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문제 정의
- 본고의 연구 동기는 이러한 문제점 언저리를 배회하던 중, 중국이 자국의 특정한 지역을 전 세계에 ‘샹그리라’의 원류(源流)로 선언하여 이상향의 상징으로 대표되는 무주공산(無主空山)의 브랜드 네이밍(brand naming)을 획정(劃定), 선점한 사실을 상기하면서 필자가 조소(彫塑)를 전공한 인연으로『統一新羅의 佛像彫刻에 관한 考察』[2]을 다시 들여다본 것이 계기가 되었다. 그 결과 석굴암 본존불이 석가여래의 원형(原型)으로 손색이 없다는데 착안을 하고 그 타당성을 밝혀보고자 한다. 칼 구스타브 융(Carl Gustav Jung)의 원형(Archetype)이론과 플라톤(Plato)의 이데아(Idea)론을 대입하여 본존불을 보는 시각은 본존불이 단순한 조형 이상이라는 것을 암시한다.
- 석굴암으로 통칭되고 있는 명호를 석불사로 개칭하여 부르자는 주장을 내세우려는 게 아니다. 연구를 진행하기 위해 석굴암으로 유지하되 그 배경을 좀 더 면밀히 검토하여 본존불이 무불상(無佛像)시대 이후 부처의 원형으로서 손색이 없다는 점을 부각시키고자 하는 것이다. 따라서 석굴암이 태동될 당시의 배경을 사상적 측면에서 좀 더 고찰해 볼 필요가 있다.
- 이러한 상상 속의 샹그리라가 어떻게 창조 되었고 현실 공간으로 재생이 된 과정을 간략하게 살펴보고 석굴암 본존불의 위상을 제고하는 방향을 제시하고자 한다.
- 칼 구스타브 융(Carl Gustav Jung)의 원형(Archetype)이론과 플라톤(Plato)의 이데아(Idea)론을 대입하여 본존불을 보는 시각은 본존불이 단순한 조형 이상이라는 것을 암시한다. 필자 개인의 역량을 넘어서는 것은 선학들의 탁월한 연구 결과물들에 의탁하기로 하고 학제적인 접근을 통해 본존불의 위상이 세계유산의 가두리에서 벗어나 부처상의 원류 또는 원형으로서 그 가능성을 검토해보고자 한다.
가설 설정
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1.2 융복합 개념의 사상
통상 어느 부처님을 주존불로 모시느냐에 따라 불전의 이름이 다르게 나타난다. 즉, 종파에 따라 주존불이 다른데 대웅전, 무량수전, 대적광전 등이 그것이다.
- 그렇다고 해서 현재를 살고 있는 당대(當代)의 소임이 없지 않다. 첫째, 당위(當爲)에 마땅하지 않다. 물론 창건 당시에는 그에 맞는 합당한 이름이 있었을 것이나 이를 확인해 줄 사료(史料)가 부재한 탓에 꾸준히, 그러면서도 ‘여전히’ 탐구되어 온 주제이기도 하다.
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