선택한 단어 수는 입니다.
최소 단어 이상 선택하여야 합니다.
최소 단어 이상 선택하여야 합니다.
선택한 단어 수는 30입니다.
최대 10 단어까지만 선택 가능합니다.
최대 10 단어까지만 선택 가능합니다.
문제 정의
- Figure 5에 나타난 바와 같이, 두 집단 간에는 심리적복지감 인식에서 차이가 없었다. 그렇다면 실제로 두 집단 참여자들에게 심리적 복지감에 대해 어떻게 생각을 하고 있는지를 알아보았다. 사회단절(‘말할 사람이 없어, 혼자 하느라 얼마나 애쓰는지 몰라’, 이00, 70세, 남, 골 말리), 좌절경험('사는게 어쩔 수 없어.
- 본 연구는 고령 농업인에게 공동농사 프로그램을 개발하여 적용한 결과, 농촌노인의 ‘삶의 의미’와 ‘심리적복지감’ 향상에 어떠한 효과가 있는지를 알아보는 것이 목적이다.
- 본 연구에서는 연구 대상자의 참여 효과를 알아보기 위해 통계로 차이여부를 검증할 뿐 아니라, 인터뷰를 실시함으로써 참여노인들이 삶의 의미와 심리적복지감에 대해 실제로 어떠한지를 알아보고자 하였다. 인터뷰 대상은 직접 공동농사에 참여하는 실험집단 참여자들과 경로당에 다니면서 공동농사에 참여하지 않은 통제집단 참여자들이다.
- 따라서 고령화로 혼자서 농사를 지을 수 없는 농촌노인들에게 공동체는 하나의 유기체처럼 공동체가 추구하는 목표를 향해 모든 구성원들은 역할을 분담하는 마을 공동사업이 필요하다((Choi and Yang, 2015). 이에 본 연구에서는 고령 농업인들이 하나의 과제를 협력하여 해결하기 위한 공동농사가 필요하다는 관점에서 출발하고자 하였다.
- 이에 본 연구에서는 고령 농업인의 취업 방안 중의 하나로 공동농사 프로그램을 개발하고 그 적용 효과를 알아보고자 하였다. 본 연구의 효과가 검증된다면, 첫째, 고령 농업인이 공동농사라는 새로운 일자리를 통해 노인이 평생현역으로 활약하고 그 존재가치를 복권하는데 기여할 것이다.
가설 설정
- 넷째, 참여 고령 농업인은 삶의 의미를 찾는가?
- 첫째, 지역의 휴농지를 활용하는가?
제안 방법
- Figure 3에 나타난 바와 같이, 두 집단 간에는 삶의 의미 인식에서 차이가 없었으나, 실제로 두 집단 참여자들에게 삶의 의미의 6개 하위 요인에 준거하여 어떻게 생각을 하고 있는지를 알아보았다. 분석 결과, 존재긍정(‘죽고 싶지 않고, 그저 사는 거지’, 조00, 남, 80세, 교곡리), 인생목적(자식들 보면서 그냥 살아.
- 연구 참여자들이 질문 내용을 충분히 이해할 수 있도록 설명하고, 참여자 자신의 생각을 본인이 결정하고 결론을 내리도록 하였다. 또한 연구자는 연구의 내적타당도를 저해하지 않도록 자신의 감정을 표현하지 않고, 객관성과 중립을 유지하면서 인터뷰를 진행하는 것을 원칙으로 하였다.
- 본 연구에서 프로그램의 목표는 지역사회와 참여자로 나뉘어 목표를 설정하였으며, 그 내용은 Figure 1에 제시된 바와 같다.
- 제 2부는 죽음, 삶, 자살, 희망, 인생 등 13개의 문자를 완성하는 문장완성검사, 제 3부는 개인의 인생목적, 야망, 목표와 그 성취정도를 서술하는 문제들로 구성되어 있다. 본연구에서는 결과를 수치화 할 수 있는 첫 번째 부분을 Ahn(2002)가 재구성하여 연구에 사용한 것을 사용하였다. 점수는 최저 20점에서 최고 140점까지로 나타나며, 점수가 높을수록 삶의 의미 수준이 높다는 것을 의미한다.
- Table 1과 같이 실험집단은 가곡공동농사 10명, 하거노리공동농사 10명, 도원공동농사 10명, 삼흥공동농사 10명, 골말공동농사 15명, 동산공동농사 10명 등 총 65명이며, 경로당을 중심으로 실험집단을 모집하였다. 실험집단에게는 공동농사에 관한 설명과 지켜야 할 규칙 등을 설명하고, 사업단의 운영규칙과 협약서를 작성하였다. 실험집단은 무작위로 사업에 참여를 원하는 사람으로 하였고, 실험집단 모두 장기적으로 사업에 참여할 것을 문서화하였다
- 인터뷰의 주된 질문은 고령 농업인들이 공동농사에 참여 혹은 비참여하면서 느끼는 살아가는 의미, 그리고 마음의 상태는 어떠한가?에 중점을 두었다. 연구 참여자들이 질문 내용을 충분히 이해할 수 있도록 설명하고, 참여자 자신의 생각을 본인이 결정하고 결론을 내리도록 하였다. 또한 연구자는 연구의 내적타당도를 저해하지 않도록 자신의 감정을 표현하지 않고, 객관성과 중립을 유지하면서 인터뷰를 진행하는 것을 원칙으로 하였다.
- 89%)가 많고 중경사지가 적다(Kim, 2004). 특히 휴경지가 많고, 고령 농업인 비율이 높아 혼자 농사짓기가 힘든 지형적 특성을 우선 고려하여 선정하였다.
대상 데이터
- Table 1과 같이 실험집단은 가곡공동농사 10명, 하거노리공동농사 10명, 도원공동농사 10명, 삼흥공동농사 10명, 골말공동농사 15명, 동산공동농사 10명 등 총 65명이며, 경로당을 중심으로 실험집단을 모집하였다. 실험집단에게는 공동농사에 관한 설명과 지켜야 할 규칙 등을 설명하고, 사업단의 운영규칙과 협약서를 작성하였다.
- Table 4에 제시돤 바와 같이, 연구대상은 실험집단 65명, 통제집단 65명 등 총 130명이 본 연구에 참여하였다. 성별에서 남자는 실험집단 28명(44.
- 본 연구의 대상은 실험집단 65명, 통제집단 65명 등 총 130명을 대상으로 하였으며, 연구 기간은 2월 27일부터 5월 22일까지 12주 동안 진행되었다. 구체적인 집단별 참여 대상은 Table 1과 Table 2에 제시된 바와 같다.
- 본 연구는 고령 농업인에게 공동농사 프로그램을 개발하여 적용한 결과, 농촌노인의 ‘삶의 의미’와 ‘심리적복지감’ 향상에 어떠한 효과가 있는지를 알아보는 것이 목적이다. 이를 위하여 실험집단은 공동농사단 프로그램에 참여하는 노인 65명, 통제집단은 참여하지 않는 노인 65명 등 총 130명을 대상으로 하였다. 본 연구를 통해 나타난 결과를 중심으로 논의하고 결론을 내리면 다음과 같다.
- 본 연구에서는 연구 대상자의 참여 효과를 알아보기 위해 통계로 차이여부를 검증할 뿐 아니라, 인터뷰를 실시함으로써 참여노인들이 삶의 의미와 심리적복지감에 대해 실제로 어떠한지를 알아보고자 하였다. 인터뷰 대상은 직접 공동농사에 참여하는 실험집단 참여자들과 경로당에 다니면서 공동농사에 참여하지 않은 통제집단 참여자들이다. 인터뷰의 주된 질문은 고령 농업인들이 공동농사에 참여 혹은 비참여하면서 느끼는 살아가는 의미, 그리고 마음의 상태는 어떠한가?에 중점을 두었다.
데이터처리
- 첫째, 연구에 사용된 측정도구의 신뢰도를 검증하기 위하여 Cronbach's α계수를 산출하였다. 둘째, 고령 농업인들의 일반적 특성을 알아보기 위하여 빈도와 백분율, 평균 등 빈도분석과 기술적 통계분석을 실시하였다. 셋째, 고령 농업인의 공동농사의 참여가 삶의 의미와 심리적 복지감에 미치는 영향을 알아보기 위해 Chi-Square, T-Test를 실시하였다.
- 둘째, 고령 농업인들의 일반적 특성을 알아보기 위하여 빈도와 백분율, 평균 등 빈도분석과 기술적 통계분석을 실시하였다. 셋째, 고령 농업인의 공동농사의 참여가 삶의 의미와 심리적 복지감에 미치는 영향을 알아보기 위해 Chi-Square, T-Test를 실시하였다.
- 첫째, 연구에 사용된 측정도구의 신뢰도를 검증하기 위하여 Cronbach's α계수를 산출하였다.
이론/모형
- 본 연구에서는 Bradburn(1969)이 노인의 심리적 복지감 수준을 측정하기 위하여 긍정적인 복지와 부정적인 복지로 분류한 2차원의 심리적 복지척도를 분류 모형을 기초로 Hwang(2008)이 수정, 보완하여 사용한 도구를 사용하였다. 긍정적 복지감은 과거의 만족정도 3문항(나의 지난 평생은 성공적인 편이다 등), 현재의 만족정도 5문항(요즈음 나는 살맛이 난다 등), 미래의 만족정도 2문항(내 주위에 재미있고 즐거운 일이 많이 생길 것 같다 등)으로 총 10문항이다.
성능/효과
- 고등학교 순으로 두 집단이 같은 순위로 나타났다. 가족 동거 수에서 노인가족인 2명이 가장 높고, 독거노인가족, 자식과 동거하는(5명) 가족 순으로 나타났다, 배우자유무에서 있음의 경우 실험집단 60.8%, 통제집단 73.1%로 나타났으며, 없음의 경우 실험집단 39.2%, 통제집단 26.9%로 나타났다. 종교는 무교와 불교가 가장 높았고, 과거직업에서 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 공무원과 자영업은 매우 낮았다.
- 다섯째, 참여 고령 농업인은 심리적 복지감이 향상되는가?
- 둘째, 고령 농업인의 공동농사 참여는 심리적 복지감 향상에 효과가 있는가?
- 0%로 나타났다. 따라서 실험집단과 통제집단은 인구사회학적 특성에서 큰 차이가 없는 것으로 나타났다.
- 먼저 실험집단 참여자들은 사회단절(‘같이 지내니까 좋아, 혼자서 안 있으니까 좋고 같이 끼워주니 좋지(행복감)... 이 정도는 일해야지’, 심00, 남, 75세, 골말리), 좌절경험(‘재밌지, 전에는 할 일이 없으니까 9시건 10시건집에 누워서 일어나지 않았는데, 모여서 지내니까 심심하지도 않지’, 이00, 77세, 남, 삼흥리), 소외감(‘어디 갈 때 같이 끼워주지, 맛난 것도 같이 먹어주지, 그리고 돈도 필요해 교육도 시켜주지, 어른이라고 대접도 해주지, 농사가 얼마나 잘되는지...허허허’, 김00 ,77세, 남, 가곡리), 과거만족정도(‘암 좋지, 농사 아무리 지어봐. 누가 돈을 딱딱 넣주나’, 정00, 여, 76세, 삼흥리), 현재만족정도(‘이건 내 나이에 딱 맞는 일자리여!!! 그럼 우리는 일을 해야 돼, 그래야 건강해져, 집에만 있으면 심심해서 뭔 일을 해도 해야 혀’, 정00, 여, 76세, 삼흥리), 미래만족정도(‘시간 보내는 데도 공동농사는 좋은 것이다. 멀리 직업을 찾지 않아도 되고 평생직장에 다니는 것처럼 내 일처럼 하니 노인들이 좋아 한다’, 김00 ,77세, 남, 가곡리), 역할상실(‘힘이 들어도 동네 사람들과 모여서 웃고가끔씩 맛있는 것도 먹고 일하니까 좋잖아 돈도 받고...’, 심00, 남, 75세, 골말리), 긍정적 복지감(‘아, 세상이 많이 좋아졌지...‘, 이00, 여, 68세, 도원리), 부정적 복지감(‘동네에 모여서 서로 봐주고 말이야, 동무삼아 하루 몇 시간 일하고 말이야, 일 끝나고 또 모여서 한 잔씩 하면서 일하자고 얘기 했어, 다들 좋아해’, 이00, 72, 남 삼흥리)등 심리적 복지감에 대하여 상당히 긍정적 반응을 보이고 있는 것으로 나타났다.
- 먼저 실험집단 참여자들은 존재긍정(‘힘이 들어도 동네 사람들과 모여서 웃고, 맛있는 것도 먹고 일하니까 좋잖아, 돈도 받고...’, 이00, 77세, 남, 삼흥리), 인생목적(‘내 능력이 닿는 만큼만 일해, 송00, 여, 78세, 동호리), 사명감(’평생해온 농사일인데 뭐, 까짓거’, 최00, 여, 76세, 동호리), 자유의지(‘돈이 필요해서 일하지만 나와 보니 집에 있는 것 보단 훨씬 좋아’, 이00, 75세, 남, 가곡리),미래열망(‘일하니 좋네, 이런 일 계속 있으면 평생농사짓지...’, 심00, 남, 75세, 골말리), 생활만족(‘같이 모여서일하니 정신적으로도 좋다니까, 몸은 망가져서 힘들지 그렇지만 죽을병이 든 게 아니기 땜에 괜찮여, 보건소에 가서 약타먹으면 돼’, 정00, 여, 76세, 삼흥리) 등 삶의 의미의 6개의 하위영역에 대해 긍정적 반응을 보였다.
- 심리적복지감 척도는 총 25문항으로 구성되어 있으며, 각 문항은 ‘전혀 그렇지 않다‘ 1점부터 ’매우 그렇다‘ 5점의 Likert 5점 척도를 사용하였다. 본 연구에서는 긍정적 복지감 수준이 높고, 부정적 복지감 수준이 낮을수록 심리적복지감 수준이 높음을 의미한다. 타당도가 낮은 문항 3문항은(4,14,16) 제외되었다.
- 분석 결과, 존재긍정(‘죽고 싶지 않고, 그저 사는 거지’, 조00, 남, 80세, 교곡리), 인생목적(자식들 보면서 그냥 살아... 먼 낙이 있겄나’, 황00, 남, 76세, 도원리), 사명감('고생만 했는데 먼 만족감이 있겠나, 자식들 보면서 그냥 살아 그만하면 됐지 싶어', 장00, 여, 78세, 상거노리), 자유의지('일자리가 있음 갈카줘‘, 정00, 여, 77세, 가곡리), 미래열망('내 나이에 먼 할 일 있나’, 김00, 여, 78세, 하거노리; ), 생활만족('이 정도 사는 것만도 다행이야, 돈은 걱정이지', 장00, 여, 78세, 상거노리) 등 ‘삶의 의미’에 대한 6개 하위요인 모두에서 두 집단 간에는 차이가 없음을 알 수 있다.
- 사회단절(‘말할 사람이 없어, 혼자 하느라 얼마나 애쓰는지 몰라’, 이00, 70세, 남, 골 말리), 좌절경험('사는게 어쩔 수 없어... 여기저기 아픈데도 많아', 송00, 여, 78세, 풍곡리)), 소외감(자식들은 뭐 그냥 그렇지, 농사 진 거 나눠 멕이고 나면 아무것도 남는 게 없어’, 김00 ,73세, 남, 가곡리), 과거만족정도(‘고생만 했는데 먼 만족감이 있겠나...’, 이00, 남, 78세, 교곡리), 현재만족정도(‘돈 생기면 행복한 기지...’, 이00, 여, 68세, 도원리), 미래만족정도(‘이제 우리 나이에 말이야, 먼 부귀영화 누리겠다고...별거 없어’, 김송00, 여, 78세, 풍곡리), 역할상실(‘그냥 사는 기라, 너무 힘들고 바쁘게 살았는데... 잘 살았다고 생각했는데 너무 시간이 많이 가버렸어’, 조00, 남, 80세, 교곡리), 긍정적 복지감(‘시골은 어쩔 수 없이 일한다’, 김0녀, 여, 78세, 월평리)5), 부정적 복지감(‘시골에서 먹고 살기 바쁘지, 도시 가서는 살 수 없지, 우린 거지지, 거지야’, 신00, 여, 68세, 도원리) 등 사전검사에서 심리적 복지감의 9개 하위요인에서 실험집단과 통제집단 모두 비슷한 반응을 보이는 것으로 나타났다.
- 실험집단에게는 공동농사에 관한 설명과 지켜야 할 규칙 등을 설명하고, 사업단의 운영규칙과 협약서를 작성하였다. 실험집단은 무작위로 사업에 참여를 원하는 사람으로 하였고, 실험집단 모두 장기적으로 사업에 참여할 것을 문서화하였다
- 첫째, ‘고령 농업인의 공동농사의 참여가 삶의 의미 인식에 효과가 있는가?’를 알아보았다. 연구결과, 실험집단 참여노인의 삶의 의미 인식은 통제집단 참여노인에 비해 보다 긍정적으로 향상된 것으로 나타났다. 이러한 결과는 노인의 취업활동은 수입, 지위, 흥미와 동료의식을 제공하기 때문에 일에 대한 욕구가 퇴직 후 줄어드는 것이 아니라, 노년기에도 계속해서 일하기를 원하고 있다(Kim, 2004: Jang and Choi, 1987; Jeong, 2006: Anther Tinker, 1997)는 선행연구 결과와 일치하는 것으로 볼 수 있다.
- 둘째, ‘고령 농업인의 공동농사의 참여가 심리적 복지감 향상에 효과가 있는가?’를 알아보았다. 연구결과, 실험집단 참여노인의 심리적 복지감은 통제집단 참여노인에 비해 보다 긍정적으로 향상된 것으로 나타났다. 이러한 결과는 고령 농업인의 심리적 복지감은 도시노인에 비해 낮은 편(Son, 2006)인데, 한 개인이 사회구성원으로서 얼마나 잘 기능하고 있는지가 반영되어야 한다(Ryff and keyes, 1995; Jeon and Park, 2006)는 선행연구 결과와 일치한다.
- 본연구에서는 결과를 수치화 할 수 있는 첫 번째 부분을 Ahn(2002)가 재구성하여 연구에 사용한 것을 사용하였다. 점수는 최저 20점에서 최고 140점까지로 나타나며, 점수가 높을수록 삶의 의미 수준이 높다는 것을 의미한다. 측정도구의 신뢰도는 Crumbaugh 와 Maholick(1969)이 개발할 당시 Cronbach's α는 .
- 9%로 나타났다. 종교는 무교와 불교가 가장 높았고, 과거직업에서 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 공무원과 자영업은 매우 낮았다. 현재직업에서도 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 대부분은 나이가 들어서 퇴직하여 직업이 없는 것으로 나타났다.
- 현재직업에서도 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 대부분은 나이가 들어서 퇴직하여 직업이 없는 것으로 나타났다. 주거상태에서 자가의 경우 실험집단 97.7%, 통제집단 100.0%, 자녀 집의 경우 실험집단 0.8%, 통제집단 0.0%, 전세의 경우 실험집단 0.0%, 통제집단 0.0%, 월세의 경우 실험집단 0.8%, 통제집단 0.0%, 임대주택의 경우 실험집단이 0.8%, 통제집단이 0.0%, 기타의 경우 실험집단 0.0%, 통제집단 0.0%로 나타났다. 따라서 실험집단과 통제집단은 인구사회학적 특성에서 큰 차이가 없는 것으로 나타났다.
- 첫째, 고령 농업인의 공동농사 참여는 삶의 의미 인식에 긍정적인 효과가 있는가?
- 통제집단 참여자들은 사회단절(‘이리다 죽는 기지, 김00, 여, 76세, 가곡리), 좌절경험(‘여기 사람은 젤 불쌍해, 눈만 뜨면 이젠 할 일이 없어, 시켜 주지도 않아, 누가 시켜주나’, 조00, 남, 80세, 교곡리), 소외감(기냥 각자 잘살면 돼’, 조00, 남, 80세, 교곡리), 과거만족정도(촌에 있으니... 장가 못 간 우리아들 장가도 가고, 하하하...’ 김0녀, 여, 78세, 월평리), 현재만족정도(‘우린 매일 같애, 이러다 마는 거지’, 김00, 여, 70세, 도원리), 미래만족정도(‘아는 게 그기 밖에 없는데, 뭐 변할게 있나, 바라는 게 건강이지’, 김00, 여, 78세, 삼흥리), 역할상실(‘그냥 아이들이 걱정 없이 살면 그것이 행복이지, 그것밖에 바라는 게 없어’, 이00, 여, 70세, 골말리), 긍정적 복지감(‘촌사람이 어떻게 사는지 잘 좀 해주오’, 이00, 여, 68세, 도원리), 부정적 복지감(‘아픈데도 많아, 무릎이 젤 많이 아프다, 노인들은 전부다 그래’, 조00, 여, 75세, 월평리) 등 심리적 복지감에 대하여 실험집단에 비하여 보다 부정적인 반응을 보이는 것으로 나타났다.
- 종교는 무교와 불교가 가장 높았고, 과거직업에서 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 공무원과 자영업은 매우 낮았다. 현재직업에서도 무직(전업주부 포함)과 농업이 가장 높았고 대부분은 나이가 들어서 퇴직하여 직업이 없는 것으로 나타났다. 주거상태에서 자가의 경우 실험집단 97.
후속연구
- 넷째, 연구 참여자들을 대상으로 한 질적 연구가 필요하다.
- 다섯째, 본 연구의 대상은 극히 일부지역 국한하여 연구가 진행되었기 때문에 본 연구결과를 일반화하기에는 한계가 있다. 따라서 고령 농업인 거주 비율이 높은 농촌지역을 대상으로 확대하여 연구할 필요가 있다.
- 둘째, 고령 농업인이 그동안 쌓아 온 경험, 지혜, 재능 등 다양한 측면을 고려한 일자리를 개발하고 그 효과를 검증하는 작업이 필요하다.
- 본 연구의 효과가 검증된다면, 첫째, 고령 농업인이 공동농사라는 새로운 일자리를 통해 노인이 평생현역으로 활약하고 그 존재가치를 복권하는데 기여할 것이다. 둘째, 고령 농업인이 삶의 의미상실로 인한 우울, 자살문제 등과 같은 위기를 극복하는데 도움을 줄 것이다.
- 따라서 고령 농업인의 사회참여, 경제적 빈곤, 고독, 소외 등의 문제는 앞으로 더욱 심각해진다고 볼 때, 농촌에서 노인들이 공동으로 할 수 있는 보다 다양한 영역의 프로그램을 개발하고 적용할 필요가 있을 것이다.
- 이와 같이 고령 농업인의 농가소득구조의 불안정도는 심리적 복지감과 밀접한 관련이 있다는 것으로 고령 농업인의 능력을 활용하여 소득활동을 촉진할 필요가 있음을 시사한다. 따라서 본 연구에서는 고령 농업인이 공동농사에 참여하는 것이 심리적복지감에 어떤 영향을 주는지에 대한 실증적인 연구가 필요할 것이다.
- 이에 본 연구에서는 고령 농업인의 취업 방안 중의 하나로 공동농사 프로그램을 개발하고 그 적용 효과를 알아보고자 하였다. 본 연구의 효과가 검증된다면, 첫째, 고령 농업인이 공동농사라는 새로운 일자리를 통해 노인이 평생현역으로 활약하고 그 존재가치를 복권하는데 기여할 것이다. 둘째, 고령 농업인이 삶의 의미상실로 인한 우울, 자살문제 등과 같은 위기를 극복하는데 도움을 줄 것이다.
- 셋째, 본 연구에서 개발한 프로그램은 지속가능한 일자리를 목표로 하고 있기 때문에 본 연구 참여자들에 대한 추적 연구가 이루어질 필요가 있다.
※ AI-Helper는 부적절한 답변을 할 수 있습니다.