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문제 정의
- 아니다. 따라서 본 연구는 로스의 문헌들을 광범위하게 참고하여 그의 장식에 대한 견해를 파악하였다. 로스의 입장이 정확하게 전달되고 있지 않은 이유의 비판적 분석에 있어서는 부분적으로 기존의 문헌들을 참고하였다.
- 또한 로스가 반 장식 주의자라고 일반적으로 알려져 있지만 그의 장식배제가 절대적인 것이 아니었고, 오히려 일정한 경우에 장식의 필요성을 인정했다는 점은 거의 알려져있지 않다. 본 연구는 이러한 배경하에 '장식과 범죄'에 나타난 내용을 중심으로 하여 장식에 대한로스의 견해를 상세히 소개하고, 이러한 그의 견해가 왜 정확하게 전달되고 있지 않았는가에 대한 비판적 분석을 하려고 한다. 이를 통해 로스의 건축, 실내건축 및 가구 디자인을 보다 정확하게 이해하기 위한 기초를 제공하려고 한다.
- 본 연구는 이러한 배경하에 '장식과 범죄'에 나타난 내용을 중심으로 하여 장식에 대한로스의 견해를 상세히 소개하고, 이러한 그의 견해가 왜 정확하게 전달되고 있지 않았는가에 대한 비판적 분석을 하려고 한다. 이를 통해 로스의 건축, 실내건축 및 가구 디자인을 보다 정확하게 이해하기 위한 기초를 제공하려고 한다.
- 특히 부유층에서는 이와 같이 장식으로 과적된 역사주의 양식이 인기를 끌었다. 저렴한 그리고 질적으로 좋지 않은 대량생산품으로 귀족의 중세 생활양식을 복사하려고 하였다. 그 결과 개혁이 사회의 여러 층으로부터 요구되었다.
가설 설정
- 7)로스는 장식이 우리의 문화와 더 이상 유기적으로 관련되지 않으므크 장식은 더 이상 우리 문화의 표현이 아니며, 장식이 더 이삭 우리 문화의 자연적 산물이 아니고 진부이거나 퇴화 현상이므로 장식가의 일은 더 이상 적당하게 보상받지 못한다고 주장한다. 8) 또한 우리의 문화적 수준에 있는 사람은 장식을 만들어 낼 수 없다고 말한다.9) 로스는 장식이 설사 아름다울지라도 문화인의 삶의 기쁨을 향상시켜 주지는 못한다고 판단하며 국민들의 문화적 발전을 조장해야 할 임무를 맡고 있는 국가가 장식의 발전에 관한 문제를 스스로의 문제로 만든 것에 대해 비판하는데 10) 여기에서 로스는 분리파와 비엔나 공방을 염두에 두고 있다.
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