[논문]롤랑 바르트 의미작용을 통한 우리나라 신화 상징체계 연구 -고대 신라신화와 제주신화의 이미지 관계성 중심으로

강연심

doi:10.5392/jkca.2020.20.12.082

롤랑 바르트 의미작용을 통한 우리나라 신화 상징체계 연구 -고대 신라신화와 제주신화의 이미지 관계성 중심으로
Mythical Symbolism through Meaning Action of Roland Barthes -Focus on Image Relationship of Silla Myth and Jeju Myth 원문보기

한국콘텐츠학회논문지 = The Journal of the Korea Contents Association, v.20 no.12, 2020년, pp.82 - 94

강연심 (제주특별자치도의회 문화관광체육위원회)

초록
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이미지는 유구한 역사적 흐름에서 파생되는 신화와 사회적 관습, 정신적인 심상(心象), 의미가 그림으로 기호화하고, 그림은 기호화를 통해 문자와 언어의 상징으로 이어지고, 기호화의 반복을 통해 민족의 상징체계가 형성되었다. 우리나라 민족은 수 천 년 동안 정신적인 단합·단결이 강한 민족이었음을 역사를 통해 알고 있다. 우리 민족의 단합된 정신적 상징체계는 어떻게 활용하고 이루어졌는지 신화 이미지를 통해 연구하고자 했다. 우리 민족은 샤머니즘을 통해 오랫동안 신화 이미지가 유지되어 왔고 아직도 제주신화 이야기는 제의식과 함께 치러지고 있으며, 신화 이야기는 구비문학이라는 학문적인 측면과 이야기 전개 측면을 영화에서만 연구되어지고 있는 상황이다. 우리 민족은 하얀 옷과 연결되어 백의민족으로 인식되고 있으며, 해가 지지 않는 동방의 나라 등 수식어가 태양과 연결된다. 우리 민족은 고조선 신화의 상징성에 하늘의 아들, 홍익인간, 박달나무와 신라의 계림 등 시대에 따라 이어져 왔으며, 언제부터 태양을 사랑한 나라가 되었고, 밝음이 상징이 되었는지 알지 못한다. 우리 민족의 정신적 상징체계와 관련하여 샤머니즘 사상에 내포되어 있는 제주 무신도의 신화적 이미지인 닭과 유사하게 표현된 이미지를 역사적으로 활용된 사례들과 문헌들을 제시하였고, 내표된 의미를 파악하기 위해 롤랑 바르트의 의미작용을 통해 신화를 재해석 하였다. 그 결과 날개 손과 몸이 깃털인 반인반수의 표현, 닭이 봉황으로 이어져 밝은 빛과 연결되고 샤머니즘의 빛의 '신라'와 연결되어 신의 명칭을 국가 명칭으로 가져왔을 가능성을 제시하였다. 밝은 빛을 사랑한 우리 민족의 정신적 상징체계 연구에 근거를 마련하였다.

Abstract ▼ AI-Helper

Images play an important role in the symbolic system as they are connected with imagination through the association of language. Through history, we know that Korean people have been a people of strong spiritual unity and unity for thousands of years. I tried to study how the Korean people's unified mental symbol system was utilized and accomplished through mythological images. Our people are recognized as a people of white clothes because they are connected with white clothes, and modifiers such as the country of the east where the sun does not go down are connected with the sun. The Korean people have been handed down according to the times, such as the son of the sky, the Hongik man, the birch tree and the Gyerim of Silla, as a symbol of the myth of Gojoseon, and do not know when it became a country that loved the sun and whether brightness became a symbol. In relation to the spiritual symbolic system of our nation, the mythical image of Jeju musindo embedded in the shamanist ideology was reinterpreted through the meaning of Roland Bart to provide a basis for the study of the spiritual symbolic system of our nation.

주제어

표/그림 (8)

표 표 1. 롤랑 바르트의 의미작용[15]
그림 그림1. 제주 내왓당 무신도와 제주 행원리 무신도 일부분[4][5]
그림 그림 2. 우민국 백성과 우리나라 전통 한복 저고리[4][5]
그림 그림 3. 신라 금동신발의 마주보는 새 무늬, 백제 금동대향로, 고려 봉기, 조선 흉배, 현재 정부 표장의 봉황[4][5]
표 표 2. '신라'고대국가 명칭에 대한 의미작용 분석[4]
표 표 3. 날개모습 손과 깃털 모양의 끈에 대한 의미작용 분석[4]
표 표 4. 날개모습 손과 깃털 모양의 끈에 대한 의미작용 분석[4]
표 표 5. 닭의 의미작용[4]

AI 본문요약
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문제 정의

본 연구는 제주 내왓당 무신도 10신위의 디자인 형태론 분석과 제주 무신도의 신화적 접근 연구에서 연구된 내용을 바탕으로 전해져오는 신화이야기와 롤랑 바르트의 신화의 의미작용을 통해 우리 민족의 정신적 상징 체계를 분석하였다.

제안 방법

제주 내왓당 무신도 10신위의 디자인 형태론을 근거로 파노프스키의 도상학적 해석을 시도하였으나 내재적 상징성은 분석할 수 없어 본 연구에서는 닭에 대한 표현을 중심으로 롤랑 바르트의 의미작용을 통해 그 상징성을 연구하였다.

성능/효과

특히 신라를 역사 문헌에서 ‘계림’과 ‘금계’로 지칭하고 있어 닭의 상징성은 신라와 관계 된다고 할 수 있다. 결국 작은 부족들을 하나의 국가로 통일하고 더 나아가 백제와 고구려 등 거대한 국가를 무너뜨려 하나로 통일한 지배층 신라의 문화가 통일신라를 거쳐 고려, 현재까지도 그 상징성은 우리의 내면의 정서로 자리 잡고 있었다는 것을 말해준다.
결국 우리 민족은 우리의 뿌리가 우주에 있음을 승천 사상을 통해 내재적 사상으로 상징화되어 있어 사람의 옷까지도 날개로 표현하여 ‘하늘의 뜻’이라는 믿음이 무신도에 내재되어 전해졌던 것이다. 그래서 제주 무신도에서 신화적 요소가 나타났고, 그 맥이 끊어져 오랫동안 상징적 요소를 해석하지 못한 것으로 파악된다. 우리 민족이 ‘백의민족’으로 상징화 된 것은 단군신화가 있는 고조선의 박달(밝달)나무를 통해 태양을 이승으로 끌어 옴으로 밝은 빛, 태양신을 사랑하는 민족으로 해석되어야 하며, 그 밝은 빛의 극대화된 상징인 하늘의 빛의 신, 실라(sila) 고대국가 ‘신라’ 명칭에 있으며 신라 상징물인 금계 봉황이라고 할 수 있다.
신위들의 목의 끈의 매듭 형태에서 변천과정에서 깃으로 남아있는 것으로 파악된다. 그리고 손의 표현이 날개표현을 하고 있어 의미 작용을 통해 살펴본 결과 신의 모습이 닭의 모습을 한 반인반수의 신임을 파악하였고 이런 표현은 제주신화 천지왕본풀이에서 천황닭, 인황닭, 지황닭으로 표현한 이미지와 상통한다고 할 수 있다. 하늘과 땅을 잇는 것이 사람이라는 사유구조에서 천(天)신과 지(地)신 사람 (人) 신을 닭으로 표현하여 하늘 천신으로부터 선택받은 사람이라는 뜻이 내포되어 있다고 하겠다.
금계인 봉황의 상징은 [그림 3]과 같이 왕들의 사후 세계를 위해 매장되었던 금동신발, 고려의 상징인 지배층을 나타내는 봉기의 경우처럼 닭의 숭상은 천상에 산다는 봉황의 모티브가 되었고, ‘하늘의 뜻임’을 나타내는 봉황이미지는 조선의 지배층인 관료들의 흉배에 수놓아졌으며, 오늘날 정부의 표장과 관련되어 봉황 표장에 이르게 되는 것이다.
그러므로 삶에서 중요한 하늘에 있는 빛의 존재를 신화화 하여 닭이 울음으로써 먼저 알리니 하늘에 있는 천신과 교통하는 것으로 비춰져 빛의 천신을 닭과 유사한 반인반수로 표현하고 얼굴의 7개의 점을 통해 북두칠성 천신을 표현하였다고 볼 수 있다. 내왓당 무신도의 표현은 지금까지 알려진 계림신화와 같이 닭과 관계되는 고대국가 신라의 상징체계와 관계된다. 신라는 오랫동안 샤머니즘을 믿었었고 종교적 제 의식에서 닭을 귀한 생명을 대신하는 재물로 받쳐질 정도로 닭을 귀하게 생각하고, 닭과 연결되는 금계, 천계를 나타내는 봉황은 고대국가 신라의 상징이 면서 하늘의 신과 빛의 신 ‘신라’의 상징물이였음을 알 수 있었다.
신라는 오랫동안 샤머니즘을 믿었었고 종교적 제 의식에서 닭을 귀한 생명을 대신하는 재물로 받쳐질 정도로 닭을 귀하게 생각하고, 닭과 연결되는 금계, 천계를 나타내는 봉황은 고대국가 신라의 상징이 면서 하늘의 신과 빛의 신 ‘신라’의 상징물이였음을 알 수 있었다.
우리 민족의 조류사상과 관련한 롤랑 바르트의 의미 작용을 통해 파악해 본 결과 닭 이미지는 오랫동안 삶을 통해서 아침 해를 알렸고, 밝은 해가 가지고 있는 힘과 에너지를 통해 만물이 형성되는 것을 오랫동안 관찰을 통해 파악되었을 것이다. 그러므로 삶에서 중요한 하늘에 있는 빛의 존재를 신화화 하여 닭이 울음으로써 먼저 알리니 하늘에 있는 천신과 교통하는 것으로 비춰져 빛의 천신을 닭과 유사한 반인반수로 표현하고 얼굴의 7개의 점을 통해 북두칠성 천신을 표현하였다고 볼 수 있다.
우리 민족이 ‘백의민족’으로 상징화 된 것은 단군신화가 있는 고조선의 박달(밝달)나무를 통해 태양을 이승으로 끌어 옴으로 밝은 빛, 태양신을 사랑하는 민족으로 해석되어야 하며, 그 밝은 빛의 극대화된 상징인 하늘의 빛의 신, 실라(sila) 고대국가 ‘신라’ 명칭에 있으며 신라 상징물인 금계 봉황이라고 할 수 있다.
제주 내왓당 무신도의 모든 신위들의 날개 손 모양을 하고 있고, 제주 행원리 본향당 무신도 8폭의 신위들의 닭 벼슬과 비슷한 귀 표현과 닭 목같은 표현이 닭의 형상과 유사하고 신(神)의 몸은 깃털로 되어 있어 이런 형태의 알레고리 분석에서 반인반수의 신을 표현한 것으로 분석되어, 닭과 연결될 수 있는 연상 이미지이다. 닭은 인도사람들이 우리나라 신라 사람들을 ‘구구탁 예설라’라고 하여 닭을 신처럼 귀하게 여겼고 닭을 숭상했을 것이라 파악된다.
파노프스키 도상학적 이미지를 근거를 바탕으로 얼굴에 나타난 7개의 점, 옷에 표현된 닭의 요소와의 관계, 그리고 고대 신라의 명칭을 롤랑 바르트의 기표와 기의 관계를 통해 의미작용을 전개하여 닭의 상징체계를 파악할 수 있었다. 내왓당 무신도의 신의(神衣)는 우리나라 전통복식과 유사하게 보이나 신위들의 복식에서 목의 끈과 허리 끈, 그리고 남성 신들의 가슴 끈의 매듭이 깃털모양으로 장식되어 나타내고 있다.

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원문보기 상세보기
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정재서, 산해경, 믿음사, 2010.
정재서, 이야기 동양신화, 김영사, 2010(6).

표제어: PCR

동의어: Packet Collision Rate

용어 설명 출처 목록 (6)

용어 설명: PCR은 세균 특이성이 있는 primer를 이용하여 적은 수의 세균이 있을지라도 쉽게 검출할 수 있는 유용한 방법이며, 이를 이용하여 구강 내 치면세균막이나 타액에서 직접 세균을 검출할 수 있게 되었다[8].

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