다인종ㆍ다민족 사회의 형성과 사회 조직 - 서울의 외국인 마을 사례 The Formation and Social Organization of a Nascent Multi-Ethnic Society in South Korea Illustrations from Seoul"s Foreign Communities
이제 한국도 외국인 장기 거주자가 백만 명을 넘어서서 빠르게 다인종ㆍ다민족 사회가 되어가고 있다. 비록 외국인 장기 거주 인구가 총 인구의 2% 정도밖에 안 되지만, 단일 민족 신화가 강하며, 이민 국가가 아닌 한국에서 장기 거주 외국인 백만 명 시대를 열었다는 뉴스는 국내 매스컴의 헤드라인을 장식할 만한 큰 사회 현상이었다.
본 연구는 한국에 거주하는 외국인 인구의 약 28%가 거주하고 있는 서울특별시에서 외국인들이 자생적으로 만들고 있는 외국인 마을에 대하여 질적인 연구를 진행한 김은미ㆍ김지현(2006)의 연구를 중심으로, 빠르게 번화하고 있는 한국의 다인종ㆍ다민족 사회의 형성을 살펴보았다. 본 연구는 분석틀은 (1) 세계화 시대의 인구 이동과 거대 도시의 발전에 대한 연구와, (2) 외국인 집중거주 지역에 대한 연구 및 (3) 한국의 다문화 사회 연구를 바탕으로 그 분석의 틀을 발전시켰다. 서울에 나타나고 있는 외국인 마을들은 (1) 1970년대 초반부터 일본인과 중국 화교들이 각각 학교를 중심으로 만든 비교적 오래된 외국인 주거형 마을과; (2) 1997년 외환위기를 전후하여 세계화와 한국의 시장개방에 따른 다국적 기업의 한국 진입과 아시아 내 외국인 노동자의 급격한 인구이동과 맞물려서 생성된 외국인 문화형 마을로 나타났다. 특히, 외국인 문화형 마을은 국외나 국내 문헌에서 연구되지 않은 새로운 현상으로서 한국의 외국인 마을 연구가 외국인 집중거주 지역에 대한 국외 연구에도 시사하는 바가 크다. 이들 외국인 문화형 마을들은 상권을 구심점으로 형성되어 종교와 문화 활동이 활발하게 이루어지면서 외국인들의 한국 생활 적응을 돕고 있었다. 주거형과 문화형 외국인 마을 모두가 주변의 서울 시민들에게 사회의 변화상을 체험하는 공간이 되어가고 있었다. 또한 한국이 다문화주의가 성숙한 사회라고 볼 수는 없으나, 외국인 마을에서 나타난 여러 사회 조직들과, 특히 외국의의 초기적인 성향을 보이기 시작한다는 것도 본 연구의 중요한 연구 결과다.
본 연구가 한국의 다문화 사회로의 변화에 대한 보다 체계적인 후속연구에 기여할 수 있기를 바라며, 선진 이민 국가를 중심으로 발전되고 있는 다문화 사회의 제 이론에 한국의 사례를 바탕으로 새로운 이론적 함의를 제시할 수 있기를 바란다.
이제 한국도 외국인 장기 거주자가 백만 명을 넘어서서 빠르게 다인종ㆍ다민족 사회가 되어가고 있다. 비록 외국인 장기 거주 인구가 총 인구의 2% 정도밖에 안 되지만, 단일 민족 신화가 강하며, 이민 국가가 아닌 한국에서 장기 거주 외국인 백만 명 시대를 열었다는 뉴스는 국내 매스컴의 헤드라인을 장식할 만한 큰 사회 현상이었다.
본 연구는 한국에 거주하는 외국인 인구의 약 28%가 거주하고 있는 서울특별시에서 외국인들이 자생적으로 만들고 있는 외국인 마을에 대하여 질적인 연구를 진행한 김은미ㆍ김지현(2006)의 연구를 중심으로, 빠르게 번화하고 있는 한국의 다인종ㆍ다민족 사회의 형성을 살펴보았다. 본 연구는 분석틀은 (1) 세계화 시대의 인구 이동과 거대 도시의 발전에 대한 연구와, (2) 외국인 집중거주 지역에 대한 연구 및 (3) 한국의 다문화 사회 연구를 바탕으로 그 분석의 틀을 발전시켰다. 서울에 나타나고 있는 외국인 마을들은 (1) 1970년대 초반부터 일본인과 중국 화교들이 각각 학교를 중심으로 만든 비교적 오래된 외국인 주거형 마을과; (2) 1997년 외환위기를 전후하여 세계화와 한국의 시장개방에 따른 다국적 기업의 한국 진입과 아시아 내 외국인 노동자의 급격한 인구이동과 맞물려서 생성된 외국인 문화형 마을로 나타났다. 특히, 외국인 문화형 마을은 국외나 국내 문헌에서 연구되지 않은 새로운 현상으로서 한국의 외국인 마을 연구가 외국인 집중거주 지역에 대한 국외 연구에도 시사하는 바가 크다. 이들 외국인 문화형 마을들은 상권을 구심점으로 형성되어 종교와 문화 활동이 활발하게 이루어지면서 외국인들의 한국 생활 적응을 돕고 있었다. 주거형과 문화형 외국인 마을 모두가 주변의 서울 시민들에게 사회의 변화상을 체험하는 공간이 되어가고 있었다. 또한 한국이 다문화주의가 성숙한 사회라고 볼 수는 없으나, 외국인 마을에서 나타난 여러 사회 조직들과, 특히 외국의의 초기적인 성향을 보이기 시작한다는 것도 본 연구의 중요한 연구 결과다.
본 연구가 한국의 다문화 사회로의 변화에 대한 보다 체계적인 후속연구에 기여할 수 있기를 바라며, 선진 이민 국가를 중심으로 발전되고 있는 다문화 사회의 제 이론에 한국의 사례를 바탕으로 새로운 이론적 함의를 제시할 수 있기를 바란다.
South Korea is rapidly becoming a multi-ethnic society with over one million foreign residents as of September 2007. Although this represents only 2% of South Korea"s population, the one-million threshold represented a significant social phenomenon given South Korea"s long history of "mono-ethnic" i...
South Korea is rapidly becoming a multi-ethnic society with over one million foreign residents as of September 2007. Although this represents only 2% of South Korea"s population, the one-million threshold represented a significant social phenomenon given South Korea"s long history of "mono-ethnic" ideology and its non-immigrant political system. This research is a preliminary study of South Korea"s changing ethnic landscape with an examination of Seoul"s growing foreign communities that have sprung up in Seoul, which has nearly 28% of South Korea"s foreign residents. Since there are few empirical studies about these foreign communities, this study utilizes a qualitative research method with its analytical framework developed from the following three groups of studies: (1) development of large metropolis with the advent of globalization involving massive flows of labor and capital; (2) ethnic residential enclaves in immigrant societies; and (3) South Korea"s foreign residents and discourse on Multiculturalism. This study utilized the official immigration and foreign resident statistics of the Korea Immigration Service and the Seoul Metropolitan Government. An empirical study of the foreign communities was based on an earlier study conducted by the authors(Kim & Kim, 2006). The study revealed that Seoul has two different types of foreign communities: (1) foreign resident communities formed around schools since the 1970s, which are represented by the Japanese and Chinese communities, respectively. These ethnic enclaves persisted over time even when the foreign residents appeared to be fairly established, which was different from studies from immigrant societies including the US and Canada and (2) there are non-permanent, yet regularly forming foreign communities, which are named "foreign cultural communities." These communities appear during particular times of the week(weekends/Sundays, etc.), and form the nucleus of community-life for foreigners. These communities are found to be developing into a systematic cultural space whereby the foreigners shared religious, commercial, and/or cultural activities. Both of these communities are found as important space for long-term foreign residents living in a nation with a 98% majority population. This study suggests that we need to develop a new sociological perspective in understanding foreign communities in non-immigrant societies such as South Korea in the age of globalization.
South Korea is rapidly becoming a multi-ethnic society with over one million foreign residents as of September 2007. Although this represents only 2% of South Korea"s population, the one-million threshold represented a significant social phenomenon given South Korea"s long history of "mono-ethnic" ideology and its non-immigrant political system. This research is a preliminary study of South Korea"s changing ethnic landscape with an examination of Seoul"s growing foreign communities that have sprung up in Seoul, which has nearly 28% of South Korea"s foreign residents. Since there are few empirical studies about these foreign communities, this study utilizes a qualitative research method with its analytical framework developed from the following three groups of studies: (1) development of large metropolis with the advent of globalization involving massive flows of labor and capital; (2) ethnic residential enclaves in immigrant societies; and (3) South Korea"s foreign residents and discourse on Multiculturalism. This study utilized the official immigration and foreign resident statistics of the Korea Immigration Service and the Seoul Metropolitan Government. An empirical study of the foreign communities was based on an earlier study conducted by the authors(Kim & Kim, 2006). The study revealed that Seoul has two different types of foreign communities: (1) foreign resident communities formed around schools since the 1970s, which are represented by the Japanese and Chinese communities, respectively. These ethnic enclaves persisted over time even when the foreign residents appeared to be fairly established, which was different from studies from immigrant societies including the US and Canada and (2) there are non-permanent, yet regularly forming foreign communities, which are named "foreign cultural communities." These communities appear during particular times of the week(weekends/Sundays, etc.), and form the nucleus of community-life for foreigners. These communities are found to be developing into a systematic cultural space whereby the foreigners shared religious, commercial, and/or cultural activities. Both of these communities are found as important space for long-term foreign residents living in a nation with a 98% majority population. This study suggests that we need to develop a new sociological perspective in understanding foreign communities in non-immigrant societies such as South Korea in the age of globalization.
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