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본 논문의 목적은 성경에 기록된 이방인을 향한 예수의 태도를 분석하므로, 이방인을 향한 그의 태도가 결코 모순된 것이 아니었음을 증명하는 것이다. 본 논문의 논지는 다음과 같다.
첫째, 하나님께서 구약성경의 아브라함에게 너의 자손을 통하여 모든 민족이 복을 받을 것이라는 약속을 하셨고, 그 약속은 그의 자손들에게로 이어져 최종적으로 예수까지 이르게 되었다. 예수는 아브라함의 자손으로서 모든 민족이 복을 받을 것이라는 약속을 자신의 십자가 죽음과 부활을 통해 완성하였다.
둘째, 하나님께서 아브라함에게 모든 민족이 ...

본 논문의 목적은 성경에 기록된 이방인을 향한 예수의 태도를 분석하므로, 이방인을 향한 그의 태도가 결코 모순된 것이 아니었음을 증명하는 것이다. 본 논문의 논지는 다음과 같다.
첫째, 하나님께서 구약성경의 아브라함에게 너의 자손을 통하여 모든 민족이 복을 받을 것이라는 약속을 하셨고, 그 약속은 그의 자손들에게로 이어져 최종적으로 예수까지 이르게 되었다. 예수는 아브라함의 자손으로서 모든 민족이 복을 받을 것이라는 약속을 자신의 십자가 죽음과 부활을 통해 완성하였다.
둘째, 하나님께서 아브라함에게 모든 민족이 복을 받을 것이란 약속을 하였지만, 출애굽 시대, 왕정 시대, 포로 귀환 시대를 거치며, 이스라엘 민족은 이방인에게 부정적인 태도를 취하게 되었으며, 이것이 선민사상과 더해져 이방인을 향한 복음전파는 배타적이 되었다. 이러한 이방인에 대한 태도는 구약시대 때에도, 예수가 복음을 전하던 신약시대 때에도 마찬가지였다.
이렇게 구약시대와 예수가 복음을 전하던 신약시대 때에 이방인이 구원을 받는 것에 있어 분명한 장벽이 있었으나, 그것을 뛰어넘는 믿음을 보이면 그들 역시 구원을 받을 수 있었다. 이러한 모습의 인물들을 구약시대와 신약시대로 나누어 살펴보았고, 그 중 수로보니게 여인을 가장 중심으로 연구하며 믿음의 검증을 통해 이방인도 구원을 얻을 수 있음을 살펴보았다.
셋째, 이렇게 수로보니게 여인의 연구를 통해 예수 자신이 이 땅에서 사역할 당시에는 구원의 후순위에 있는 이방인을 구원하기 위해 믿음의 검증이라는 단계를 필요로 하였지만, 자신의 죽음과 부활을 통하여 이방인을 포함한 모두에게 구원의 길이 열리게 된 이후로는 더 이상 이방인은 구원의 후순위도 아니며, 예수 안에서 누구나 평등한 조건이 되었다.
이렇게 이방인을 포함한 모두가 구원의 복을 누릴 수 있게 한 예수의 행위는 아브라함에게 너의 자손을 통해 모든 민족이 복을 받게 될 것이라는 하나님의 약속의 성취이다. 즉 예수의 이방인을 향한 태도는 결코 모순적인 것이 아니며, 오히려 확장된 개념으로 해석할 수 있음을 본 논문은 제시하였다.

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