[논문]목판본 "백운화상초록불조직지심체요절"의 간행관련 기록 검토

옥영정

목판본 "백운화상초록불조직지심체요절"의 간행관련 기록 검토 원문보기

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문제 정의

이 글에서는 당시에 취암사에서 간행된 서적의 현황을 파악하고 여주지역에서 이 책을 간행할 수 있었던 배경에 대하여 좀 더 탐구해보아야 할 내용을 언급해보고자 한다. 특히 목판본 『직지』의 간행관련기록과 형태적 특징 파악을 통해서 살펴보아야 할 몇 가지 연구과제를 제시해 보는데 주안점을 두었다.
이 글에서는 당시에 취암사에서 간행된 서적의 현황을 파악하고 여주지역에서 이 책을 간행할 수 있었던 배경에 대하여 좀 더 탐구해보아야 할 내용을 언급해보고자 한다. 특히 목판본 『직지』의 간행관련기록과 형태적 특징 파악을 통해서 살펴보아야 할 몇 가지 연구과제를 제시해 보는데 주안점을 두었다.

대상 데이터

이후 왕실과 밀접한 관계를 맺어 1368년에는 공민왕비 魯國大長公主의 願堂으로 세워진 興聖寺의 주지를 맡았으며‚ 1370년 9월에는 懶翁ㆍ千熙와 함께 廣明寺에서 功夫選을 주관하기도 하였다. 1374년 여주 鷲岩寺에서 77세로 입적하였다. 그의 저술로 알려진 것으로 현존하는 것이 『白雲和尙語錄』 2권과 『직지』 2권이다.
『백운화상어록』은 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장본이다. 이 책은 앞서 언급했듯이 목판본 『직지』가 인쇄된 지 한 달 후 동일한 간행처인 여주 취암사에서 간행되었다.
書員천긍은 1385년(우왕 11년)에 세워진 太古寺圓證國師塔碑에 음기에 107인의 禪師에 포함된 인물이다. 太古寺圓證國師塔碑는 고려 말의 고승圓證國師太古普愚(1301-1382)의 비로 이색이 짓고 權鑄가 해서로 써서 세운 것이다.
5×22cm이다. 마지막 영인본은 1934년 경성제국대학 법문학부에서 영인한 것이다.
목판본 『직지』의 내용을 살펴보면 卷上에는 毘婆尸佛ㆍ尸棄佛ㆍ毘舍浮佛ㆍ拘留孫佛ㆍ拘那含牟尼佛ㆍ迦葉佛ㆍ釋迦牟尼佛등 일곱 부처와 석가모니불로부터 불법을 계승한 인도의 第1祖마하가섭 이하 제28조 보리달마까지의 28尊이 실려 있다. 그리고 중국의 慧可ㆍ僧璨ㆍ道信ㆍ弘忍ㆍ慧能의 5조사와 그 법통을 이은 후세의 고승 대덕중 안국대사에 이르기까지의 것이 수록되었다.
목판본의 판식은 사주단변, 반곽 17.2×12.7cm, 有界, 11행 20자, 註雙行이며, 전체 크기 28.5×18.0cm이다.
목판본 『백운화상초록불조직지심체요절』(이하 ‘목판본 『직지』’로 칭함)은 1378년 경기도 여주의 취암사에서 간행한 것으로 알려져 있다. 백운화상景閑(1299-1374)이 생존하였던 1372년부터 이 책의 간행에 관한 논의가 있었고 이로 인해 1378년에 6월에 목판본 간행이 이루어졌으며 같은 해에『백운화상어록』도 함께 간행되었다. 백운화상이 말년에 거처하였던 경기도 여주 취암사에서 그의 문인과 시주자들의 도움을 받아 목판본으로 간행하게 된 것이다.
『백운화상어록』은 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장본이다. 이 책은 앞서 언급했듯이 목판본 『직지』가 인쇄된 지 한 달 후 동일한 간행처인 여주 취암사에서 간행되었다.
普濟舍利石鐘記는 경기도 여주군 북내면 천송리 신륵사에 있는 고려 말의 고승 선각왕사 혜근(先覺王師惠勤(1320-1376)의 비이다. 이색이 짓고韓脩가 써서 왕사가 입적한 3년 후인 우왕 5년(1379)에 세웠다. 특히 이 비에는 北原郡夫人元氏의 이름도 시주자로 언급되어 있다.
표지서명은 ‘白雲和尙語錄’이며, 책크기는 30.5×22cm이다.

성능/효과

『동국여지승람』에 혜목산에 있다는 것이 기록의 전부인데 최근에 경기도 양평 석불역 건너편 월산리에서는 1960년대 후반 청동으로 된 북, 종, 가위, 그릇 등이 나왔으며 고려시대에 '취암사'라는 사찰이 있었던 것으로 확인됐다.
또한 피휘도 보이고 있는데, 상권 79장 앞면에 고려 2대 왕인 惠宗의 이름인 ‘武’자를 결획하여 피휘하고 있는데, 이는 상권 90장 뒷면의 연호인 ‘洪武’에서도 피휘하고 있음을 확인할 수 있다.

후속연구

또한 이 들은 당시 불교사적 흐름과도 깊은 관계가 있으므로 특히 목판본 『직지』의 간행관련 인물에 대해서는 불교사적 관점에서 다시 논의할 필요도 있겠다. 아울러 목판본 『직지』와 『백운화상어록』의 이색 서문은 본문의 인쇄방식와 다른 방식으로 간행이 이루어졌을 가능성도 배제할 수 없으로 앞으로의 연구가 필요하다.

핵심어

질문

논문에서 추출한 답변

현재까지 알려진 목판본 『직지』 3종의 현 소장처는 어디인가?

현재까지 알려진 목판본 『직지』는 3종이 전해지고 있다. 하권만 남은 금속활자본 『직지』와 달리 상·하권이 모두 남아있으며, 현 소장처는 한국학중앙연구원 장서각, 국립중앙도서관, 그리고 영광 불갑사 등이다. 그 중에 장서각 소장본은 전래 되는 목판본 중에서 가장 완전한 형태를 갖추고 있고, 국립중앙도서관과 영광 불갑사 소장본은 서문이 없는 상태이다.

백운화상초록불조직지심체요절은 어디서 간행했는가?

목판본 『백운화상초록불조직지심체요절』(이하‘목판본 『직지』’로 칭함)은 1378년 경기도 여주의 취암사에서 간행한 것으로 알려져 있다. 백운화상景閑(1299-1374)이 생존하였던 1372년부터 이 책의 간행에 관한 논의가 있었고 이로 인해 1378년에 6월에 목판본 간행이 이루어졌으며 같은 해에『백운화상어록』도 함께 간행되었다.

백운화상이 말년에 거처했던 곳은?

백운화상景閑(1299-1374)이 생존하였던 1372년부터 이 책의 간행에 관한 논의가 있었고 이로 인해 1378년에 6월에 목판본 간행이 이루어졌으며 같은 해에『백운화상어록』도 함께 간행되었다. 백운화상이말년에 거처하였던 경기도 여주 취암사에서 그의 문인과 시주자들의 도움을 받아 목판본으로 간행하게 된 것이다.

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