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이 글은 모두 7장으로 되어 있다. 제1장은 서론인데, 역사적 연구 현황, 연구의 목적 과 창조적 의의, 그리고 연구 방법을 포함한다.
제2장은 이청조(李清照)의 생애와 문학창작이다. 이청조가 치숭례(綦崇禮)에게 보낸 감사편지 〈投韓林學士綦崇禮啓〉를 통해 이청조의 재가논쟁에 대한 문제를 논의하였다. 이청조의 '以词言情、以诗明志、作赋抒怀'라는 词论관점에 따르면 작품을 분류하면 '以词言情'词는 50수 가까이 되고 , '以诗明志' 시는 6수, '作赋抒怀'문은 6편 있다. 또한 이청조의 모든 작품 목록도 정리했다.
제3장은 이청조 词 작품 중의 여성의식, 즉 남권（男权）하의 여성을 묘사함으로서, 재녀（才女）의식, 독립의식, 사랑의식, 애국의식과 신체의식을 포함한다. 구체적으로 이청조는 여성 각성의 선구자임을 구현하였다. 필자는 많은 ...

이 글은 모두 7장으로 되어 있다. 제1장은 서론인데, 역사적 연구 현황, 연구의 목적 과 창조적 의의, 그리고 연구 방법을 포함한다.
제2장은 이청조(李清照)의 생애와 문학창작이다. 이청조가 치숭례(綦崇禮)에게 보낸 감사편지 〈投韓林學士綦崇禮啓〉를 통해 이청조의 재가논쟁에 대한 문제를 논의하였다. 이청조의 '以词言情、以诗明志、作赋抒怀'라는 词论관점에 따르면 작품을 분류하면 '以词言情'词는 50수 가까이 되고 , '以诗明志' 시는 6수, '作赋抒怀'문은 6편 있다. 또한 이청조의 모든 작품 목록도 정리했다.
제3장은 이청조 词 작품 중의 여성의식, 즉 남권（男权）하의 여성을 묘사함으로서, 재녀（才女）의식, 독립의식, 사랑의식, 애국의식과 신체의식을 포함한다. 구체적으로 이청조는 여성 각성의 선구자임을 구현하였다. 필자는 많은 텍스트 분석을 통해 여성의 시각, 인간적 시각 등을 접점으로 그 작품 속의 선명하고 독특한 여성의식이 중국 여성문학사에서 갖는 가치와 초월을 해석하였다. 그 여성의식은 남성 문화의 심미적 의식에서 벗어나 남성에 대한 심미적 시각에서 벗어났다. 중국 고대 여성들은 오랫동안 '失语'한 성별로서 '객체'의 위치에 놓였다. 그러나 이청조는 오히려 ‘失语’하지도, ‘객체’의 위치에 달가워하지도 않으며, 그 词 작품에서는 여성의 시각으로 대담하고 진실 되게 자신의 희로애락을 반영하였는데, 여성의식은 처음으로 그 작품에서 충분히 구현되어, 중국 여성문학사에 하나의 위대한 걸작으로 남았다.
제4장은 이청조의 词 작품 중 '愁'이다. 이청조는 문학사의 '言愁'의 대성자로, '愁情'묘사의 극치에 이르렀다. 필자는 심미적 정상을 접점으로 삼고, 다른 사가들과 비교하여, 그 사작품 중 '愁情'묘사의 방식, 심미적 특징, 그리고 "愁"가 이청조의 词작품에 가득 찬 원인을 탐구하고, 그녀의 '愁'는 그녀의 재능과 이상 때문이며, '曲高和寡'의 처량함 때문이다. 후기의 '愁'는 고통이 극에 달한 인생의 근심으로, 영원히 끝이 없고, 영원히 헤어나기 어려운 근심이고, 이런 '愁'는 词작가의 큰 슬픔과 큰 깨달음의 과정을 거친 후의 인생 체득으로, 매우 중후하고 길게 이어진다. 또한 晏氏의 공허함과 달리 柳永의 협소함과 辛弃疾 착실함 같지도 않고, 또한 苏轼의 활달함과도 다르다. 蔡琰의 <悲愤诗>처럼 강렬한 비분도 아니고, 남당의 후주 李煜도 "군에게 물으면 얼마나 걱정이 많으냐, 마치 일강춘수가 동쪽으로 흐르는 것 같다(问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流)"는 애절한 울음소리도 같지 않고 朱淑真의 수심처럼 절망하지도 않다. 이청조의 '愁'는 시대를 초월할 뿐만 아니라 국경을 초월할 수 있기 때문에 심미적인 의미에서는 이청조사의 진정한 절망에 도달할 수 있다. 필자는 이런 관점에서 이청조를 인식해야 비로소 그녀가 가진 '多情'과 '多愁'의 본질을 제대로 인식할 수 있고, 이청조사가 지닌 영원한 심미적 가치를 제대로 인식할 수 있다고 생각한다.
제5장은 이청조의 문학 이론 공헌이다. 이청조는 <词论>에서 "词别是一家"라는 설을 제기하여 단어와 시의 분야를 강조하였다. 또한 감히 남성 작가와 비교하며 柳永、苏轼、秦观、张先 등의 부족한 점을 대담하게 비평하였다. <词论>은 이청조가 저술한 중국 최초의 체계적인 거시연구의 사학전론이다. 이러한 500여 자의 단문은 중국 최초의 거시연구의 사학통사로서, 사학이론 발전사의 이정표로, 지금까지도 상당한 가치가 있다. 비록 학계의 많은 학자들이<词论>에 과격한 점이 있다고 여기지만, 필자는 여성주의 비평의 이론적 시각에서 그 가치를 탐구하기 때문에 그것을 긍정적으로 본다. <词论>은 이청조의 강렬한 여성의 자주 의식과 대담하고 창조적인 정신을 구현한 것이다.
제6장은 이청조 작품이 후대 문학에 미치는 영향이다. 이청조가 문학사에 출현함으로 여성들로 하여금 마침내 문학에서 자신의 입지를 갖추게 하였으며, 그녀의 시사는 후대 여성 특히 명대와 청대 여성작가들의 모범이 되어 후대 여성작가의 문학창작에 영향을 주고 있다. 이러한 작가들의 작품을 통관하고 있다. 이 작가들의 작품을 전체적으로 보면, 우리는 의도적이든 의도적이지 않던 작가들의 창작 당시 마음속에 이청조가 있었다는 것을 알게 된다. 필자는 이청조 词작품 중의 여성의식과 '愁情'서술 등이 朱淑真、曹雪芹、秋瑾 등의 문학 창작에 미치는 영향과 계시를 구체적으로 논술했다. 필자는 당대의 여성문학의 창작 형태와 결합하여 이청조의 신체 의식이 '신체 작자'에 미치는 영향과 계시를 탐구하였다. 이청조는 최초의 여성 신체 묘사자로 신체 서사의 선구자이다. 이청조사 중의 신체 의식은 당대 미녀 작가의 신체 의식과 뚜렷하게 다르다. 그녀는 결코 미녀작가 卫慧와 같은 사람처럼 노골적인 성과 탐욕의 욕망을 쓰지 않으나, 그 신체 서사의 가치는 당대 여성문학의 창작과 비교하여 의의가 적지 않다. 이청조는 词를 통해 분명하고 미묘한 신체 의식을 전달하여, 남성의 시선을 빌려 여성을 읽는 데 익숙해진 독자들에게 더욱 진지하고 섬세한 여성의 세계 독본(讀本)을 제공할 뿐만 아니라, 당대 '미녀작가'들에게 가치 있는 창작본을 제공하였다. 정체성은 생활의 유일한 내용이 아니며, 그것 또한 신체 의식의 유일한 내용이 아니다. 성 외에도 하반신뿐만 아니라 신체에 대한 글은 또 다른 내용을 쓸 수 있다. 예를 들면 이청조처럼 그렇게 우아하고, 여유롭고, 함축적이며, 진실하게 쓸 수 있다. 오직 이렇게 해야만 더욱 많은 사람들의 인정을 받을 수 있으며 단순히 기이한 것을 추구한 것이 아니다.
제7장은 결론이다. 이청조 작품이 품고 있는 아름다움은 끝이 없다. 시사든 산문이든 사람들에게 심미적인 즐거움을 줄 뿐만 아니라 사람들에게 일종의 생명의 의미와 깨달음을 준다. 이청조의 词에는 진실한 인간성을 썼고, 쓴 것은 진실한 생명 체험을 썼다. 이청조는 중국 고대 우수한 지식인의 정서적 품위와 인격적 경지를 가지고 있다. 이청조는 서정문학의'写情圣手' 이다. 이청조는 중국 고대문학사에서 '言愁'의 대성자이며, '愁情'묘사의 극치자이다. 중국 고대사학사에서 이청조는 최초의 词론 창작자, 婉约词派제일 대가이다. 중국 고대 여성문학사에서, 이청조는 여성 각성의 선구자로 최초의 여성 신체 서사자로, 여성문학의 개척자로, 후대 여성문학에 거대한 영향을 끼쳤다.

이 글의 이론적 근거는 여성주의, 여성주의 비평, 여성의식 등에 관한 이론이다.

이 문장의 혁신점:
1) 이청조가 당대 미녀 작가의 창작에 대한 계시
필자는 21세기 이후 현대의 현실을 결합하고 오늘날의 여성문학 창작 생태계를 결합하여 이청조의 귀중한 자원이 그 현실적 의의를 발휘하도록 해야 한다고 생각한다. 예를 들어 이청조의 텍스트와 당대의 여성문학 '신체서사자'의 텍스트를 비교하여 썼다. 이는 이청조의 사 작품은 오늘날 '미녀작가'가 창작한 경전의 모범이라는 것을 확립하기 위한 것이다. 중국 고대 여성문학 발전사에서 이청조는 최초의 여성 신체 서사자로 신체 서사의 창시자이다. 필자는 당대 여성문학 창작 현황을 결합하여 이청조의 신체 의식이 오늘날 '육체 작가' '가슴을 쓰는 작가'에 미치는 영향과 계시를 탐구하였다. 이것이 바로 필자의 혁신적인 점이다.

2) 이청조 애정사의 미학적 품격을 가로와 세로 비교로 해석한다.
필자는 이청조가 서정 문학의 '写情圣手'라는 시각에서 넓어졌다. 이청조의 애정词를 李商隐의 애정诗와 비교하여 북조 민요 중의 애정시, 남조 민요 중의 애정시, 당대의 사랑가사, 柳永의 애정词, 晏几道의 애정词와 비교하여 아름다운 것이야말로 애정诗词가 마땅히 갖추어야 할 미학적 품격이며 이것 또한 필자의 창의적인 의의이다.

3) 이청조가 후대 문학에 미치는 영향을 세로 비교를 통해 논술하다.
이청조는 여성으로 하여금 문학에 마침내 자신의 자리를 찾을 수 있게 하였다. 이청조는 여성문학의 개척자로, 그녀의 词 작품은 후대 여성작가들의 문학창작에 영향을 미치고 있다. 필자는 이청조의 词 작품 중의 여성의식과 愁情서술이 朱淑真、曹雪芹, 秋瑾 등의 문학창작에 미치는 영향과 시사점을 구체적으로 논술하였는데, 이 또한 필자의 창조적인 점이다.

이 글의 연구 방법:
1) 텍스트 해독법
텍스트 분석에서 착수하여, 기장의 작품들에 대한 심도 있는 분석과 그 작품의 문화적 깊이와 가치를 연구하고, 동시에 텍스트 해독은 객관성을 중시하며, 텍스트 오독을 피하고, 주관적인 판단을 피한다. 예를 들어 이청조의 생애의 행적, 청주에서의 10년간의 은둔 생활 등은 모두 이청조의 <金石录后序>에서 고증을 받은 것이며, 이청조를 연구한 학술 논문에서 자료를 얻은 것이 아니다. 생애 및 재가 등은 이청조의 <金石录后序>, <投翰林学士綦崇礼启> 등의 문장을 인용하여 설명한 것이다.

2) 여성주의 비판 방법
본 논문은 여성의식의 시각을 통하여 여성주의 비판 방법으로 텍스트를 해독한다. 거시적으로 이청조의 작품에 대해 전면적으로 고찰하고. 미시적으로 여성의 시각, 인성, 성별와 심미적 의상(意象)에 접점을 두고 그 작품에 대해 심도 있게 연구한다. 그 작품의 여성의식, 심미적 가치, 그리고 심원한 영향을 탐구한다. 예를 들어 이청조의 <사론>에 관해서는 객관적으로 말하면, 자극적인 부분이 있는데, 이것에 대해 이미 수천 년 동안 논쟁을 벌여 왔으며, 폄하하는 사람은 매우 많다. 하지만 필자가 텍스트를 해독하는 이론의 근거는 여성주의 비평의 이론이기 때문에 긍정적인 태도를 갖고 있다.

3) 비교연계법
이 글은 동시성(횡)과 경과성(종)이 결합된 방법으로 역사 속의 이청조를 종,횡 비교를 통한 연구로 중국 여성문학의 발전사 전반에 걸쳐 그 가치와 영향을 조망하고, 이를 중국 고대문학 전반에 걸쳐 그 가치와 영향을 조망한다. 예를 들어 제5장에서 필자는 "이청조의 사학사상이 사학발전사에서 차지하는 위상과 영향"에 대한 연구에 대하여, 그 사학성취는 송대의 사단의 대가 苏轼、辛弃疾、柳永、周邦彦 등의 사인들과의 비교를 통해서 그 가치와 지위를 확정 짓는다.

4) 실천법
필자는 이청조를 실제와 동떨어지게 연구할 것이 아니라 반드시 이청조의 귀중한 자원이 그 현실적 의의를 발휘하도록 해야 한다고 생각한다. 필자는 또한 현재 포스트모던 소비문화의 배경 아래 있는 이청조 연구 성과를 밀접하게 결합하여 청조를 객관적으로 평가하여 신격화를 시키지도 않고 속물화시키지도 않는다.

앞으로의 연구에서, 필자는 이청조 경전 텍스트의 힘을 더하고, 심화하고, 연구 범위를 개척하며, 깊이 있게 탐구할 것이다: 포스트모던 소비문화의 배경 하에서, 이청조 텍스트는 모두 우리에게 어떤 심미적 즐거움과 생명의 의의에 대한 깨달음을 주었는가?

필자는 21세기의 오늘날까지. 이청조와 그 작품적 매력은 독보적인 탁월한 심미적 존재이다. 이청조와 그녀의 시문사는 중화민족뿐 만 아니라 세계민족의 귀중한 자원이며, 영원한 역사적 의의와 현실적 의의를 가지고 있다. 그녀 이전에 문학사에는 어떤 여성도 그녀처럼 탁월한 업적을 가지고 있지 못했으며, 이렇게 광범위하게 읽고 연구되지 않았으며 후에도 적을 것이다. .

Abstract ▼ AI-Helper

本文共七章. 第一章是绪论, 包括: 研究的历史与现状, 研究的目的和创新意义, 以及研究方法三部分.
第二章是李清照的生平和文学创作. 结合李清照写给綦崇礼的感谢信〈投翰林学士綦崇礼启〉, 探讨了关于李清照改嫁争论的问题. 根据李清照"以词言情、以诗明志、作赋抒怀"的"词论"观点, 对其作品分类: "以词言情"的词有近50首; "以诗明志"的诗有6首; "作赋抒怀"的文有6篇. 并对其作品宏观诠释. 本章还对李清照的所有作品列表进行了汇总.
第三章是李清照词作中的女性意识 , 即男权话语下的女性抒写 , 包括才女意识、独立意识、爱情意识、爱国意识和身体意识. 具体体现了李...

本文共七章. 第一章是绪论, 包括: 研究的历史与现状, 研究的目的和创新意义, 以及研究方法三部分.
第二章是李清照的生平和文学创作. 结合李清照写给綦崇礼的感谢信〈投翰林学士綦崇礼启〉, 探讨了关于李清照改嫁争论的问题. 根据李清照"以词言情、以诗明志、作赋抒怀"的"词论"观点, 对其作品分类: "以词言情"的词有近50首; "以诗明志"的诗有6首; "作赋抒怀"的文有6篇. 并对其作品宏观诠释. 本章还对李清照的所有作品列表进行了汇总.
第三章是李清照词作中的女性意识 , 即男权话语下的女性抒写 , 包括才女意识、独立意识、爱情意识、爱国意识和身体意识. 具体体现了李清照是女性觉醒的先驱者. 笔者通过大量的文本分析, 以女性视角、人性视角等作为切入點, 诠释了其作品中鲜明独特的女性意识在中国女性文学史上的價值和超越. 其女性意识摆脱了男性文化的审美意识, 摆脱了男性对女性的审美视角. 中国古代妇女作为长久"失语"的一种性别, 她们被置于"客体"的位置. 而李清照却既不"失语", 也不甘心于"客体"的位置, 在其词作中, 以女性视角大胆而真实地反映自己的喜怒哀乐, 女性意识第一次在其作品中得到了充分的体现, 在我国女性文学史上树立了一座丰碑.
第四章是李清照词作中的"愁. 李清照是文学史上集"言愁"之大成者, 是愁情描写的极致者. 笔者以审美意象作为切點点, 并與其他词家比较, 探析了其词作中"愁情书写"的方式、审美特征, 以及"愁"弥漫李清照词作的原因. 她的愁源自她的才高、志高, 源自"曲高和寡"的悲凉. 后期的愁则是痛到极致的人生之愁, 一种永无尽期、永难解脱的愁 . 这种"愁"是词人经历大悲大痛、大彻大悟之后的人生体悟, 极其厚重和绵长. 不像晏氏的空泛, 不似柳永的局狭, 不像辛弃疾的凿实, 也不同于苏轼的化为旷达. 不像蔡琰的〈悲愤诗〉那样强烈的悲愤, 也不像南唐后主李煜"问君能有幾多愁, 恰似一江春水向东流."的声声哀泣, 也不像朱淑真之"愁"那样绝望断肠. 李清照之愁是超越时代的, 也是超越国界的, 所以从审美的意义上看, 李清照词所表现的愁乃是以片刻实现永久, 超越有限达到无限这一更高层次的审美境界. 笔者认为, 只有从这個角度来认识李清照, 才能真正认识到她"多情"、"多愁"的本质, 才能真正认识到李清照词所具有的永恒的审美價值.
第五章是李清照的文学理论贡献. 李清照在〈词论〉一文中提出"词别是一家"之说, 强调了词与诗的分野. 并敢于同男性作家一争高下, 大胆地批评了柳永、苏轼、秦观、张先等的不足之处.〈词论〉是李清照所著的中国第一篇系统的作宏观研究的词学专论. 这样一篇五百余字的短文却是我国第一部作宏观研究的词学通史, 是词学理论发展史上的里程碑, 至今仍有相當價值. 尽管学术界不少学者认为〈词论〉有偏激之处，但笔者是从女性主义批评的理论视角来探析其價值, 所以对其是持肯定态度的.〈词论〉体现了李清照强烈的女性自主意识和大胆创新的精神.
第六章是李清照作品对後世文学的影响. 李清照在文学史上的出现使女性在文学上终于有了自己的一席之地, 她的诗词成为后世女子尤其是明清女性作家学习的榜样, 影响着後世女性作家的文学创作. 通观这些词人的作品, 我们发现, 不管是有意还是无意, 词人们创作时心中都有李清照在. 笔者具體论述了李清照词作中的女性意识和愁情书写等对朱淑真、曹雪芹、秋瑾等文学创作的影响和启示. 笔者还结合當代女性文学创作生态, 探析了李清照的身體意识对"身体写作者"的影响和启示: 李清照是身體叙事的先锋. 李清照词中的身體意识与當代美女作家的身體意识有着明显的不同, 她并不像當代女作家卫慧等人那样书写露骨的性和贪婪的欲望, 但其身體叙事的價值, 与當代女性文学的创作相比较, 意义非同小可. 李清照通过词传达了清晰而微妙的身體意识, 不仅为习惯于借男性的目光来阅读女性的读者提供了一个更真切细致的女性世界读本, 还为當代"美女作家" 提供了一个有價值的创作範本. 正像性不是生活的唯一内容, 它也不是身體意识的唯一内容. 除了性, 除了下半身, 身体写作还可以有另外的内容可写, 比如像李清照写得那样优雅、从容、含蓄、真切 , 只有这样才会得到更多人的认可而不是一时的猎奇.
第七章是结论. 李清照作品蕴含的美感是韵味無尽的, 無论是诗词还是散文, 既给予人们审美的愉悦, 又给予人们一种生命意义的感悟. 李清照的词书写了真实的人性, 书写的是真实的生命体验. 李清照具有中国古代优秀知识分子的情怀品位与人格境界. 李清照是抒情文学的"写情聖手". 李清照是中国古代文学史上集"言愁"之大成者, 是愁情描写的极致者. 在中国古代词学史上, 李清照开启词论于诸家之先, 李清照是婉约词第一大家. 在中国古代女性文学史上, 李清照是女性觉醒的先驱者, 是最早的女性身體叙事者, 是女性文学的开拓者, 对后世女性文学产生了巨大的影响.

本文的理论根据是女性主义、女性主义批评、女性意识等相关理论.

本文的创新點:
1) 李清照对當代女性文学创作的启示
笔者认为：不应脱离实际地研究李清照, 笔者试图结合21世纪后现代的现实, 结合當今女性文学创作生态, 使李清照的宝贵资源发挥其现实意义. 例如笔者将李清照的文本和當今女性文学 "身體叙事者"的文本作对比, 以确立李清照的词作是當今"美女作家"创作的经典範本. 在中国古代女性文学发展史上, 李清照是最早的女性身體叙事者, 是身體叙事的先锋. 笔者结合當代女性文学创作现状, 探析了李清照的身體意识对當今 "身體写作者"、"胸口写作者"的影响和启示. 这便是笔者的创新點所在.

2) 通过横向和纵向比较诠释李清照爱情词的美学品格
笔者从李清照是抒情文学的"写情圣手"视角拓展开来 , 把李清照的爱情词与李商隐的爱情诗相提并论. 并与北朝民歌中的爱情诗、南朝民歌中的爱情诗、當代的爱情歌词、柳永的爱情词、晏几道的爱情词作比较, 诠释了優美才是爱情诗词应有的美学品格. 这也是笔者的创新意义所在.

3) 通过纵向比较详述李清照对後世文学的影响
李清照在文学史上的出现使女性在文学上终于有了自己的一席之地, 李清照是女性文学的开拓者, 她的词作影响着後世女性作家的文学创作. 笔者具体论述了李清照词作中的女性意识和愁情书写对朱淑真、曹雪芹, 秋瑾等文学创作的影响和启示. 这也是笔者的创新點所在.

本文的研究方法:
1) 文本解读法
从文本分析入手, 以意象为切入點对李清照作品进行深入的分析, 探析其作品的文化深度和價值. 同时, 文本解读注重客观性, 避免误读文本, 避免主观臆想. 例如李清照的生平事迹, 以及在青州的隐居10年等, 笔者都是从李清照的〈金石录後序〉中得到考证, 而不是从相关研究李清照的学术论文中获取资料. 其生平及改嫁等, 笔者都是引用李清照的〈金石录後序〉、〈投翰林学士綦崇礼启〉等文章来阐释的.

2) 女性主义批评的方法
本论文试图通过女性意识这一视角, 用女性主义批评方法解读文本. 宏观上，对李清照之作品进行全面地考察; 微观上, 以女性视角、人性角度、性别角度和审美意象为切入點对其作品进行深入地探讨和研究, 探析其作品的女性意识、审美價值, 以及深远影响. 例如关于李清照的《词论》, 从客观上讲, 是有偏激之处的, 对此已经争论了上千年了, 贬之者大有人在. 但是笔者解读文本的理论依据是女性主义批评的理论, 所以对其是持肯定态度的.

3) 比较联系法
本文试图以共时性(横)和历时性(纵)相结合的方法 , 研究历史长河中的李清照. 通过横向比较和纵向比较, 将其置于整个中国女性文学发展史上来审视其價值和影响; 并将其置于整个中国古代文学中来审视其價值及影响. 例如在第五章中, 笔者对"李清照的词学思想在词学发展史上的地位和影响"的研究 , 其词学成就通过和宋代词坛大家苏轼、辛弃疾、柳永、周邦彦等词人的比较以确定其價值地位.

4)实践法
笔者认为：不应脱离实际地研究李清照, 应该使李清照的宝贵资源发挥其现实意义. 笔者还密切结合目前後现代消费文化背景下的李清照研究成果, 客观地评价李清照, 既不将其神话, 也不将其庸俗化.

在今後的研究中, 笔者将加大探究李清照经典文本的力度, 深化和开拓研究範围, 深入探究：在後现代消费文化背景下, 李清照作品都给予了我们那些审美愉悦和生命意义的感悟?

笔者认为: 李清照及其作品魅力是独一无二的卓越的审美存在. 李清照和她的诗文词是中华民族乃至世界民族的宝贵资源, 并具有永恒的历史意义和现实意义. 在她之前, 文学史上没有任何一位女性有她这样卓越的成就, 并被如此广泛地阅读和研究, 之后也很少.This thesis consists of seven chapters. The first chapter is the introduction, including three parts: the history and current situation of the research, the purpose and innovative significance of the research, and the research method.

Chapter two is all the life and literary creation of Li Qingzhao. Combined with the letter of thanks written by Li Qingzhao to Qi Chongli (to Hanlin Academy bachelor Qi Chongli), this thesis discusses the controversy about the remarriage of Li Qingzhao. According to Li Qingzhao's "lyrical theory" of "describing love affairs with poesy, expressing ambition with poems and expressing emotion with odes", her works are classified as follows: there are nearly 50 poems “describing love affairs with lyrics”; there are 6 poems "expressing ambition with poems"; there are 6 articles "expressing emotion with odes ". Her works is also macroscopically interpreted, and this chapter even summarizes all works list of Li Qingzhao.
Chapter three is the female consciousness in Li Qingzhao's lyrics, namely the description by female under male discourse, including the consciousness of talented women, sense of independence, love sense, patriotic consciousness and body awareness, which had concretely embodied that Li Qingzhao is the forerunner of female awakening. Through a large number of text analysis, taking the perspective of women and human nature as entry point, in her works, the author had interpreted the value and transcendence of the distinctive and unique female consciousness in the history of Chinese female literature. Her female consciousness had got rid of the aesthetic consciousness of male culture and the aesthetic perspective of male to female. In ancient China, women were put in the position of “object”and regarded as a kind of gender with long "aphasia". However, Li Qingzhao neither suffered from "aphasia" nor reconciled to the position of "object". In her lyrics, she boldly and truly reflected her own pleasure, anger, sorrow and joy from the perspective of female. For the first time, the female consciousness had been fully reflected in her works, which had set up a monument in the history of Chinese female literature.

Chapter four is "sorrow" in Li Qingzhao's lyrics. Li Qingzhao is the greatest writer of "words of sorrow" in the history of literature, and the acme of sorrow description. Taking aesthetic image as entry point and comparing with other lyrics writers, the author had explored and analyzed the way and aesthetic characteristics of "sorrow writing" in Li Qingzhao's lyrics, as well as the reason why "sorrow" pervades Li Qingzhao's lyrics. Her sorrow came from her talent, ambition, and originated from the desolation of "highbrow". The sorrow of the later period is the sorrow of life with the ultimate pain, which would last forever and never be relieved. This kind of "sorrow" is the poet's understanding of life after experiencing great sorrow and great pain, which is extremely thick and long. Unlike Yan's emptiness, unlike Liu Yong's narrow, unlike Xin Qiji's reality, also different from Su Shi's open-mind, it is not as intense as Cai Yan's sorrow and anger in (indignant poem), nor as moan voice of Li Yu, the later ruler of the Southern Tang Dynasty, "How much sorrow you can feel, just like a river of spring water rolling towards the east", nor as desperate and heartbroken as Zhu Shuzhen's poem of sorrow. Li Qingzhao's sorrow transcends the time and the national boundaries, so from the aesthetic sense, the sorrow expressed in Li Qingzhao's lyrics is higher aesthetic realm which is the realization of permanence by a moment and reaching the infinite by transcending the finite.The author thinks that only from this angle to understand Li Qingzhao, can we truly realize her "sentimental" and "melancholy" nature, can we truly realize the eternal aesthetic value of Li Qingzhao's lyrics.
Chapter five is Li Qingzhao's contribution to literary theory. Li Qingzhao emphasized the distinction between lyrics and poetry in (lyrical theory) "lyrics is different from poetry", and dared to compete with male writers, boldly criticized shortcomings of Liu Yong, Su Shi, Qin Guan, Zhang Xian and others. (Lyrical theory) is the first systematic and macroscopic monograph on lyrics written by Li Qingzhao. Such a short essay with more than 500 words is the first general history of lyrics-ology in China. It is a milestone in the development of the theory of lyrics-ology and is still of great value up to now. Although many scholars in the academic circle think that (lyrical theory) is extreme, the author holds a positive attitude towards it by exploring and analyzing its value from the theoretical perspective of feminist criticism. (Lyrical theory) embodies Li Qingzhao's strong sense of women independent consciousness and bold innovation spirit.
Chapter six is the influence of Li Qingzhao's works on future literature. The appearance of Li Qingzhao in the history of literature made women finally have their own place in literature. Her poems became the model for women writers in the future especially in the Ming and Qing dynasties, and influenced their literary creation. Looking at these lyrics writers' works, we find that, whether intentionally or unintentionally, they all had Li Qingzhao in their hearts when they created lyrics. The author discusses the influence and inspiration of the female consciousness and melancholy writing in Li Qingzhao's lyrics works on the literary works of Zhu Shuzhen, Cao Xueqin, Qiu Jin and others. Combined with the creation ecology of contemporary female literature, the author had explored and analyzed the influence and enlightenment of Li Qingzhao's body awareness on "body writers": Li Qingzhao is the earliest female body narrator and the pioneer of body narration. Body awareness in Li Qingzhao's lyrics is obviously different from that of contemporary beauty writers. Unlike Hui Wei and other beauty writers, Li Qingzhao did not write barefaced sex and greedy desire, but the value of her body narration has great significance compared with the creation of contemporary female literature. Li Qingzhao conveys clear and subtle body awareness through her lyrics, which not only provides a more realistic and detailed female world for readers who are accustomed to reading women through men's eyes, but also provides a valuable creative model for contemporary "beauty writers". Just as sex is not the only content of life, it is not the only content of body awareness. In addition to sex, in addition to the lower part of body, body writing can also have other content to write, such as elegance, calm, connotation and reality of Li Qingzhao's works, only in this way will be recognized by more people rather than a temporary curiosity.
Chapter seven is the conclusion. The aesthetic feeling contained in Li Qingzhao's works is endless. No matter poetry or prose, it not only gives people aesthetic pleasure, but also gives people a kind of inspiration of life meaning. Li Qingzhao's lyrics depicted real human nature and real life experience. Li Qingzhao had the feelings, grade and character realm of an excellent intellectual in ancient China. Li Qingzhao is a“divine master” of lyric literature. Li Qingzhao is the great master of "sorrow of words" in the history of ancient Chinese literature, and the acme of sorrow description. In the history of Chinese ancient lyrical theory, Li Qingzhao is the first to create lyrical theory before that of others, and Li Qingzhao is the first master of graceful lyrics. In the history of Chinese ancient female literature, Li Qingzhao is the forerunner of female awakening, the earliest narrator of female body, and the pioneer of female literature, which has a great influence on the future female literature.

The theoretical basis of this thesis is feminism, feminist criticism, female consciousness and other related theories.

Innovations of this thesis:
1）Li Qingzhao's inspiration to the creation of contemporary beauty writers
The author thinks that the study on Li Qingzhao should not be divorced from reality. The author tries to combine the reality of postmodern 21st century and the ecology of female literature creation to make Li Qingzhao's valuable resources play its realistic significance. For example, by comparing Li Qingzhao's text with that of "body narrator" in today's female literature, the author establishes that Li Qingzhao's lyrical works are the classic models for today's "beauty writers". In the history of Chinese ancient female literature development, Li Qingzhao is the earliest female body narrator and the pioneer of body narration. Combining with the present situation of contemporary female literature creation, the author explores and analyzes the influence and enlightenment of Li Qingzhao's body awareness on "body writer" and "chest writer" at present. This is where the author's innovation lies.
2）Interpret aesthetics moral character of Li Qingzhao's love lyrics through horizontal and vertical comparison
From the perspective of Li Qingzhao as “divine master” of lyrics literature, the author compares Li Qingzhao's love lyrics with Li Shangyin's love poems. Compared with the love poems in the northern dynasty folk songs, the love poems in the southern dynasty folk songs, the contemporary love lyrics, Liu Yong's love lyrics and Yan Jidao's love lyrics, the author explains that grace is aesthetic moral character of love poems. This is also the significance of the author's innovation.

3) Specification of Li Qingzhao's influence on future literature through vertical comparison
The appearance of Li Qingzhao in the history of literature makes women finally have their own place in literature. Li Qingzhao is the pioneer of female literature, and her lyrical works have influenced the literary creation of future female writers. The author specifically discusses the influence and inspiration of female consciousness and melancholy writing in Li Qingzhao's lyrical works on Zhu Shuzhen, Cao Xueqin, Qiu Jin and others. This is also the author's innovation point.

Research methods of this thesis:
1) Text interpretation
From the text analysis, taking image as entry point, this thesis makes an in-depth analysis of Li Qingzhao's works and explores the cultural depth and value of her works. At the same time, text interpretation pays attention to objectivity and avoids text misreading and subjective assumption. For example, Li Qingzhao's life story, her 10 years of seclusion in Qingzhou and so on, the author all got textual research from Li Qingzhao's Later Preface of JinShiLu, rather than taking information from the relevant research of Li Qingzhao's academic papers. The author interprets her life, remarriage and so on by quoting Li Qingzhao's Later Preface of JinShiLu, (to Hanlin Academy bachelor Qi Chongli) and other articles.

2) Methods of feminist criticism
This thesis attempts to interpret the text with feminist criticism from the perspective of female consciousness. Macroscopically, the works of Li Qingzhao are investigated comprehensively. Microscopically, from the female perspective, human nature perspective and gender perspective, taking aesthetic image as entry point, her works have been deeply discussed and researched, female consciousness, aesthetic value and far-reaching influence of her works have been explored and analyzed. For example, Li Qingzhao's Lyrical Theory, objectively speaking, is extreme. It has been debated for thousands of years, and many people criticize it. However, the author interprets the text based on the theory of feminist criticism, so the author holds a positive attitude towards it.

3) Method of comparison and linkage
This thesis attempts to study Li Qingzhao in the long history by combining synchronic (horizontal) and diachronic (vertical) methods. Through horizontal and vertical comparison, the author inspects its value and influence from the perspective of the development history of Chinese female literature. And put it in the context of the whole ancient Chinese literature to inspect its value and influence. For example, in chapter five, the author determines its value status by studying the status and influence of Li Qingzhao's thoughts of lyrical ology in the development history of lyrical ology, and comparing her achievements in lyrical ology with Su Shi, Xin Qiji, Liu Yong, Zhou Bangyan and other famous lyrical writers in the Song Dynasty.

4) Practice method
The author thinks that we should not study Li Qingzhao out of reality, but make Li Qingzhao's valuable resources play its realistic significance. The author also closely combined with the current research results of Li Qingzhao in the context of post-modern consumption culture, objectively evaluate Li Qingzhao, neither mythologize her nor vulgarize her.

In the future research, the author will intensify the exploration of Li Qingzhao's classic texts, deepen and expand the scope of research, and further explore: in the context of post-modern consumer culture, what inspiration of aesthetic pleasure and life meaning Li Qingzhao's text hasgiven us?

The author thinks: until the 21st century, Li Qingzhao and the charm of her works are unique and outstanding aesthetic existence. Li Qingzhao and her poems are the precious resources of the Chinese nation and even the world nation, and have eternal historical and realistic significance. Before her, no other woman in the history of literature has achieved such remarkable achievements, and has been so widely read and studied, and there has been rare since then.