Objectives : The objectives of this study is to provide the theoretical basis to cure and prevent mental disease by translating and considering Benshen chapter in LingShu. Methods : First, I translate the contents of "Benshen" chapter in LingShu paragraph by paragraph. Second, I consider the content...
Objectives : The objectives of this study is to provide the theoretical basis to cure and prevent mental disease by translating and considering Benshen chapter in LingShu. Methods : First, I translate the contents of "Benshen" chapter in LingShu paragraph by paragraph. Second, I consider the contents of Benshen chapter in LingShu. Third, after considering each paragraph of Benshen chapter in LingShu, I think the relation of each paragraph and picture to myself Benshen chapter. Results and Conclusions : 1. Heart(心) appeared in Benshen chapter mediates the action of 'JeongSinHonBaek(精神魂魄)' and 'UiJiSaRyeoJi(意志思虑智)'. 2. 'UiJiSaRyeoJi(意志思虑智)' appeared in Benshen chapter means the process of the maturity of thought. 'Jeong(精)' which has a 'water(水), sink(沈), silent(靜)' image gets involved in the development from 'Ui(意)' to 'Ji(志)', because its process means the thought is deepening. 'Hon(魂)' which has a 'wind(風), cloud(雲), change(變)' image gets involved in the development from 'Ji(志)' to 'Sa(思)', because its process means the change of the thought. 'Sin(神)' which has a 'fire(火), bright(明), move(動)' image gets involved in the development from 'Sa(思)' to 'Ryeo(慮)', because its process means the expansion the horizon of the cognition. 'Baek(魄)' which has a 'metal(金), firm(剛), decide (決)' image gets involved in the development from 'Ryeo(慮)' to 'Ji(智)', because its process means the wise response to real world. 3. If one is immersed in one emotion and cannot escape from it, the functional change of Gi(氣) due to its emotion harms five spirits which move in the opposite direction and causes mental physical symptoms and has a possibility to die in the season which inhibit each five organs. 4. Five spirits(五神) acts based on 'HyeolMaekYeongGiJeong(血脈營氣精)' and in the symtoms caused by deficiency and excess of five organ Gi(五藏氣), symptoms of liver and heart appear in emotion and symptoms of spleen lung kidney appear in body. 5. Benshen chapter highlights the importance of checking 'Sin(神)' and 'Gi(氣)' treating a patient with acupuncture and mentioning the importance of observing deficiency and excess of five organ Gi(五藏氣) in the last paragraph means 'Sin(神)' and 'Gi(氣)' are inseparably related.
Objectives : The objectives of this study is to provide the theoretical basis to cure and prevent mental disease by translating and considering Benshen chapter in LingShu. Methods : First, I translate the contents of "Benshen" chapter in LingShu paragraph by paragraph. Second, I consider the contents of Benshen chapter in LingShu. Third, after considering each paragraph of Benshen chapter in LingShu, I think the relation of each paragraph and picture to myself Benshen chapter. Results and Conclusions : 1. Heart(心) appeared in Benshen chapter mediates the action of 'JeongSinHonBaek(精神魂魄)' and 'UiJiSaRyeoJi(意志思虑智)'. 2. 'UiJiSaRyeoJi(意志思虑智)' appeared in Benshen chapter means the process of the maturity of thought. 'Jeong(精)' which has a 'water(水), sink(沈), silent(靜)' image gets involved in the development from 'Ui(意)' to 'Ji(志)', because its process means the thought is deepening. 'Hon(魂)' which has a 'wind(風), cloud(雲), change(變)' image gets involved in the development from 'Ji(志)' to 'Sa(思)', because its process means the change of the thought. 'Sin(神)' which has a 'fire(火), bright(明), move(動)' image gets involved in the development from 'Sa(思)' to 'Ryeo(慮)', because its process means the expansion the horizon of the cognition. 'Baek(魄)' which has a 'metal(金), firm(剛), decide (決)' image gets involved in the development from 'Ryeo(慮)' to 'Ji(智)', because its process means the wise response to real world. 3. If one is immersed in one emotion and cannot escape from it, the functional change of Gi(氣) due to its emotion harms five spirits which move in the opposite direction and causes mental physical symptoms and has a possibility to die in the season which inhibit each five organs. 4. Five spirits(五神) acts based on 'HyeolMaekYeongGiJeong(血脈營氣精)' and in the symtoms caused by deficiency and excess of five organ Gi(五藏氣), symptoms of liver and heart appear in emotion and symptoms of spleen lung kidney appear in body. 5. Benshen chapter highlights the importance of checking 'Sin(神)' and 'Gi(氣)' treating a patient with acupuncture and mentioning the importance of observing deficiency and excess of five organ Gi(五藏氣) in the last paragraph means 'Sin(神)' and 'Gi(氣)' are inseparably related.
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문제 정의
논자는 『靈樞·本神』篇과 관련한 기존 연구가 한쪽에 치우친 부분이 있다고 판단하여 본 논문을 통하여 부분적인 논의와 전체를 조망하는 논의를 함께 진행하고자 하였고, 특히 一章에 나타난 ‘意志思慮智’를 일련의 사고 과정으로 파악하고 이 전화과정에 ‘精魂神魄’이 어떻게 매개하는지를 다루었다.
가설 설정
1. 刺鍼의 法은 반드시 먼저 神에 근본해야 한다.
제안 방법
연구방법은 『靈樞·本神』篇을 단락별로 나눠 번역을 한 뒤에12) 각 단락이 의미하는 바를 고찰하고 전체적으로 한 번 더 조망하여 『靈樞·本神』篇이 가지는 의미를 고찰해 보고자 하였다.
즉 ‘神’이 실제 現實에서 여러 가지 복잡한 문제에 맞닥뜨렸을 때 ‘神’의 用인 ‘智’로써 사물에 대처하게 되는 과정을 이야기하였다.
성능/효과
2. 本神篇에 나타난 ‘意志思慮智’는 생각이 성숙되어 나가는 과정을 표현한 것으로 볼 수 있는데, ‘意’에서 ‘志’로의 전개는 생각이 깊어지는 과정이므로 五神중 水, 沈, 靜의 象을 지닌 ‘精’이 관여할 것이고, ‘志’에서 ‘思’로의 전개는 새로운 생각의 변화가 찾아오므로 風, 雲, 變의 象을 지닌 ‘魂’이 관여할 것이며, ‘思’에서 ‘慮’로의 전개는 인식의 지평이 확대되고 자신이 한 단계 업그레이드되는 과정이므로 火, 明, 動의 象을 지닌 ‘神’이 관여할 것이고, ‘慮’에서 ‘智’로의 전개는 현실 세계에 알맞게 지혜로운 행동으로 대응하는 과정이므로 金, 剛, 決의 象을 지닌 ‘魄’이 관여할 것이다.
3. 하나의 感情에 몰입하여 그 感情에서 벗어나지 못하면 그 感情으로 인해 발생하는 氣機변화는 그와 반대 운동을 하는 五神을 傷하게 하여 정신 증상 및 신체 증상을 일으키고, 심하면 그 五神이 克을 당하는 계절에 죽을 수 있다.
4. ‘魂神意魄志’ 五神의 활동은 ‘血脈營氣精’에 깃들어 이를 바탕으로 활동하고, 五藏氣의 虛實 증상은 陽藏인 肝心에서는 신체 증상보다는 氣의 변화인 感情으로 나타나고, 陰藏인 脾肺腎에서는 形의 변화인 신체적 증상으로 나타나는데, 이것은 陰陽의 속성차이에서 기인한 것으로 사료된다.
5. 『靈樞·本神』篇은 전체적으로 刺鍼時 환자의 氣와 神의 상태를 점검하는 것이 얼마나 중요한지 강조하고 있는 편으로, 一章의 서두에서 刺鍼할 때는 ‘神’을 근본에 두어야 한다고 했고, 二章의 말미에서 환자의 상태를 관찰하여 精神魂魄의 存亡과 得失을 잘 알아야 하며, 五神이 傷했다면 鍼治療를 할 수 없음을 경고하였고, 三章에서는 ‘神’보다 한 단계 낮은 層次인 ‘氣’의 虛實을 살펴서 조절해야 한다고 했는데, 이것도 결국은 神의 상태를 살피는 것과 불가분의 관계라고 할 수 있다.
이상에서 五藏氣의 虛實에 따른 병증을 살펴보았는데, 肝·心·脾·肺·腎에 깃들여져 있는 魂·神·意·魄·志는 반드시 血·脈·營·氣·精을 바탕으로 삼아 깃들여져 있다는 사실을 알 수 있었다.
질의응답
핵심어
질문
논문에서 추출한 답변
『靈樞·本神』은 어떻게 구성되어 있는가?
『靈樞·本神』편의 전체적인 구성은 크게 세 章으로 나눠진다.13) 一章에서는 神의 생성과 分化 및 五神을 바탕으로 이루어지는 생각의 과정에 대해 언급하였고, 二章에서는 五神에 많은 영향을 미치는 感情의 過用에 따른 정신 증상 및 신체 증상에 대해 언급하였으며, 三章에서는 五藏氣의 虛實을 나타내고 그에 따라 적절하게 刺鍼해야 함을 나타내었다. 우선 本神篇의 序頭를 살펴본다.
『靈樞·本神』의 특징은 무엇인가?
『靈樞·本神』은 『素問』과 『靈樞』를 통틀어 ‘神’과 관련한 가장 자세한 논의를 하고 있는 篇이다. 이 篇은 의사가 환자에게 침을 놓을 때, 가장 우선적으로 고려해야 될 것이 ‘神’임을 강조하고 있으며, 心 에 감추어진 神 외에도 魂魄, 志意 등이 설명되어 있고 감정의 동요가 五神에 미치는 영향 등이 설명되어 있어 현대 사회에서 급증하고 있는 感情으로 인한 각종 질병 및 神志와 관련된 질병을 未然에 방지하고 또 治療하는 데에 이론적인 바탕을 제공할 수 있을 것으로 판단되었다.
篇은 언제 가장 우선적으로 고려되어야 하는가?
『靈樞·本神』은 『素問』과 『靈樞』를 통틀어 ‘神’과 관련한 가장 자세한 논의를 하고 있는 篇이다. 이 篇은 의사가 환자에게 침을 놓을 때, 가장 우선적으로 고려해야 될 것이 ‘神’임을 강조하고 있으며, 心 에 감추어진 神 외에도 魂魄, 志意 등이 설명되어 있고 감정의 동요가 五神에 미치는 영향 등이 설명되어 있어 현대 사회에서 급증하고 있는 感情으로 인한 각종 질병 및 神志와 관련된 질병을 未然에 방지하고 또 治療하는 데에 이론적인 바탕을 제공할 수 있을 것으로 판단되었다. 『靈樞·本神』篇과 관련하여 다양한 기존 연구가 존재하였다.
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