본 논문은 이안 감독의 영화, 특히 <가족극 3부작>에 대한 분석을 통해 초국가적 맥락에서 다양한 문화적 정체성의 특징뿐 아니라 가족윤리의 갈등을 탐색한다. 이안은 대만에서 출생했지만 그의 본적은 중국 강서성 덕안시이다. 24세에 미국을 건너가 지금까지 활동하고 있는 이안 감독은 따라서 대만, 중국본토, 미국으로부터 다양한 문화의 영향을 받았다고 할 수 있다. 대만에서 그는 원주민이 아니라 외성 2세로 간주되는 반면 중국 본토에서는 “대만 동포”이다. 미국에서 그는 외모상으로 볼 때 외국인이다. 이러한 다양한 “아웃사이더” 정체성 때문에 그는 자신의 문화적 정체성을 추구하는데 있어서 많은 어려움에 직면했다. 하지만 바로 이러한 특수 상황 때문에 그는 자신의 영화에서 자기정체성 문제에 집중하게 되었다. 나는 이 논문에서 이안 감독의 영화에 나타난 정체성 문제는 이중적으로 모순적이라고 주장한다. 우선, 중국계 미국인 캐릭터는 서구문화를 의식적으로 인식하게 되면서 전통적인 중국문화로부터는 무의식으로 멀어지게 된다. 반면, 서양 주류로부터 주변부 담론으로 밀려나게 되면서 종족적인 소수가 된 집단들은 반발을 하게 된다. 이안 감독은 중국의 전통적 문화정체성을 지킴으로써 서구 주류문화에 대한 저항 전략을 구축한 후 “아웃사이더”라는 맥락에서 자기정체성을 찾고자 한다. 이 논문은 또한 각각 집단주의와 개인주의의 영향을 받은 중국의 가족윤리와 미국의 가족윤리 사이에 엄청난 차이가 존재한다는 입장을 취한다. 이러한 차이는 문화적 소통의 과정에서 두 문화 사이의 갈등을 야기하며, 이안 감독의 영화에서 이런 갈등은 중국의 가부장제와 미국의 평등, 중국의 효도와 미국의 개인적 자유, 중국의 억압적 사랑과 미국의 열정적인 사랑의 형태로 표출된다. 또한, <가족극 3부작>에서는 아버지가 중국인 가정의 전형적인 대표이다. 그의 후퇴와 타협은 전통적 가족윤리의 해체와 재구축으로 연결되며 그로 인해 문화적 충돌을 통한 문화적 융합의 가능성이 제시된다. 제 1장은 스튜어트 홀의 문화적 정체성 이론을 이론적 틀로 삼아 이안 영화에서 이념적 경향, 종족적 문화 탐구, 캐릭터들의 문화적 정체성 형성 과정을 분석한다. 1장에서는 또한 ...
본 논문은 이안 감독의 영화, 특히 <가족극 3부작>에 대한 분석을 통해 초국가적 맥락에서 다양한 문화적 정체성의 특징뿐 아니라 가족윤리의 갈등을 탐색한다. 이안은 대만에서 출생했지만 그의 본적은 중국 강서성 덕안시이다. 24세에 미국을 건너가 지금까지 활동하고 있는 이안 감독은 따라서 대만, 중국본토, 미국으로부터 다양한 문화의 영향을 받았다고 할 수 있다. 대만에서 그는 원주민이 아니라 외성 2세로 간주되는 반면 중국 본토에서는 “대만 동포”이다. 미국에서 그는 외모상으로 볼 때 외국인이다. 이러한 다양한 “아웃사이더” 정체성 때문에 그는 자신의 문화적 정체성을 추구하는데 있어서 많은 어려움에 직면했다. 하지만 바로 이러한 특수 상황 때문에 그는 자신의 영화에서 자기정체성 문제에 집중하게 되었다. 나는 이 논문에서 이안 감독의 영화에 나타난 정체성 문제는 이중적으로 모순적이라고 주장한다. 우선, 중국계 미국인 캐릭터는 서구문화를 의식적으로 인식하게 되면서 전통적인 중국문화로부터는 무의식으로 멀어지게 된다. 반면, 서양 주류로부터 주변부 담론으로 밀려나게 되면서 종족적인 소수가 된 집단들은 반발을 하게 된다. 이안 감독은 중국의 전통적 문화정체성을 지킴으로써 서구 주류문화에 대한 저항 전략을 구축한 후 “아웃사이더”라는 맥락에서 자기정체성을 찾고자 한다. 이 논문은 또한 각각 집단주의와 개인주의의 영향을 받은 중국의 가족윤리와 미국의 가족윤리 사이에 엄청난 차이가 존재한다는 입장을 취한다. 이러한 차이는 문화적 소통의 과정에서 두 문화 사이의 갈등을 야기하며, 이안 감독의 영화에서 이런 갈등은 중국의 가부장제와 미국의 평등, 중국의 효도와 미국의 개인적 자유, 중국의 억압적 사랑과 미국의 열정적인 사랑의 형태로 표출된다. 또한, <가족극 3부작>에서는 아버지가 중국인 가정의 전형적인 대표이다. 그의 후퇴와 타협은 전통적 가족윤리의 해체와 재구축으로 연결되며 그로 인해 문화적 충돌을 통한 문화적 융합의 가능성이 제시된다. 제 1장은 스튜어트 홀의 문화적 정체성 이론을 이론적 틀로 삼아 이안 영화에서 이념적 경향, 종족적 문화 탐구, 캐릭터들의 문화적 정체성 형성 과정을 분석한다. 1장에서는 또한 글로벌화의 맥락 하에서 소수민족이 정체성 위기를 겪는 과정을 논의한다. 제 2장은 에드워드 홀의 고맥락(high context) 문화와 저맥락(low context) 문화 이론을 바탕으로 이안 영화 캐릭터의 자기정체성 개안을 논의함으로써 피상적 물질주의에서 내면의 이데올로기에 이르기까지 두 문화의 다중적인 갈등을 분석한다. 제 2장은 중국의 전통 문화 추구의 과정과 캐릭터의 심리적 갈등을 논의하는 과정에서 이안 감독이 고맥락 동양 문화에 무의식적으로 노출되었음을 다룬다 제 3장은 이안 감독의 영화에서 주변화된 집단으로 설정된 중국계 미국인이 어떻게 백인 주류 사회에서 “가족”을 해체하고 재구축하는지 그 과정을 분석한다. 중국계 미국인은 문화적 갈등과 충돌을 통해 자신의 문화적 정체성을 재형성하며, 서구적 요소를 흡수함과 동시에 모국문화에 대한 존경심을 유지함으로써 서구 문화와 공존한다. 제 4장은 호프스테드의 개인주의와 집단주의 문화차원 이론의 관점에서 이안 감독 영화에 나타난 중국과 미국의 가족 윤리의 차이와 갈등을 논의한다. 제 5장은 글로벌화의 맥락에서 가족의 화합과 문화적 융합을 실현하는 전략을 살펴본다.
본 논문은 이안 감독의 영화, 특히 <가족극 3부작>에 대한 분석을 통해 초국가적 맥락에서 다양한 문화적 정체성의 특징뿐 아니라 가족윤리의 갈등을 탐색한다. 이안은 대만에서 출생했지만 그의 본적은 중국 강서성 덕안시이다. 24세에 미국을 건너가 지금까지 활동하고 있는 이안 감독은 따라서 대만, 중국본토, 미국으로부터 다양한 문화의 영향을 받았다고 할 수 있다. 대만에서 그는 원주민이 아니라 외성 2세로 간주되는 반면 중국 본토에서는 “대만 동포”이다. 미국에서 그는 외모상으로 볼 때 외국인이다. 이러한 다양한 “아웃사이더” 정체성 때문에 그는 자신의 문화적 정체성을 추구하는데 있어서 많은 어려움에 직면했다. 하지만 바로 이러한 특수 상황 때문에 그는 자신의 영화에서 자기정체성 문제에 집중하게 되었다. 나는 이 논문에서 이안 감독의 영화에 나타난 정체성 문제는 이중적으로 모순적이라고 주장한다. 우선, 중국계 미국인 캐릭터는 서구문화를 의식적으로 인식하게 되면서 전통적인 중국문화로부터는 무의식으로 멀어지게 된다. 반면, 서양 주류로부터 주변부 담론으로 밀려나게 되면서 종족적인 소수가 된 집단들은 반발을 하게 된다. 이안 감독은 중국의 전통적 문화정체성을 지킴으로써 서구 주류문화에 대한 저항 전략을 구축한 후 “아웃사이더”라는 맥락에서 자기정체성을 찾고자 한다. 이 논문은 또한 각각 집단주의와 개인주의의 영향을 받은 중국의 가족윤리와 미국의 가족윤리 사이에 엄청난 차이가 존재한다는 입장을 취한다. 이러한 차이는 문화적 소통의 과정에서 두 문화 사이의 갈등을 야기하며, 이안 감독의 영화에서 이런 갈등은 중국의 가부장제와 미국의 평등, 중국의 효도와 미국의 개인적 자유, 중국의 억압적 사랑과 미국의 열정적인 사랑의 형태로 표출된다. 또한, <가족극 3부작>에서는 아버지가 중국인 가정의 전형적인 대표이다. 그의 후퇴와 타협은 전통적 가족윤리의 해체와 재구축으로 연결되며 그로 인해 문화적 충돌을 통한 문화적 융합의 가능성이 제시된다. 제 1장은 스튜어트 홀의 문화적 정체성 이론을 이론적 틀로 삼아 이안 영화에서 이념적 경향, 종족적 문화 탐구, 캐릭터들의 문화적 정체성 형성 과정을 분석한다. 1장에서는 또한 글로벌화의 맥락 하에서 소수민족이 정체성 위기를 겪는 과정을 논의한다. 제 2장은 에드워드 홀의 고맥락(high context) 문화와 저맥락(low context) 문화 이론을 바탕으로 이안 영화 캐릭터의 자기정체성 개안을 논의함으로써 피상적 물질주의에서 내면의 이데올로기에 이르기까지 두 문화의 다중적인 갈등을 분석한다. 제 2장은 중국의 전통 문화 추구의 과정과 캐릭터의 심리적 갈등을 논의하는 과정에서 이안 감독이 고맥락 동양 문화에 무의식적으로 노출되었음을 다룬다 제 3장은 이안 감독의 영화에서 주변화된 집단으로 설정된 중국계 미국인이 어떻게 백인 주류 사회에서 “가족”을 해체하고 재구축하는지 그 과정을 분석한다. 중국계 미국인은 문화적 갈등과 충돌을 통해 자신의 문화적 정체성을 재형성하며, 서구적 요소를 흡수함과 동시에 모국문화에 대한 존경심을 유지함으로써 서구 문화와 공존한다. 제 4장은 호프스테드의 개인주의와 집단주의 문화차원 이론의 관점에서 이안 감독 영화에 나타난 중국과 미국의 가족 윤리의 차이와 갈등을 논의한다. 제 5장은 글로벌화의 맥락에서 가족의 화합과 문화적 융합을 실현하는 전략을 살펴본다.
This dissertation explores the multiple characteristics of cultural identity as well as the conflicts of family ethics in the transnational context through the analysis of Ang Lee's films, typically, the Family Trilogy. Ang Lee was born in Taiwan; his ancestral home is De'an, Jiangxi Province, China...
This dissertation explores the multiple characteristics of cultural identity as well as the conflicts of family ethics in the transnational context through the analysis of Ang Lee's films, typically, the Family Trilogy. Ang Lee was born in Taiwan; his ancestral home is De'an, Jiangxi Province, China. At the age of 24, he went to US. Ang Lee is influenced by multiple cultures from Taiwan, the China mainland and the United States. In Taiwan, he is not an “aborigine” but regarded as the second generation of other province. In China mainland, he is a “Taiwan compatriot”. In the United States, he is a foreigner in appearance. This multiple “outsider” identity makes Ang Lee beset with difficulties in pursuing his cultural identity. However, it is this special situation that makes Ang Lee pay great attention to the self-identity in his works. This dissertation is going to argue that the identity issues conveyed in Ang Lee’s films is double contradictory. On the one hand, Chinese American characters’ conscious recognition of western culture causes their unconscious alienation from traditional Chinese culture; on the other hand, the relegation to marginal discourse by the western mainstream has caused resistance from the rejected group, namely, ethnic minorities. Ang Lee hopes to build a resistance strategy against western mainstream culture by adhering to the Chinese traditional cultural identity, and then finds self-identity in the context of being an “outsider”. Meanwhile, this dissertation suggests that there exist tremendous differences between Chinese and American family ethics, influenced by collectivism and individualism respectively. Such differences induce the conflicts between the two cultures in the course of cultural communication. In Ang Lee’s films, the conflicts manifest in the following forms: Chinese patriarchy and American equality, Chinese filial piety and American personal freedom, Chinese oppressive love and American passionate love. Besides, in the Family Trilogy, father is the typical representative of Chinese family. His retreat and compromise leads to the deconstruction and reconstruction of traditional Chinese family ethics, which provides the possibility of cultural fusion by depicting the process of cultural collision. Taking Stewart Hall's fluid cultural identity theory as the theoretical framework, Chapter One analyzes the ideological trend, the exploration of ethnic culture and the process of shaping cultural identity of characters in Ang Lee's films. It also discusses the formation process of identity crisis of ethnic minorities under the globalization context. Chapter Two is based on Edward T. Hall’s theory of high-context culture and low-context culture. By discussing the awakening of the characters’ self-identity in Ang Lee’s films, it analyzes the multiple conflicts between the two cultures from the superficial materialism to the inner ideology. Through exploring the process of pursuing Chinese traditional culture and the psychological entanglement of the characters, this chapter also analyzes Ang Lee's unconscious exposure of Asian culture that he absorbed in high context culture. Some Ang Lee’s directing skills are also analyzed in the final part to support his ability to cross the two cultures. Through the introduction of Chinese American as marginalized group in Ang Lee’s films, Chapter Three analyzes how these characters go through the process of deconstruction and reconstruction of "family" in a society where whites are the mainstream. Chinese Americans reshape their own cultural identity through cultural conflicts and collisions, and coexist with western culture by retaining respect for the mother culture while absorbing western factors. Chapter Four, from the perspective of Geert Hofstede’s individualism and collectivism culture dimension theory, discusses the differences and conflicts between Chinese and American family ethics in Ang Lee’s films. Chapter Five probes into the strategy of realizing the cultural fusions as well as the family harmony in the context of globalization.
This dissertation explores the multiple characteristics of cultural identity as well as the conflicts of family ethics in the transnational context through the analysis of Ang Lee's films, typically, the Family Trilogy. Ang Lee was born in Taiwan; his ancestral home is De'an, Jiangxi Province, China. At the age of 24, he went to US. Ang Lee is influenced by multiple cultures from Taiwan, the China mainland and the United States. In Taiwan, he is not an “aborigine” but regarded as the second generation of other province. In China mainland, he is a “Taiwan compatriot”. In the United States, he is a foreigner in appearance. This multiple “outsider” identity makes Ang Lee beset with difficulties in pursuing his cultural identity. However, it is this special situation that makes Ang Lee pay great attention to the self-identity in his works. This dissertation is going to argue that the identity issues conveyed in Ang Lee’s films is double contradictory. On the one hand, Chinese American characters’ conscious recognition of western culture causes their unconscious alienation from traditional Chinese culture; on the other hand, the relegation to marginal discourse by the western mainstream has caused resistance from the rejected group, namely, ethnic minorities. Ang Lee hopes to build a resistance strategy against western mainstream culture by adhering to the Chinese traditional cultural identity, and then finds self-identity in the context of being an “outsider”. Meanwhile, this dissertation suggests that there exist tremendous differences between Chinese and American family ethics, influenced by collectivism and individualism respectively. Such differences induce the conflicts between the two cultures in the course of cultural communication. In Ang Lee’s films, the conflicts manifest in the following forms: Chinese patriarchy and American equality, Chinese filial piety and American personal freedom, Chinese oppressive love and American passionate love. Besides, in the Family Trilogy, father is the typical representative of Chinese family. His retreat and compromise leads to the deconstruction and reconstruction of traditional Chinese family ethics, which provides the possibility of cultural fusion by depicting the process of cultural collision. Taking Stewart Hall's fluid cultural identity theory as the theoretical framework, Chapter One analyzes the ideological trend, the exploration of ethnic culture and the process of shaping cultural identity of characters in Ang Lee's films. It also discusses the formation process of identity crisis of ethnic minorities under the globalization context. Chapter Two is based on Edward T. Hall’s theory of high-context culture and low-context culture. By discussing the awakening of the characters’ self-identity in Ang Lee’s films, it analyzes the multiple conflicts between the two cultures from the superficial materialism to the inner ideology. Through exploring the process of pursuing Chinese traditional culture and the psychological entanglement of the characters, this chapter also analyzes Ang Lee's unconscious exposure of Asian culture that he absorbed in high context culture. Some Ang Lee’s directing skills are also analyzed in the final part to support his ability to cross the two cultures. Through the introduction of Chinese American as marginalized group in Ang Lee’s films, Chapter Three analyzes how these characters go through the process of deconstruction and reconstruction of "family" in a society where whites are the mainstream. Chinese Americans reshape their own cultural identity through cultural conflicts and collisions, and coexist with western culture by retaining respect for the mother culture while absorbing western factors. Chapter Four, from the perspective of Geert Hofstede’s individualism and collectivism culture dimension theory, discusses the differences and conflicts between Chinese and American family ethics in Ang Lee’s films. Chapter Five probes into the strategy of realizing the cultural fusions as well as the family harmony in the context of globalization.
주제어
#Cultural identity Family Ethics multi-outsider High Context culture Low Context culture Individualism Collectivism
학위논문 정보
저자
왕국군
학위수여기관
건국대학교 대학원
학위구분
국내박사
학과
영어영문학과 영문학전공
지도교수
이형식
발행연도
2022
총페이지
135
키워드
Cultural identity Family Ethics multi-outsider High Context culture Low Context culture Individualism Collectivism
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