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문제 정의
- 다음으로 이에 근거하여 王冰과 張介賓의 견해를 이들의 주석을 중심으로 살펴보고자 한다.
- 전후 문단의 내용을 연관시켜 보면 앞 문단인 上下相召의 내용 중 天地數五六은 본 문단인 上下周紀의 天地數五六과 연관이 있고, 전 문단의 내용 중 ‘應地之氣, 靜而守位’의 ‘位’와 上下周紀 중 ‘相火以位’의 ‘位’는 같은 의미이다. 따라서 앞 문단과 본 문단은 내용적으로 연관성이 있는 것이므로, 여기서는 앞 문단과 본 문단의 내용을 연관시켜 살펴본 후, 이에 근거하여 王冰과 張介賓의 견해를 중심으로 고찰하고자 한다.
- 이 원문의 효시인 王冰의 所藏 舊本 運氣七篇은당시 王冰이 古文과 補入加筆한 文句를 朱書와 黑書로서 구별하였는데, 宋代 林億 등이 王冰本을 新校正하면서 朱書를 없애버렸으므로, 현재 王冰의 원문을 고증할 방법은 없다. 따라서 여기서는 王冰本의 원문을 파악하기 위해 내용적인 측면과 字形的인 측면에서 위 세 의가의 견해를 중심으로 고찰하고자 한다.
- 따라서 원문을 王冰이 所藏 舊本 運氣七篇에서 “君火以名”이라고 본 관점에서 살펴보았다.
- 본 논문은 『素問大要』 중에 기술된 李圭晙의 교정 및 그의 의학 사상에 대한 본격 연구 논문으로 『精校黃帝內經』『天元紀大論』의 ‘上下周紀’에 대한 논술과 『素問大要』 에 기재되어 있는 校訂 내용을 비교 고찰하여 石谷李圭晙의 校正 방식 및 함축된 의학사상에 보다 구체적으로 접근하려고 한다.
- 이에 논자는 위 문장의 전후 내용과 諸家의 견해를 참고하여 李圭晙이 ‘天六地五’를 ‘天五地六’으로 교정한 내용과 ‘君火以明’을 ‘君火以召’로 校正한 타당성에 대하여 고찰해보고자 한다.
가설 설정
- 35) 그리고 坎인 二陰在外, 一陽在內은 外暗內明이며, 外暗內明이 水를 뜻한다.36) 여기서 坎에서 內明外暗은 水를 뜻하므로, 水를 다시 나누어 一陽(內明)을 火, 二陰(外暗)을 水라고 할 수 없을 것이다. 따라서 離와 坎의 明暗을 陰陽으로 볼 수는 있지만 水火로는 볼 수 없다고 생각된다.
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