1. 연구배경 : 사상의학의 '사상'은 주역의 '사상'에서 그 유래를 찾을 수 있다. 주역이 난해하다면 사상의학의 원전인 "동의수세보원"도 난해하기 때문에 주역의 사상과 사상의학의 사상이 다르다고 생각하는 견해가 많다. 따라서 사상의학의 창시자인 이제마 선생의 생각과 "동의수세보원"을 이해하기 위해서는 그 시대의 기초학문인 주역을 공부하는 것이 마땅하다. 그리고 그 공부를 바탕으로 사상의 의미를 이해하여 그것이 사상의학에 어떻게 적용되었는지를 고찰하고자 한다. 2. 연구방법 : 먼저 "사상" 이라는 개념을 주역의 이론으로 밝혔다. 그리고 현대과학에 사상을 비교하여 상호 연관성을 유추하였다. 이렇게 이해된 '사상'이 사상의학의 생리, 병리, 약리에 어떻게 적용되었는지를 살펴보았다. 3. 연구 결과와 결론 : 1. 주역의 '사상'은 우주, 인체, 윤리 등의 독립된 개체를 전체로 놓고 그 대표되는 특성의 차이에 따라 4가지 상으로 나뉘었다. 2. 주역의 사상은 현대과학의 상대성이론, 상보성이론, Digital 이론, Fractal 이론 등에 해당된다. 3. 현대 과학의 각 분야인 물리, 화학, 생물, 의학은 각기 다른 분야로서 일관된 연관성을 찾을 수 없어 보인다. 그러나 여기에 주역의 사상을 등장시킴으로서 현대과학의 각 분야들의 전체적인 상호 연관관계를 찾게 됨을 알 수 있다. 4. 사상의학은 인간의 체질, 생리, 병리, 약리 작용들을 주역의 사상이 갖고있는 4가지 특성에 따라서 4가지 group으로 구분하였다. 5. 사상의 각 특성을 알리기 위해서 현대물리, 화학, 생물, 의학의 새로운 사실들을 사상에 따라 group화하는 연습을 하는 것은 현대과학을 사상의학에 도입하는 작업을 용이하게 해주고 사상의학을 이해하는데 크게 기여할 것이다.
1. 연구배경 : 사상의학의 '사상'은 주역의 '사상'에서 그 유래를 찾을 수 있다. 주역이 난해하다면 사상의학의 원전인 "동의수세보원"도 난해하기 때문에 주역의 사상과 사상의학의 사상이 다르다고 생각하는 견해가 많다. 따라서 사상의학의 창시자인 이제마 선생의 생각과 "동의수세보원"을 이해하기 위해서는 그 시대의 기초학문인 주역을 공부하는 것이 마땅하다. 그리고 그 공부를 바탕으로 사상의 의미를 이해하여 그것이 사상의학에 어떻게 적용되었는지를 고찰하고자 한다. 2. 연구방법 : 먼저 "사상" 이라는 개념을 주역의 이론으로 밝혔다. 그리고 현대과학에 사상을 비교하여 상호 연관성을 유추하였다. 이렇게 이해된 '사상'이 사상의학의 생리, 병리, 약리에 어떻게 적용되었는지를 살펴보았다. 3. 연구 결과와 결론 : 1. 주역의 '사상'은 우주, 인체, 윤리 등의 독립된 개체를 전체로 놓고 그 대표되는 특성의 차이에 따라 4가지 상으로 나뉘었다. 2. 주역의 사상은 현대과학의 상대성이론, 상보성이론, Digital 이론, Fractal 이론 등에 해당된다. 3. 현대 과학의 각 분야인 물리, 화학, 생물, 의학은 각기 다른 분야로서 일관된 연관성을 찾을 수 없어 보인다. 그러나 여기에 주역의 사상을 등장시킴으로서 현대과학의 각 분야들의 전체적인 상호 연관관계를 찾게 됨을 알 수 있다. 4. 사상의학은 인간의 체질, 생리, 병리, 약리 작용들을 주역의 사상이 갖고있는 4가지 특성에 따라서 4가지 group으로 구분하였다. 5. 사상의 각 특성을 알리기 위해서 현대물리, 화학, 생물, 의학의 새로운 사실들을 사상에 따라 group화하는 연습을 하는 것은 현대과학을 사상의학에 도입하는 작업을 용이하게 해주고 사상의학을 이해하는데 크게 기여할 것이다.
Purpose : Many believe that the Sasang mentioned in the I Ching and the Sasang of Sasang Medicine (as expounded by Dr. Lee Je-ma in the book Longevity and Life Preservation in Oriental Medicine) refer to different concepts. This is untrue. In order to understand the thought patterns of Dr. Lee Je-ma...
Purpose : Many believe that the Sasang mentioned in the I Ching and the Sasang of Sasang Medicine (as expounded by Dr. Lee Je-ma in the book Longevity and Life Preservation in Oriental Medicine) refer to different concepts. This is untrue. In order to understand the thought patterns of Dr. Lee Je-ma and his book, it is necessary to first understand the concepts of the I Ching. The I Ching was the most respected text in Dr. Lee Je-ma time, and served as the foundation upon which his medicine stood. The purpose of this research is to understand the concept of Sasang in the I Ching and how it applies to the Sasang medicine. Method : The authors first defined the term Sasang according to the theory of I Ching. It was then discussed in relation to theories of modern science. Inferences were made as to how Sasang corresponds to the terminologies and concepts of modern science. The characteristics of Sasang interpreted through modern science were then applied to the physiology, pathology and pharmacology of Sasang Medicine. Results and Conclusion : 1. The Sasang theory of the I Ching organizes seemingly random and isolated natural phenomena into four distinct groups according to various attributes. The particular characteristics representing each of these four categories are known as Sasang. 2. The Sasang theory of I Ching has a strong correlation to the Theory of Relativity and the Theory of Complementarity, as well as the Digital and Fractal Theories. 3. By applying the Sasang Theory to various fields, the seemingly unrelated principles of physics, chemistry, biology and medicine can be seen as parts of a whole. 4. Sasang Medicine categorizes human morphology, physiology and pharmacology into four categories according to the characteristics defined by the Sasang Theory of the I Ching. 5. Grouping new discoveries of modern physics, chemistry, biology and medicine according to the Sasang Theory will bring to light the intricacies of the Sasang Theory while facilitating the incorporation of modern science into Sasang Medicine.
Purpose : Many believe that the Sasang mentioned in the I Ching and the Sasang of Sasang Medicine (as expounded by Dr. Lee Je-ma in the book Longevity and Life Preservation in Oriental Medicine) refer to different concepts. This is untrue. In order to understand the thought patterns of Dr. Lee Je-ma and his book, it is necessary to first understand the concepts of the I Ching. The I Ching was the most respected text in Dr. Lee Je-ma time, and served as the foundation upon which his medicine stood. The purpose of this research is to understand the concept of Sasang in the I Ching and how it applies to the Sasang medicine. Method : The authors first defined the term Sasang according to the theory of I Ching. It was then discussed in relation to theories of modern science. Inferences were made as to how Sasang corresponds to the terminologies and concepts of modern science. The characteristics of Sasang interpreted through modern science were then applied to the physiology, pathology and pharmacology of Sasang Medicine. Results and Conclusion : 1. The Sasang theory of the I Ching organizes seemingly random and isolated natural phenomena into four distinct groups according to various attributes. The particular characteristics representing each of these four categories are known as Sasang. 2. The Sasang theory of I Ching has a strong correlation to the Theory of Relativity and the Theory of Complementarity, as well as the Digital and Fractal Theories. 3. By applying the Sasang Theory to various fields, the seemingly unrelated principles of physics, chemistry, biology and medicine can be seen as parts of a whole. 4. Sasang Medicine categorizes human morphology, physiology and pharmacology into four categories according to the characteristics defined by the Sasang Theory of the I Ching. 5. Grouping new discoveries of modern physics, chemistry, biology and medicine according to the Sasang Theory will bring to light the intricacies of the Sasang Theory while facilitating the incorporation of modern science into Sasang Medicine.
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문제 정의
이에 본 연구자들은 용기를 내어 사상체계의 과학적 해석을 시도해본다 .
가설 설정
) 연의 양연성이 있다 . 기능적인 연으로 볼 때 1-20 세 까지 청년기는 소양이고 21-40 세 까지 장년기는 태양이고 41-60 세 까지 중년기는 소음이고 61-80 세 까지 노년기는 태음이다 청년기는 쉽게 흥분하고 더위를 많이 타고 동작이 빠르고 龍頭뾰尾적인 행동을 한다 .
6) 에너지가 모여 물질로되고 물질은 분해되어 에너지로 된다고 생각한다. 아인쉬타인은 이 관계를 E=mc2 으로 방정식올 만들었다.
성능/효과
1)2) 그후에 나용 역경의 주해서들은 이것올 〈그립1.> 같이 도해한다 그리고 이제마 선생은 역경의 용어들을 () 속과 같이 정의 했다.
『中和葉7) 에서는 “原其始也-切萬有 未有不乎氣 推其終也 未不變於形 是知萬物 本-形氣也’‘라고하여 萬物의 本이 -氣와 -形이라는 같은 견해를 보여주고 있다 또, “息者消之 消者息之 息者氣之聚 消 者形之散 生育長養 흙之息 歸根復뼈 謂之消‘’라 하여 陰陽消息、이 氣之聚와 形之散으로 현대 물리학의 견해와 같다 이제마 선생은 우주에 해당하는 태극의 네 가지 구성성분인 사상올 事心身物이라 하였다.8) 주관적인 소우주인 인간 구성성분을 心과 身 , 인간과 구분되는 객관적인 우주의 구성성분올 事와 物로 구분하였는데 用작용에 해당하는 心과 事는 에너지에 해당하고 體(형체)에 해당하는 身과 物은 물질에 해당한다 .
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