본 논문은 한의학의 대표 체질이론인 四象體質과 중국의 고전 백과사전이라 불리는 『黃帝內經』의 陰陽體質을 통하여 체질의 개념과 종류, 두 체질의 이론을 비교하여 陰陽體質論이 이제마 선생께서 四象體質을 완성하는 데 있어서 어떤 영향을 미쳤으며, 사상이론의 시점에서 陰陽體質이 단순히 이론의 명칭만 같은 것인지 아닌지, 또 어떠한 연관점을 찾아 공통점이나 차이점이 있는지 연구하는 목적으로 각각 이론과 체질의 특징을 객관적인 관점에서 살펴보고자 한다. 또한 대중적으로 많이 알려져 있는 동양의 체질은 물론 서양의 체질 중 대표적인 체질을 알아보며 서양의 체질이 크게 발전하지 못한 이유도 상기하며 체질론이 의학의 치료 양생에 한 지침으로써 어떤 역할과 한계를 지니고 있는지 이해하고 그 한계를 극복하는 방법을 찾아보고자 하는 것이 연구의 목적이다. 四象體質은 처음부터 이제마 선생께서 의학의 발전에 힘써 체질론을 만들려고 한 것은 아니다. 원래 선생께서 修己治人 하는 법을 연구하였는데, 사람 개개인마다 심성의 장단점이 있고 달라서 그 방법도 달라야 했기에. 심신을 닦아 유학 정신을 실천하려 했던 과정에서 의학이 합쳐져 발전된 셈이다. 四象體質에서 사상은 事, 心, 身, 物 네 가지를 말하며, 이는 마음과 몸의 유기체적인 관련성을 파악하면 건강은 인격 도야와 떼어 놓을 수 없는 관계가 있다는 것을 알 수 있으며, 단순히 질병 치료에만 국한되지 않고 궁극적으로 인격도야론을 전개하는 과정 중에 완성된 방법론이라고 볼 수 있다. 보다 거슬러 춘추전국시대에 저작된 책인 『黃帝內經』은 소문편과 영추편으로 이루어져 있으며 현존하는 가장 오래된 의학서인데, 영추의 통천편에 나오는 陰陽體質은 사람마다 각각 외형과 심성의 특징 및 체질상태가 다르므로 이에 알맞은 치료와 양생이 필요하다는 내용으로 태양, 태음, 소양, 소음 그리고 균형을 유지하고 어느 한 축에도 기울지 않는 음양화평인 이 다섯 가지로 구분하는데 태소음양은 ...
본 논문은 한의학의 대표 체질이론인 四象體質과 중국의 고전 백과사전이라 불리는 『黃帝內經』의 陰陽體質을 통하여 체질의 개념과 종류, 두 체질의 이론을 비교하여 陰陽體質論이 이제마 선생께서 四象體質을 완성하는 데 있어서 어떤 영향을 미쳤으며, 사상이론의 시점에서 陰陽體質이 단순히 이론의 명칭만 같은 것인지 아닌지, 또 어떠한 연관점을 찾아 공통점이나 차이점이 있는지 연구하는 목적으로 각각 이론과 체질의 특징을 객관적인 관점에서 살펴보고자 한다. 또한 대중적으로 많이 알려져 있는 동양의 체질은 물론 서양의 체질 중 대표적인 체질을 알아보며 서양의 체질이 크게 발전하지 못한 이유도 상기하며 체질론이 의학의 치료 양생에 한 지침으로써 어떤 역할과 한계를 지니고 있는지 이해하고 그 한계를 극복하는 방법을 찾아보고자 하는 것이 연구의 목적이다. 四象體質은 처음부터 이제마 선생께서 의학의 발전에 힘써 체질론을 만들려고 한 것은 아니다. 원래 선생께서 修己治人 하는 법을 연구하였는데, 사람 개개인마다 심성의 장단점이 있고 달라서 그 방법도 달라야 했기에. 심신을 닦아 유학 정신을 실천하려 했던 과정에서 의학이 합쳐져 발전된 셈이다. 四象體質에서 사상은 事, 心, 身, 物 네 가지를 말하며, 이는 마음과 몸의 유기체적인 관련성을 파악하면 건강은 인격 도야와 떼어 놓을 수 없는 관계가 있다는 것을 알 수 있으며, 단순히 질병 치료에만 국한되지 않고 궁극적으로 인격도야론을 전개하는 과정 중에 완성된 방법론이라고 볼 수 있다. 보다 거슬러 춘추전국시대에 저작된 책인 『黃帝內經』은 소문편과 영추편으로 이루어져 있으며 현존하는 가장 오래된 의학서인데, 영추의 통천편에 나오는 陰陽體質은 사람마다 각각 외형과 심성의 특징 및 체질상태가 다르므로 이에 알맞은 치료와 양생이 필요하다는 내용으로 태양, 태음, 소양, 소음 그리고 균형을 유지하고 어느 한 축에도 기울지 않는 음양화평인 이 다섯 가지로 구분하는데 태소음양은 사상의학에서 구분하는 체질 명칭과 같으나 일반적으로 다른 연구 논문이나 서적에서는 다르다고 보는 경우가 많은데, 음양학설과 사상원리와의 관계를 보면 전혀 다른 것으로 볼 수 없다는 것이다. 이에 대한 구체적인 비교 고찰하는 연구는 적으므로 동의수세보원에 나온 체질의 개념과 내경에 나온 체질 분류 및 개념의 연관성을 찾아 공통점과 차이점을 비교하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 생리학적으로 四象體質과 陰陽體質은 보는 관점이 똑같지 않고 보는 관점이 다르기 때문에 연관성을 찾을 수 없으나, 陰陽理論을 이용하여 체질을 구분하고 있고 陰陽의 조화와 균형을 이루려고 하는 공통점을 찾을 수 있었다. 두 체질의 개념상 오장육부와 사상 사부의 개념으로 차이는 있으나 장부의 생리 해부학적 내용이 들어가 있음을 볼 수 있었으며, 또한 심장을 장부로 보고 있다는 공통점을 볼 수 있었다. 그리고 내경의 陰陽體質은 오장의 일부분으로써 생리적인 기능으로써 두고 있다는 큰 차이점이 있으며, 水穀의 흐름을 통한 소화과정에 三焦와 四焦에 소화 흡수되는 과정이 공통점이 있는 것을 알 수 있다. 둘쩨, 陰陽體質의 태소음양인과 사상의 태소음양인의 성격이 비슷한 성향을 볼 수 있으나, 외모적으로 비교 할때는 陰陽體質의 외모 표현이 간결하여 四象體質의 외향과 일치하지 않는 부분이 있거나 빠져 있어 공통점이나 차이점을 이끌어내기에는 다소 부족하다. 셋째, 병리적 시점에서 본 두 체질은 병증을 보는 관점부터 차이가 있는데, 四象體質은 외향적인 특징으로 오는 병증보다는 심적인 성정에 따라 병증이 주로 나타나며 陰陽體質은 선천적인 외향 특징보다는 주위의 환경, 즉 寒熱燥濕 등을 통해 병증이 발병한다고 하여 큰 차이를 보이고 있어 연관성을 찾아볼 수 없었다. 넷째, 최근 四象體質과 陰陽體質은 그 구분을 양쪽 체질 모두 객관성을 이루기 위해 과학적인 방식으로 설문지를 만들어 체질을 구분하는 공통점을 찾을 수 있었다. 이와 같이 동의수세보원을 창안하신 이제마는 내경의 이론, 특히 오행학설과 통천편 등을 통해 학습과 연구를 통하여 다른 개념의 사상을 만들었다는 점을 볼 수 있으며 내경의 陰陽體質과 四象體質이 아무 연관 없이 전혀 다르다고 하는 것은 잘못된 표현이 되는 것이다. 다만 비교 고찰을 하면서 『黃帝內經』 체질은 중의학 체질로서 꾸준한 연구가 지금도 이어지고 있어서 왕치의 구체질 등 그 명맥을 이어 가고 있다. 그러나 四象體質은 100년이 넘는 시간이 지나도 연구하여 완벽에 가깝게 보완을 거의 하지 않았다. 그러므로 지금부터라도 四象體質에 대해 다양한 시각으로 주목함으로써 『黃帝內經』의 체질이론과 태소음양에 대한 비교 고찰을 통해 사상체질을 현시대 사람들에 맞게 보강할 수 있다면 현대 한의학의 체질의학 분야에 있어서 새로운 소재로써 각광 받을 수 있는 계기가 될 수 있겠다.
본 논문은 한의학의 대표 체질이론인 四象體質과 중국의 고전 백과사전이라 불리는 『黃帝內經』의 陰陽體質을 통하여 체질의 개념과 종류, 두 체질의 이론을 비교하여 陰陽體質論이 이제마 선생께서 四象體質을 완성하는 데 있어서 어떤 영향을 미쳤으며, 사상이론의 시점에서 陰陽體質이 단순히 이론의 명칭만 같은 것인지 아닌지, 또 어떠한 연관점을 찾아 공통점이나 차이점이 있는지 연구하는 목적으로 각각 이론과 체질의 특징을 객관적인 관점에서 살펴보고자 한다. 또한 대중적으로 많이 알려져 있는 동양의 체질은 물론 서양의 체질 중 대표적인 체질을 알아보며 서양의 체질이 크게 발전하지 못한 이유도 상기하며 체질론이 의학의 치료 양생에 한 지침으로써 어떤 역할과 한계를 지니고 있는지 이해하고 그 한계를 극복하는 방법을 찾아보고자 하는 것이 연구의 목적이다. 四象體質은 처음부터 이제마 선생께서 의학의 발전에 힘써 체질론을 만들려고 한 것은 아니다. 원래 선생께서 修己治人 하는 법을 연구하였는데, 사람 개개인마다 심성의 장단점이 있고 달라서 그 방법도 달라야 했기에. 심신을 닦아 유학 정신을 실천하려 했던 과정에서 의학이 합쳐져 발전된 셈이다. 四象體質에서 사상은 事, 心, 身, 物 네 가지를 말하며, 이는 마음과 몸의 유기체적인 관련성을 파악하면 건강은 인격 도야와 떼어 놓을 수 없는 관계가 있다는 것을 알 수 있으며, 단순히 질병 치료에만 국한되지 않고 궁극적으로 인격도야론을 전개하는 과정 중에 완성된 방법론이라고 볼 수 있다. 보다 거슬러 춘추전국시대에 저작된 책인 『黃帝內經』은 소문편과 영추편으로 이루어져 있으며 현존하는 가장 오래된 의학서인데, 영추의 통천편에 나오는 陰陽體質은 사람마다 각각 외형과 심성의 특징 및 체질상태가 다르므로 이에 알맞은 치료와 양생이 필요하다는 내용으로 태양, 태음, 소양, 소음 그리고 균형을 유지하고 어느 한 축에도 기울지 않는 음양화평인 이 다섯 가지로 구분하는데 태소음양은 사상의학에서 구분하는 체질 명칭과 같으나 일반적으로 다른 연구 논문이나 서적에서는 다르다고 보는 경우가 많은데, 음양학설과 사상원리와의 관계를 보면 전혀 다른 것으로 볼 수 없다는 것이다. 이에 대한 구체적인 비교 고찰하는 연구는 적으므로 동의수세보원에 나온 체질의 개념과 내경에 나온 체질 분류 및 개념의 연관성을 찾아 공통점과 차이점을 비교하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 생리학적으로 四象體質과 陰陽體質은 보는 관점이 똑같지 않고 보는 관점이 다르기 때문에 연관성을 찾을 수 없으나, 陰陽理論을 이용하여 체질을 구분하고 있고 陰陽의 조화와 균형을 이루려고 하는 공통점을 찾을 수 있었다. 두 체질의 개념상 오장육부와 사상 사부의 개념으로 차이는 있으나 장부의 생리 해부학적 내용이 들어가 있음을 볼 수 있었으며, 또한 심장을 장부로 보고 있다는 공통점을 볼 수 있었다. 그리고 내경의 陰陽體質은 오장의 일부분으로써 생리적인 기능으로써 두고 있다는 큰 차이점이 있으며, 水穀의 흐름을 통한 소화과정에 三焦와 四焦에 소화 흡수되는 과정이 공통점이 있는 것을 알 수 있다. 둘쩨, 陰陽體質의 태소음양인과 사상의 태소음양인의 성격이 비슷한 성향을 볼 수 있으나, 외모적으로 비교 할때는 陰陽體質의 외모 표현이 간결하여 四象體質의 외향과 일치하지 않는 부분이 있거나 빠져 있어 공통점이나 차이점을 이끌어내기에는 다소 부족하다. 셋째, 병리적 시점에서 본 두 체질은 병증을 보는 관점부터 차이가 있는데, 四象體質은 외향적인 특징으로 오는 병증보다는 심적인 성정에 따라 병증이 주로 나타나며 陰陽體質은 선천적인 외향 특징보다는 주위의 환경, 즉 寒熱燥濕 등을 통해 병증이 발병한다고 하여 큰 차이를 보이고 있어 연관성을 찾아볼 수 없었다. 넷째, 최근 四象體質과 陰陽體質은 그 구분을 양쪽 체질 모두 객관성을 이루기 위해 과학적인 방식으로 설문지를 만들어 체질을 구분하는 공통점을 찾을 수 있었다. 이와 같이 동의수세보원을 창안하신 이제마는 내경의 이론, 특히 오행학설과 통천편 등을 통해 학습과 연구를 통하여 다른 개념의 사상을 만들었다는 점을 볼 수 있으며 내경의 陰陽體質과 四象體質이 아무 연관 없이 전혀 다르다고 하는 것은 잘못된 표현이 되는 것이다. 다만 비교 고찰을 하면서 『黃帝內經』 체질은 중의학 체질로서 꾸준한 연구가 지금도 이어지고 있어서 왕치의 구체질 등 그 명맥을 이어 가고 있다. 그러나 四象體質은 100년이 넘는 시간이 지나도 연구하여 완벽에 가깝게 보완을 거의 하지 않았다. 그러므로 지금부터라도 四象體質에 대해 다양한 시각으로 주목함으로써 『黃帝內經』의 체질이론과 태소음양에 대한 비교 고찰을 통해 사상체질을 현시대 사람들에 맞게 보강할 수 있다면 현대 한의학의 체질의학 분야에 있어서 새로운 소재로써 각광 받을 수 있는 계기가 될 수 있겠다.
This paper compares the concept and type of the body and the theory of the two bodies through the yin and yang constitution, the representative body theory of Chinese medicine, called the 『Hunagdineijng』, and aims to find out how the yin and yang theory influenced Mr. Izema's completion of Sasang co...
This paper compares the concept and type of the body and the theory of the two bodies through the yin and yang constitution, the representative body theory of Chinese medicine, called the 『Hunagdineijng』, and aims to find out how the yin and yang theory influenced Mr. Izema's completion of Sasang constitution, and whether the yin and yang body is simply the same name of the theory or not, and to find common or different from the theory, respectively. In addition, the purpose of the research is to recognize the representative constitution of the Western body as well as the popular Oriental body, and to find ways to overcome the limitations and understand the role and limitations of physical constitution as a guideline for medical treatment. ‘Sansang constitution’ was not the first attempt by Yi Je-ma to create a theory of physiology by working on the development of medicine. Originally, the teacher studied how to use hand-written tools, but each person had his or her own strengths and weaknesses, and the method had to be different. In other words, medical science was developed in the process of trying to practice the spirit of studying abroad by wiping out the mind and body. Ideas refer to Sasang in the body of thought: four things: sand, seam, deity, and water. By identifying the organic relationship between the mind and the body, health is not limited to treating diseases, but ultimately to developing the theory of personality. The book, "『Hunagdineijng』," written in the Spring and Autumn Period, is the oldest medical book in existence, consisting of small and medium-sized pieces, and the yin and yang materials in the Tongcheon section of Yeongchu are different in appearance and mental characteristics and physical condition, so they need proper treatment and curing, maintaining balance, and not tilting to any axis. Different theories and studies have made it difficult to find a suitable constitution for you and treat diseases, but prevention is more important to protect your health, so among the various types of body, you can classify the body into the negative and positive body theory of the 『Hunagdineijng』, which is the purpose of the study, and examine the causes and treatments of various diseases occurring in the human body, and examine the most diverse mental and internal of the body wish to be a study of conditions.
This paper compares the concept and type of the body and the theory of the two bodies through the yin and yang constitution, the representative body theory of Chinese medicine, called the 『Hunagdineijng』, and aims to find out how the yin and yang theory influenced Mr. Izema's completion of Sasang constitution, and whether the yin and yang body is simply the same name of the theory or not, and to find common or different from the theory, respectively. In addition, the purpose of the research is to recognize the representative constitution of the Western body as well as the popular Oriental body, and to find ways to overcome the limitations and understand the role and limitations of physical constitution as a guideline for medical treatment. ‘Sansang constitution’ was not the first attempt by Yi Je-ma to create a theory of physiology by working on the development of medicine. Originally, the teacher studied how to use hand-written tools, but each person had his or her own strengths and weaknesses, and the method had to be different. In other words, medical science was developed in the process of trying to practice the spirit of studying abroad by wiping out the mind and body. Ideas refer to Sasang in the body of thought: four things: sand, seam, deity, and water. By identifying the organic relationship between the mind and the body, health is not limited to treating diseases, but ultimately to developing the theory of personality. The book, "『Hunagdineijng』," written in the Spring and Autumn Period, is the oldest medical book in existence, consisting of small and medium-sized pieces, and the yin and yang materials in the Tongcheon section of Yeongchu are different in appearance and mental characteristics and physical condition, so they need proper treatment and curing, maintaining balance, and not tilting to any axis. Different theories and studies have made it difficult to find a suitable constitution for you and treat diseases, but prevention is more important to protect your health, so among the various types of body, you can classify the body into the negative and positive body theory of the 『Hunagdineijng』, which is the purpose of the study, and examine the causes and treatments of various diseases occurring in the human body, and examine the most diverse mental and internal of the body wish to be a study of conditions.
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