[논문]한국인의 영적건강에 관한 유형별 탐색 - Q 방법론적 접근 -

심형화

doi:10.7739/jkafn.2015.22.2.129

한국인의 영적건강에 관한 유형별 탐색 - Q 방법론적 접근 -
Spiritual Health in Korean Culture -Q methodological approach- 원문보기

기본간호학회지 = Journal of Korean Academy of Fundamentals of Nursing, v.22 no.2, 2015년, pp.129 - 138

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Purpose: This paper is a basic study done to establish spiritual health concepts according to Korean culture. The focus was on identifying perceived concepts of spiritual health in Korean people. Methods: The Q method, which is effective in measuring individual subjectivity, was used in this study. Results: Perception of the concept of spiritual health was found to have 3 independent types, Type I is a self-directed, present life centered type. This is a group stressing the importance of planning self-directed life and the people of this group consider the values of the present life as important. Type II is a faith-oriented, afterlife centered type. This is a group whose essence of spiritual health is religious devotion like faith in god and the people of this group do not sympathize with the oriental world view. Type III is an oriental, value-sharing type. This is a group with an oriental world view and the people of this group stress importance in sharing values with communities or others. Conclusion: These results not only become the basis for understanding the concept of spiritual health among Koreans, but also suggest the necessity of comprehensive education for spiritual health promotion.

주제어

AI 본문요약
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문제 정의

따라서 본 연구는 인간의 주관성에 독특한 통찰력을 제공하는 Q 방법론을 적용하여 영적건강에 대한 주관성의 구조를 밝혀냄으로서 현대를 살아가는 한국인들에게 맞는 보다 개별화된 전인적 간호를 강조하고, 나아가 영적건강 증진을 위한 통합적 접근과 영적건강에 관한 한국적 간호이론 정립에 기초를 제공하고자 한다.
본 연구는 한국인들이 내재화하고 있는 영적건강을 파악함으로써, 그들의 욕구에 맞는 적절하고 구체적인 영적건강증진 전략을 마련하기 위한 기초적인 연구로서, 개인의 주관성을 과학적으로 측정하는데 효용이 큰 Q 방법론을 적용하여 한국인이 인식하는 영적건강에 대한 유형을 추출해 내는데 목적을 두고 시도되었고 분석결과 3가지 유형으로 확인되었다. 본 연구 대상자들이 나타낸 영적건강에 대한 인식의 유형은 유형Ⅰ: 자기주도적, 현세중심형, 유형Ⅱ: 신앙중심적, 내세지향형, 유형Ⅲ: 동양적, 가치공유형 등 3개로 분류되었다.
본 연구는 한국인의 영적건강에 대한 주관성을 유형화하고 그 유형별 특성을 설명하기 위해 Q 방법론을 이용한 탐색적 연구이다.
본 연구의 목적은 연구 대상자의 주관적 관점에서 출발하는 Q 방법론을 적용하여 한국인의 영적건강에 대한 인식유형과 유형의 특성을 분석하고 기술하기 위한 것이다.

제안 방법

동서양의 영적 건강에 대한 관련서적 및 국내외 연구들을 참고한 문헌 분석을 통하여 102개의 진술문을 추출하여 총 187개의 Q 모집단을 구성하였다. Q 표본 선정을 위하여 준비된 Q 모집단을 여러 차례에 걸쳐 반복하여 읽으면서 공통된 의미나 가치있는 진술문을 통합하여 6개로 범주화하였다. 이러한 과정을 통해 나온 범주는 주제와 함께 범주 내용의 타당성 여부를 영성 연구에 대한 충분한 이해가 있는 간호학 교수 2인(호스피스 전공)과 철학교수 1인, Q 방법론 전공교수(정치 행정학) 등의 자문을 구하여 타당도 검정과 더불어 일치되지 않는 부분은 의견을 교환하여 재조정하였다.
Q 표본의 분포도는 연구 대상자들이 Q 표본으로 선정된 34개의 진술문들을 자신의 의견에 따른 중요도에 따라 강한 긍정부터 강한 부정까지 9점 척도 상에 분류하여 정규분포에 가깝도록 강제 분포시키는 Q방법론의 원리에 따라 분류하게 하였다. 선정된 진술문은 시력이 좋지 않은 사람들뿐만 아니라 노인들이 구분하기 쉽고 취급이 용이하도록 두꺼운 색판지(7㎝×5㎝)에 큰 글씨로 인쇄하여 34개 카드세트를 제작하였다.
연구결과 산출된 Q요인은 특정 주제에 관하여 유사하게 판단 또는 생각하는 사람들의 집단이다. 대상자의 영적건강에 대한 유형별 특성을 분석 기술하기 위하여 각 유형별로 강한 긍정과 강한 부정을 보인 항목을 중심으로 표준점수와 34개 진술문의 요인가를 비교하여 분석하였으며, 3개 유형 P표본의 인구학적, 사회적 및 건강관련 정보를 기초로 하여 유형별 속성을 분석하였다[Table 3] [Table 4]. 또한 각 유형간의 공통적 견해와 차이를 제시하여 유형별 특성을 비교하였다[Table 5].
대상자의 영적건강에 대한 유형별 특성을 분석 기술하기 위하여 각 유형별로 강한 긍정과 강한 부정을 보인 항목을 중심으로 표준점수와 34개 진술문의 요인가를 비교하여 분석하였으며, 3개 유형 P표본의 인구학적, 사회적 및 건강관련 정보를 기초로 하여 유형별 속성을 분석하였다[Table 3] [Table 4]. 또한 각 유형간의 공통적 견해와 차이를 제시하여 유형별 특성을 비교하였다[Table 5].
본 연구의 Q-population은 심층면접과 문헌고찰을 통해 추출하였다. 첫째.
심층면접은 4명의 성인과 6명의 대학생들을 대상으로 영적건강에 대한 중립적인 심층면접을 시행하였으며, 질문내용은 ‘영적건강은 어떤 상태라고 생각하십니까?
Q 표본 선정을 위하여 준비된 Q 모집단을 여러 차례에 걸쳐 반복하여 읽으면서 공통된 의미나 가치있는 진술문을 통합하여 6개로 범주화하였다. 이러한 과정을 통해 나온 범주는 주제와 함께 범주 내용의 타당성 여부를 영성 연구에 대한 충분한 이해가 있는 간호학 교수 2인(호스피스 전공)과 철학교수 1인, Q 방법론 전공교수(정치 행정학) 등의 자문을 구하여 타당도 검정과 더불어 일치되지 않는 부분은 의견을 교환하여 재조정하였다. 이렇게 하여 최종 도출된 범주는 영적건강에 관련한 서양적 개념과 동양적 개념, 영적건강을 위한 노력 등 세 가지 측면으로, 각 범주별로 선택된 진술문 중 가장 변별력과 타당도가 높은 34문항을 채택하고, 이를 대학생 2명, 일반인 2명에게 예비조사를 실시하고 이해가 어려운 어휘 등을 수정한 뒤 최종적으로 34개의 Q 표본을 선정하였다.
이러한 과정을 통해 나온 범주는 주제와 함께 범주 내용의 타당성 여부를 영성 연구에 대한 충분한 이해가 있는 간호학 교수 2인(호스피스 전공)과 철학교수 1인, Q 방법론 전공교수(정치 행정학) 등의 자문을 구하여 타당도 검정과 더불어 일치되지 않는 부분은 의견을 교환하여 재조정하였다. 이렇게 하여 최종 도출된 범주는 영적건강에 관련한 서양적 개념과 동양적 개념, 영적건강을 위한 노력 등 세 가지 측면으로, 각 범주별로 선택된 진술문 중 가장 변별력과 타당도가 높은 34문항을 채택하고, 이를 대학생 2명, 일반인 2명에게 예비조사를 실시하고 이해가 어려운 어휘 등을 수정한 뒤 최종적으로 34개의 Q 표본을 선정하였다.
자료수집기간은 2014년 11월부터 2014년 12월까지이며, 자료분석은 PQMethod PC Program을 이용하여 주요인분석(principal component factor analysis)방식으로 Q-요인분석을 하였다. 이상적인 유형의 수를 결정하기 위해 Eigen value 1.0이상을 기준으로 요인의 수를 다양하게 입력시켜 산출된 결과 중 총 설명 변량 등을 고려하여 최선이라고 판단된 3개의 유형을 선택하였다.
효과적인 Q 분류를 위해 먼저 대상자에게 연구주제를 간략히 설명하고 주어진 Q 카드를 자신의 견해에 따라 긍정 (＋), 중립(0), 부정(－)의 세 부분으로 나눈 다음, 긍정(혹은 부정)하는 진술문 중에서 가장 긍정(혹은 부정)하는 것부터 바깥에서부터 안쪽으로 분류(± 4에 2개, ±3에 3개, ±2에 4개, ±1에 5개와 0에 6개)를 진행하게 하여 중립부분(0)에서 마무리하게 하였다.

대상 데이터

둘째. 동서양의 영적 건강에 대한 관련서적 및 국내외 연구들을 참고한 문헌 분석을 통하여 102개의 진술문을 추출하여 총 187개의 Q 모집단을 구성하였다. Q 표본 선정을 위하여 준비된 Q 모집단을 여러 차례에 걸쳐 반복하여 읽으면서 공통된 의미나 가치있는 진술문을 통합하여 6개로 범주화하였다.
선정된 진술문은 시력이 좋지 않은 사람들뿐만 아니라 노인들이 구분하기 쉽고 취급이 용이하도록 두꺼운 색판지(7㎝×5㎝)에 큰 글씨로 인쇄하여 34개 카드세트를 제작하였다.
요인별 설명력은 요인Ⅰ이 27 %, 요인Ⅱ는 11 %, 요인Ⅲ은 9 %로 전체요인의 설명력은 47%로 나타났다. 연구 대상 P표본 36명은 유형Ⅰ에 23명, 유형Ⅱ에 7명 (Bi-polar Factor), 유형Ⅲ에 6명이 분포하였다[Table 1].
우선 도시지역과 농촌지역을 배분한 다음, 10대에서 80대까지 전 연령대를 고려하여 중 고등학생(3명), 인문계, 자연계, 예술계 및 의학계열 대학생(7명), 도시에 거주하는 공무원, 교사, 직장인과 무직을 포함한 일반인(10명), 시골에 거주하는 공무원과 직장인 자영업자를 포함한 일반인(6명), 환자 및 보호자(5명), 간호사, 의사, 한의사, 의료인(4명), 샤머니즘 관련 교수(1명) 등으로 구성되었으며 총 36명을 선정하였다.
심층면접은 4명의 성인과 6명의 대학생들을 대상으로 영적건강에 대한 중립적인 심층면접을 시행하였으며, 질문내용은 ‘영적건강은 어떤 상태라고 생각하십니까?’, ‘영적건강과 관련이 있다고 생각하는 것은 무엇입니까?’ ‘ 영적건강 증진을 위해 어떤 노력이 필요하다고 생각하십니까?’ 등이었다. 이 과정에서 대상자들의 영적건강 개념과 종교, 영성 등에 대한 느낌과 인식 및 태도 등의 의견을 수렴하여 일차적으로 85개의 진술문을 추출하였다. 둘째.

데이터처리

자료수집기간은 2014년 11월부터 2014년 12월까지이며, 자료분석은 PQMethod PC Program을 이용하여 주요인분석(principal component factor analysis)방식으로 Q-요인분석을 하였다. 이상적인 유형의 수를 결정하기 위해 Eigen value 1.

성능/효과

P표본을 축으로 한 요인분석의 결과 3개 요인으로 분석되었으며 따라서 본 연구 대상자의 영적건강에 대한 유형은 3가지로 분류되었다. 요인별 설명력은 요인Ⅰ이 27 %, 요인Ⅱ는 11 %, 요인Ⅲ은 9 %로 전체요인의 설명력은 47%로 나타났다.
따라서 본 연구에서 나타난 세 유형들에서는 이웃을 중시하는 동양적 인간관과 현세의 삶이 제일이라는 소극적 관점의 현세주의, 또는 적극적 관점의 자기추구나 초월적 존재와의 합일을 표방하는 종교적 영성 추구의 방식으로 대별되는 것으로 나타나 이러한 영적건강개념은 복합적이고 다층적인 면모로 오늘날의 한국인의 영적건강에 영향을 주고 있는 것으로 유추해 볼 수가 있다.
여기에서 인간 존재의 핵심인 영성의 의미를 포함하는 영적 건강관에 대한 주관적인 파악이야말로 한국인에 대한 전인적 간호의 출발점이라 볼 수 있을 것이다. 본 연구 대상자들이 나타낸 영적건강에 대한 인식의 유형은 유형Ⅰ: 자기주도적, 현세중심형, 유형Ⅱ: 신앙중심적, 내세지향형, 유형Ⅲ: 동양적, 가치공유형 등 3개로 분류되었다. 대상자들의 영적건강에 대한 유형화에 기본바탕을 이룬 요소는 영적건강에 대한 정의와 동서양적인 건강 및 영적건강 증진을 위한 노력 등이었다.
세 유형간의 상관관계는 매우 약하게 나타나 모든 유형이 각기 고유한 유형임이 밝혀졌다[Table 2].
P표본을 축으로 한 요인분석의 결과 3개 요인으로 분석되었으며 따라서 본 연구 대상자의 영적건강에 대한 유형은 3가지로 분류되었다. 요인별 설명력은 요인Ⅰ이 27 %, 요인Ⅱ는 11 %, 요인Ⅲ은 9 %로 전체요인의 설명력은 47%로 나타났다. 연구 대상 P표본 36명은 유형Ⅰ에 23명, 유형Ⅱ에 7명 (Bi-polar Factor), 유형Ⅲ에 6명이 분포하였다[Table 1].

후속연구

이를 토대로 간호학교육에서 뿐만이 아니라 일반인, 간호사들을 위한 ‘총체적 인간 회복’을 지향하는 교육프로그램개발이 필요하고, 이는 한국인들의 문화적인 욕구가 반영된 개인적인 차원과 초개인적인 차원이 단계적으로 반영됨으로써 특정유형에 한정된 교육보다 ‘자아초월’수준을 향한 연계 순환의 과정으로 마련되는 것이 바람직할 것으로 판단된다.
한편 본 연구의 제한점은 P 표본에서 10대 이하를 고려하지 못한 점과 좀 더 세밀한 지역적 안배가 부족한 점을 들 수가 있다.

질의응답

핵심어	질문	논문에서 추출한 답변
	우리나라의 행복지수의 순위가 낮은 원인은 무엇이 있을까?	그러므로 현재 우리는 한국형 ‘행복요법’이 절실히 필요한 시대를 살아가고 있는 것이다. 우리사회의 이러한 낮은 행복지수는 사회경제적 격차가 심하고, 미래가 불안하며, 무한경쟁의 소용돌이에 버려져 있기 때문이며, 이로 인해 인간존재의 의미와 목적 상실, 인간성의 상실, 파편화된 인간, 폭력 등으로 말미암은 수많은 병리현상은 근원적으로 영성(spirituality)의 결핍에서 비롯된 것으로 보고 있다[2].
	우리나라의 행복지수 순위는 2014년 어떻게 되는가?	복잡한 현대를 살아가는 한국인들은 얼마나 행복할까? 2014년 경제협력개발기구(OECD)발표에 따르면 우리나라의 행복지수(Better Life Index)는 36개국 가운데 25위, 자살률은 10년째 1위이다[1]. 행복은 주관적 안녕 수준이 높다는 것으로 삶의 만족 및 긍정적 기분이 상대적으로 많고 부정적 기분이 적은 상태라 할 수 있다.
	행복은 어떤 상태인가?	복잡한 현대를 살아가는 한국인들은 얼마나 행복할까? 2014년 경제협력개발기구(OECD)발표에 따르면 우리나라의 행복지수(Better Life Index)는 36개국 가운데 25위, 자살률은 10년째 1위이다[1]. 행복은 주관적 안녕 수준이 높다는 것으로 삶의 만족 및 긍정적 기분이 상대적으로 많고 부정적 기분이 적은 상태라 할 수 있다. 그러므로 현재 우리는 한국형 ‘행복요법’이 절실히 필요한 시대를 살아가고 있는 것이다.

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저자의 다른 논문 :

표제어: PCR

동의어: Packet Collision Rate

용어 설명 출처 목록 (6)

용어 설명: PCR은 세균 특이성이 있는 primer를 이용하여 적은 수의 세균이 있을지라도 쉽게 검출할 수 있는 유용한 방법이며, 이를 이용하여 구강 내 치면세균막이나 타액에서 직접 세균을 검출할 수 있게 되었다[8].

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