언어와 문화는 불가분의 관계로서 상호적인 유기성을 갖는다. 언어는 사회·문화의 특성을 반영하기에 우리는 언어의 모습을 살펴봄으로써 그 나라의 문화를 함께 파악할 수 있게 되는 것이다. 한국인은 만나서 안부를 물을 때, “밥 먹었어요?”라고 이야기하거나 헤어질 때, “나중에 밥 한 번 먹어요.”라고 인사한다. 이 외에도 ‘밥값을 하다, 밥 먹듯이 하다, 밥벌이를 하다’ 등 한국어에는 ‘밥’과 관련된 관용표현이 다수 존재한다. 이는 한국인에게 있어 ‘밥’의 존재가 문화적으로 중요한 의미를 지니고 있다는 것을 표상한다. 본 연구는 이러한 관점에서 외국인 한국어 학습자의 원만한 한국어 의사소통을 도모하고 한국어에서 ‘밥’이 가지는 문화적 가치를 입증하기 위한 목적으로, 한국어 모어 화자의 발화 속에 나타난 한국어 ‘밥’ 관용표현의 사용 양상을 살피고자 하였다. 이를 위하여 국립국어원에서 구축한 ‘준구어 말뭉치’ 중 가족 드라마 17편의 대본을 연구 대상으로 삼았으며 이로부터 추출된 ‘밥’ 관용표현을 대상으로 ...
언어와 문화는 불가분의 관계로서 상호적인 유기성을 갖는다. 언어는 사회·문화의 특성을 반영하기에 우리는 언어의 모습을 살펴봄으로써 그 나라의 문화를 함께 파악할 수 있게 되는 것이다. 한국인은 만나서 안부를 물을 때, “밥 먹었어요?”라고 이야기하거나 헤어질 때, “나중에 밥 한 번 먹어요.”라고 인사한다. 이 외에도 ‘밥값을 하다, 밥 먹듯이 하다, 밥벌이를 하다’ 등 한국어에는 ‘밥’과 관련된 관용표현이 다수 존재한다. 이는 한국인에게 있어 ‘밥’의 존재가 문화적으로 중요한 의미를 지니고 있다는 것을 표상한다. 본 연구는 이러한 관점에서 외국인 한국어 학습자의 원만한 한국어 의사소통을 도모하고 한국어에서 ‘밥’이 가지는 문화적 가치를 입증하기 위한 목적으로, 한국어 모어 화자의 발화 속에 나타난 한국어 ‘밥’ 관용표현의 사용 양상을 살피고자 하였다. 이를 위하여 국립국어원에서 구축한 ‘준구어 말뭉치’ 중 가족 드라마 17편의 대본을 연구 대상으로 삼았으며 이로부터 추출된 ‘밥’ 관용표현을 대상으로 변이 양상 및 의미 양상을 분석하였다. 연구 결과는 다음 내용과 같다. 첫째, 화용적인 차원에서 한국어 ‘밥’ 관용표현을 검토한 결과, 실제로 한국어 모어 화자로부터 사용된 ‘밥’ 관용표현은 매우 여러 형태의 변이된 모습으로 출현하였으며 변이가 발생하는 이유는 화자의 목적에 따라 다양함을 확인할 수 있었다. 이는 외국인 한국어 학습자가 실생활에서 ‘밥’ 관용표현을 접하게 되었을 때, 이해에 혼선을 야기하지 않도록 한국어교육에 있어 보다 구체적이고 현실적인 내용을 반영해야 할 필요성을 시사한다. 둘째, 의미적 차원에서 한국어 ‘밥’ 관용표현을 검토한 결과, ‘밥’ 관용표현은 인간의 삶을 구성하는 대다수의 요소들과 밀접한 연관을 맺고 있었으며 ‘밥’은 한국인의 정서를 이루고 있음과 동시에 정체성의 중심이 되는 존재임을 인지할 수 있었다. 이는 한국어교육에서 ‘밥’ 관용표현을 더욱 주목해야 할 타당한 이유가 있음을 증명하고 한국어교육에서 언어 및 문화에 대한 통합적인 접근이 이루어져야 한다는 것을 강조한다. ‘밥’에 대한 언어학적 연구는 충분한 연구 가치를 지님에도 불구하고 그동안의 논의가 부진한 실정이었다. 본 연구는 한국의 가장 근본적인 문화를 내재하고 있는 한국어 ‘밥’ 관용표현을 대상으로, 실제 언어 자료인 말뭉치를 활용하여 그간 미시적으로 이루어진 적 없었던 실질적인 언어 사용 측면에서의 분석을 시도하였다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 아울러 외국인 한국어 학습자를 위한 한국어교육의 기초 연구 자료로서 교육적 활용 기반 구축에 일조하고 관련 연구의 관심을 도모하며 향후 발판을 마련하는 데 기여할 수 있기를 기대한다.
언어와 문화는 불가분의 관계로서 상호적인 유기성을 갖는다. 언어는 사회·문화의 특성을 반영하기에 우리는 언어의 모습을 살펴봄으로써 그 나라의 문화를 함께 파악할 수 있게 되는 것이다. 한국인은 만나서 안부를 물을 때, “밥 먹었어요?”라고 이야기하거나 헤어질 때, “나중에 밥 한 번 먹어요.”라고 인사한다. 이 외에도 ‘밥값을 하다, 밥 먹듯이 하다, 밥벌이를 하다’ 등 한국어에는 ‘밥’과 관련된 관용표현이 다수 존재한다. 이는 한국인에게 있어 ‘밥’의 존재가 문화적으로 중요한 의미를 지니고 있다는 것을 표상한다. 본 연구는 이러한 관점에서 외국인 한국어 학습자의 원만한 한국어 의사소통을 도모하고 한국어에서 ‘밥’이 가지는 문화적 가치를 입증하기 위한 목적으로, 한국어 모어 화자의 발화 속에 나타난 한국어 ‘밥’ 관용표현의 사용 양상을 살피고자 하였다. 이를 위하여 국립국어원에서 구축한 ‘준구어 말뭉치’ 중 가족 드라마 17편의 대본을 연구 대상으로 삼았으며 이로부터 추출된 ‘밥’ 관용표현을 대상으로 변이 양상 및 의미 양상을 분석하였다. 연구 결과는 다음 내용과 같다. 첫째, 화용적인 차원에서 한국어 ‘밥’ 관용표현을 검토한 결과, 실제로 한국어 모어 화자로부터 사용된 ‘밥’ 관용표현은 매우 여러 형태의 변이된 모습으로 출현하였으며 변이가 발생하는 이유는 화자의 목적에 따라 다양함을 확인할 수 있었다. 이는 외국인 한국어 학습자가 실생활에서 ‘밥’ 관용표현을 접하게 되었을 때, 이해에 혼선을 야기하지 않도록 한국어교육에 있어 보다 구체적이고 현실적인 내용을 반영해야 할 필요성을 시사한다. 둘째, 의미적 차원에서 한국어 ‘밥’ 관용표현을 검토한 결과, ‘밥’ 관용표현은 인간의 삶을 구성하는 대다수의 요소들과 밀접한 연관을 맺고 있었으며 ‘밥’은 한국인의 정서를 이루고 있음과 동시에 정체성의 중심이 되는 존재임을 인지할 수 있었다. 이는 한국어교육에서 ‘밥’ 관용표현을 더욱 주목해야 할 타당한 이유가 있음을 증명하고 한국어교육에서 언어 및 문화에 대한 통합적인 접근이 이루어져야 한다는 것을 강조한다. ‘밥’에 대한 언어학적 연구는 충분한 연구 가치를 지님에도 불구하고 그동안의 논의가 부진한 실정이었다. 본 연구는 한국의 가장 근본적인 문화를 내재하고 있는 한국어 ‘밥’ 관용표현을 대상으로, 실제 언어 자료인 말뭉치를 활용하여 그간 미시적으로 이루어진 적 없었던 실질적인 언어 사용 측면에서의 분석을 시도하였다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 아울러 외국인 한국어 학습자를 위한 한국어교육의 기초 연구 자료로서 교육적 활용 기반 구축에 일조하고 관련 연구의 관심을 도모하며 향후 발판을 마련하는 데 기여할 수 있기를 기대한다.
Language and culture are in an inseparable relationship and have mutual organicity. Language is culture itself and culture is language, which enables to understand the culture of the country by looking into the language used. Koreans greet each other asking “Did you have a meal?” meaning how they do...
Language and culture are in an inseparable relationship and have mutual organicity. Language is culture itself and culture is language, which enables to understand the culture of the country by looking into the language used. Koreans greet each other asking “Did you have a meal?” meaning how they do when they meet, or say “Let’s have a meal later” when parting. Besides that, there are a lot of idioms with the Korean word ‘Bap’ meaning a meal, such as ‘to do something for the cost of ‘Bap’, to do as if having a ‘Bap’ and to work for ‘Bap’, and so on. This represents the word ‘Bap’ has an important cultural meaning to Koreans. This study is intended to examine the usage pattern of the idioms of Korean ‘Bap’ appeared in the speech of a native Korean speaker with the purpose of helping foreigners who study Korean to communicate smooth and also proving the cultural value of ‘Bap’ in Korean. With the intention, I chose the scripts of seventeen family dramas as study subjects from the Semi-Spoken Corpus presented by the National Institute of the Korean Language, and analyzed the tendency of both transformations and meanings with the idioms derived from the subject data. The results of the study are as follows. First, after analyzing the Korean idioms ‘Bap’ in a practical way, the idioms that Korean native speakers actually use appears in various transformed forms, and it was found that the reasons for the variations are different depending on the purpose of the speaker. This means it is necessary that the Korean language education should apply more specific and practical contents for foreigners to learn Korean idioms, ‘Bap’ with no misunderstanding. Second, after examining the Korean idioms ‘Bap’ in the way of meaning, the expression turned out to be closely related to the most of the elements constituting our lives, and at the same time of forming the sentiment of Koreans, being the center of Koreans’ identity. It proves that it is reasonable that Korean language education should give more attention to the idioms, ‘Bap’, and emphasizes the Korean education needs to make an integrated approach to both language and culture. Although the linguistic study of ‘Bap’ has enough value for research, it is true that there has been only short of the discussion on it. This study has the meaning that the analysis that has never been handled microscopically was conducted in the practical Korean idioms, ‘Bap’, which contains the fundamental culture of Korea by utilizing the actual language data, corpus. Moreover, I hope that this study contributes to establish the foundation for educational use as basic research data of Korean language education, and also the foundation for the future by encouraging the interest of the related studies.
Language and culture are in an inseparable relationship and have mutual organicity. Language is culture itself and culture is language, which enables to understand the culture of the country by looking into the language used. Koreans greet each other asking “Did you have a meal?” meaning how they do when they meet, or say “Let’s have a meal later” when parting. Besides that, there are a lot of idioms with the Korean word ‘Bap’ meaning a meal, such as ‘to do something for the cost of ‘Bap’, to do as if having a ‘Bap’ and to work for ‘Bap’, and so on. This represents the word ‘Bap’ has an important cultural meaning to Koreans. This study is intended to examine the usage pattern of the idioms of Korean ‘Bap’ appeared in the speech of a native Korean speaker with the purpose of helping foreigners who study Korean to communicate smooth and also proving the cultural value of ‘Bap’ in Korean. With the intention, I chose the scripts of seventeen family dramas as study subjects from the Semi-Spoken Corpus presented by the National Institute of the Korean Language, and analyzed the tendency of both transformations and meanings with the idioms derived from the subject data. The results of the study are as follows. First, after analyzing the Korean idioms ‘Bap’ in a practical way, the idioms that Korean native speakers actually use appears in various transformed forms, and it was found that the reasons for the variations are different depending on the purpose of the speaker. This means it is necessary that the Korean language education should apply more specific and practical contents for foreigners to learn Korean idioms, ‘Bap’ with no misunderstanding. Second, after examining the Korean idioms ‘Bap’ in the way of meaning, the expression turned out to be closely related to the most of the elements constituting our lives, and at the same time of forming the sentiment of Koreans, being the center of Koreans’ identity. It proves that it is reasonable that Korean language education should give more attention to the idioms, ‘Bap’, and emphasizes the Korean education needs to make an integrated approach to both language and culture. Although the linguistic study of ‘Bap’ has enough value for research, it is true that there has been only short of the discussion on it. This study has the meaning that the analysis that has never been handled microscopically was conducted in the practical Korean idioms, ‘Bap’, which contains the fundamental culture of Korea by utilizing the actual language data, corpus. Moreover, I hope that this study contributes to establish the foundation for educational use as basic research data of Korean language education, and also the foundation for the future by encouraging the interest of the related studies.
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