으로 놀이를 했다. 조선후기에는 대보름날에 남녀노소가 마을에 모여 한 해 동안 풍년을 점쳐 보는 점풍형식의 놀이를 한 반면, 청나라 사람들은 신에게 제사를 지내면서 복을 기원하는 놀이로 나타난 차이가 있었다. 본 연구는 유아교육 분야에서 조선후기와 청나라의 풍속화 속에 나타난 아동 전통놀이의 공통점과 차이점을 밝혀보았다는 점에서 양국의 아동 전통놀이를 이해할 수 있는 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.
본 연구는 조선후기(1637-1910)와 청나라(1636-1912)의 풍속화를 통해 아동 전통놀이의 특징을 비교하여 살펴보고자 하였다. 이를 통해 한국과 중국 문화 속에 담긴 전통사회에서의 놀이를 분석함으로써 현대 사회에서의 놀이에 대한 시사점을 얻고자 한다. 또한 한국과 중국의 전통놀이 특징의 공통점 및 차이점을 분석하여 한국과 중국의 놀이문화를 이해하고자 한다. 이를 위해 설정된 연구문제는 다음과 같다.
1. 한중 풍속화에 나타난 아동 전통놀이의 특징은 어떠한가? 1-1. 전통놀이의 시기는 어떠한가? 1-2. 전통놀이의 장소는 어떠한가? 1-3. 전통놀이의 인원은 어떠한가? 1-4. 전통놀이의 놀잇감은 어떠한가? 1-5. 전통놀이의 목적은 어떠한가?
본 연구는 다음과 같은 연구방법으로 진행되었다. 우선 같은 영역으로 분류된 조선후기와 청나라 풍속화에 나타난 전통놀이의 특징들을 번갈아 보면서 범주 및 주제어를 도출하여 최종 범주를 확정하였다. 연구의 신뢰도와 타당도를 확보하기 위해서는 각 풍속화에 대한 개별 분석과 이를 분류하고 종합하는 과정을 반복하는 해석학적 순환을 거쳤으며, 이는 풍속화 분석 경험이 있는 유아교육 전공 교수 1인과 내용분석 경험이 있는 박사과정생 2인의 검수를 거쳤다.
본 연구를 통해 나타난 연구결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 놀이의 시기 면에서, 한국과 중국의 다양한 자연환경만큼이나 조선후기와 청나라 회화에 나타난 아동들은 봄, 여름, 가을, 겨울과 같이 사계절을 맛보며 자연스럽게 옮겨 다니며 놀았다. 또한 전통사회에서 아이들은 매년 세시풍속의 되풀이 속에서 자랐고 이러한 되풀이는 주기성을 가지고 있어 아이들에게 깊은 안정을 줄 수 있다. 둘째, 놀이가 행해지는 장소를 살펴본 결과, 조선후기와 청나라 전통사회에서 아이들은 실내, 집 마당, 마을 마당, 자연에서 다양한 놀이를 하였는데 그들의 놀이장소는 개방적 특성을 가지고 있다. 또한 장소에 따라 양국의 여아보다 남아가 가정 밖에서 다양하고 활동적인 놀이를 많이 하였다. 하지만 조선후기 풍속화 속의 남아들은 주로 마을 마당에서 많이 놀았던 반면, 청나라 풍속화의 남아들은 주로 집 마당에서 놀이하는 장면으로 구분되어 나타나는 차이점도 엿볼 수 있었다. 셋째, 놀이에 참여하는 인원을 분석한 결과, 조선후기와 청나라 풍속화에서는 아동들이 직접 대면을 통해 또래, 부모, 마을 사람 등 다양한 연령대의 사람들과 함께 어울려 놀이를 즐기고 있었다. 조선후기 풍속화에는 여아끼리 노는 그림이 적게 나타난 반면, 청나라 그림에는 조선후기와 달리 남아들의 놀이 속에 여아가 보였고, 놀이에 참여하는 성인 또한 여성으로 표현되었다는 점에서 차이가 있었다. 그리고 또래들의 놀이에 어린 동생을 끼고 함께 놀이를 즐기는 모습이 자주 등장한다. 또한 아동들은 사회구성원의 일원으로 마을 행사에 참여하여 폭넓은 삶의 경험을 하며, 마을 모든 사람과 하나가 되어 놀이를 즐겼다. 그러나 조선후기와 달리 청나라 풍속화에서는 온 마을이 함께 모이는 것보다 온 가족과 함께 명절놀이를 하는 장면을 많이 표현하였다. 넷째, 전통놀이의 놀잇감을 분석한 결과, 조선후기와 청나라 아동들은 특별한 놀잇감 없이 아이들 자신의 몸을 놀이의 소재로 삼았음을 알 수 있다. 아동들은 스스로 골목이나 자연으로 다니면서 적절한 놀잇감을 찾아내어 놀이하거나 주변 세계에서 쉽게 접할 수 있는 동물들과 상호작용하며 놀이를 만들어간다. 또한 아이들의 놀이를 위해 성인들은 친화적인 재료로 다양한 놀잇감을 만들어주었다. 이는 아동의 놀이를 위한 성인의 배려이며 지지적인 태도를 나타낸다고 볼 수 있다. 다섯째, 놀이의 목적 면에서, 조선후기와 청나라 아동 놀이는 대부분 놀이 자체를 목적으로 하는 놀이로써 아동은 직접적 또는 간접적으로 참여하는 놀이를 통해 승패, 우연, 성취 등을 맛보게 된다. 의학이 발달하지 못했던 전통사회의 사람들은 제액의식을 가지고 아이들이나 가족들의 벽사, 초복 등을 기원하기 위해 다양한 주술적이거나 무속적인 놀이를 행했던 것으로 나타났다. 또한 사람들은 신령에게 주술을 베풀거나 제사를 올려서 농사의 풍성한 수확을 기원하는 목적으로 놀이를 했다. 조선후기에는 대보름날에 남녀노소가 마을에 모여 한 해 동안 풍년을 점쳐 보는 점풍형식의 놀이를 한 반면, 청나라 사람들은 신에게 제사를 지내면서 복을 기원하는 놀이로 나타난 차이가 있었다. 본 연구는 유아교육 분야에서 조선후기와 청나라의 풍속화 속에 나타난 아동 전통놀이의 공통점과 차이점을 밝혀보았다는 점에서 양국의 아동 전통놀이를 이해할 수 있는 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.
The purpose of this study is to compare the characteristics, namely the period, location, number of people, toys and the purpose of traditional play for children, based on genre paintings of the late Joseon(1637-1910) and the Qing Dynasty(1636-1912). This study aims to gain insights into the play in...
The purpose of this study is to compare the characteristics, namely the period, location, number of people, toys and the purpose of traditional play for children, based on genre paintings of the late Joseon(1637-1910) and the Qing Dynasty(1636-1912). This study aims to gain insights into the play in today's society by analyzing the play in the traditional societies in Korean and Chinese culture. In addition, it seeks to understand the play culture in Korea and China by reviewing the commonalities and differences of traditional play characteristics between the two countries. The research questions set for this study are as follows.
1. What are the characteristics of children's traditional play in Korean Chinese genre paintings? 1-1. What are the periods of traditional play? 1-2. What are the locations of traditional play? 1-3. How many participants are in traditional play? 1-4. What toys are used in traditional play? 1-5. What are the purposes of traditional play?
The following research methods were conducted for this study. First, in order to collect the genre paintings of the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty, 15 books (ten from Korea, five from China) were selected out of the 265 books in which genre paintings were contained. Then, 172 pieces of genre paintings (69 pieces in the late Joseon Dynasty and 103 in the Qing Dynasty) were chosen from the selected books for analysis. Second, the framework was constructed to analyze the characteristics of traditional play with reference to previous studies on traditional play. Third, the paintings were grouped into similar categories after determining the final selection of the genre paintings of the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty according to the analysis framework. Fourth, the final categories were determined after deriving the classifications and key words by cross-checking the characteristics of traditional play in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty grouped in the same area. Lastly, in order to secure the credibility and validity of the study, individual analysis of each genre painting, classification, and synthesis were repeated in Hermeneutics circle. The research was reviewed by an early childhood education professor and two doctoral candidates who have experiences in relevant analysis throughout the process.
The results of this study are summarized as follows. First, in terms of the play period, the children in paintings planned and carried out spontaneous plays according to the change in seasons, such as spring, summer, autumn, and winter, as diverse as the various natural environments of late Joseon and Qing Dynasty. Also, children grew up in the recurring seasonal customs of the time. Second, as a result of examining the play location, the children in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty played in open places like indoors, courtyards, town squares as well as in the nature. However, there was a difference that distinguished the two countries, the boys depicted in the late Joseon genre paintings played mainly in town squares while those from the Qing Dynasty were often drawn in courtyards. Third, based on the analysis of the number of people participating in the play, children in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty enjoyed meeting and playing together with the people of various ages like peers, parents, and villagers. Unlike the late Joseon Dynasty, however, the paintings from the Qing Dynasty depicted girls taking part in the play of the boys as well as grown women participating in play. Fourth, after studying the toys of traditional plays, it can be concluded that the children in the late Joseon and Qing Dynasty made their own bodies as playgrounds with no specific toy. They played by using their bodies without any play tool, but with a toy they could play even more creatively. Children found appropriate toys in an alley ornature by themselves, or built up a game by interacting with animals that are readily available in the surroundings, such as 'dogs', 'birds', 'cows', and the like. Moreover, for the children's play, grown-ups made various toys with familiar materials. The toy making of the grown-ups is considerate care for the children's play. It can also be seen as a way to show their support. Fifth, from the purpose of play aspect, the children's play in the late Joseon and the Qing dynasty was mostly play for the sake of play itself. Children could experience victory or defeat, coincidence, accomplishment, and so on while playing in person or indirectly. People in traditional societies without any medical advances turned to perform diverse magical or shamanistic plays in ceremonial rites for children or families to wish for happiness and protection from evil spirits. Also, they were awed by the power of nature since harvest was solely dependent on the whim of nature, hence they played in a ceremony with the purpose of praying for the rich harvest to the spirits controlling the nature.
The purpose of this study is to compare the characteristics, namely the period, location, number of people, toys and the purpose of traditional play for children, based on genre paintings of the late Joseon(1637-1910) and the Qing Dynasty(1636-1912). This study aims to gain insights into the play in today's society by analyzing the play in the traditional societies in Korean and Chinese culture. In addition, it seeks to understand the play culture in Korea and China by reviewing the commonalities and differences of traditional play characteristics between the two countries. The research questions set for this study are as follows.
1. What are the characteristics of children's traditional play in Korean Chinese genre paintings? 1-1. What are the periods of traditional play? 1-2. What are the locations of traditional play? 1-3. How many participants are in traditional play? 1-4. What toys are used in traditional play? 1-5. What are the purposes of traditional play?
The following research methods were conducted for this study. First, in order to collect the genre paintings of the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty, 15 books (ten from Korea, five from China) were selected out of the 265 books in which genre paintings were contained. Then, 172 pieces of genre paintings (69 pieces in the late Joseon Dynasty and 103 in the Qing Dynasty) were chosen from the selected books for analysis. Second, the framework was constructed to analyze the characteristics of traditional play with reference to previous studies on traditional play. Third, the paintings were grouped into similar categories after determining the final selection of the genre paintings of the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty according to the analysis framework. Fourth, the final categories were determined after deriving the classifications and key words by cross-checking the characteristics of traditional play in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty grouped in the same area. Lastly, in order to secure the credibility and validity of the study, individual analysis of each genre painting, classification, and synthesis were repeated in Hermeneutics circle. The research was reviewed by an early childhood education professor and two doctoral candidates who have experiences in relevant analysis throughout the process.
The results of this study are summarized as follows. First, in terms of the play period, the children in paintings planned and carried out spontaneous plays according to the change in seasons, such as spring, summer, autumn, and winter, as diverse as the various natural environments of late Joseon and Qing Dynasty. Also, children grew up in the recurring seasonal customs of the time. Second, as a result of examining the play location, the children in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty played in open places like indoors, courtyards, town squares as well as in the nature. However, there was a difference that distinguished the two countries, the boys depicted in the late Joseon genre paintings played mainly in town squares while those from the Qing Dynasty were often drawn in courtyards. Third, based on the analysis of the number of people participating in the play, children in the late Joseon Dynasty and the Qing Dynasty enjoyed meeting and playing together with the people of various ages like peers, parents, and villagers. Unlike the late Joseon Dynasty, however, the paintings from the Qing Dynasty depicted girls taking part in the play of the boys as well as grown women participating in play. Fourth, after studying the toys of traditional plays, it can be concluded that the children in the late Joseon and Qing Dynasty made their own bodies as playgrounds with no specific toy. They played by using their bodies without any play tool, but with a toy they could play even more creatively. Children found appropriate toys in an alley ornature by themselves, or built up a game by interacting with animals that are readily available in the surroundings, such as 'dogs', 'birds', 'cows', and the like. Moreover, for the children's play, grown-ups made various toys with familiar materials. The toy making of the grown-ups is considerate care for the children's play. It can also be seen as a way to show their support. Fifth, from the purpose of play aspect, the children's play in the late Joseon and the Qing dynasty was mostly play for the sake of play itself. Children could experience victory or defeat, coincidence, accomplishment, and so on while playing in person or indirectly. People in traditional societies without any medical advances turned to perform diverse magical or shamanistic plays in ceremonial rites for children or families to wish for happiness and protection from evil spirits. Also, they were awed by the power of nature since harvest was solely dependent on the whim of nature, hence they played in a ceremony with the purpose of praying for the rich harvest to the spirits controlling the nature.
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