본 논문 "젠더 분석 틀로 본 브레히트의 여성들"은 자연적, 생물학적 성(sex)이 아닌 사회적, 문화적의 의미의 성인 젠더(gender)를 이용하여 독일의 드라마 작가인 브레히트(Bertolt Brecht, 1898 - 1956)의 작품에 등장하는 여성들을 분석하려는 시도이다. 이것은 브레히트라는 남성작가는 그의 텍스트 안에 여성성이라는 것을 어떤 방식으로 받아들였으며 여성을 어떻게 재현했는가 하는 것과 이 과정에서 여성들은 남성과 어떤 권력관계에 있고 텍스트 안에는 어떻게 배열되어 있는지에 대해 연구하는 것을 의미한다. 이를 위해 본 논문은 브레히트의 작품들 중 맑시즘으로 전향하기 전, ...
본 논문 "젠더 분석 틀로 본 브레히트의 여성들"은 자연적, 생물학적 성(sex)이 아닌 사회적, 문화적의 의미의 성인 젠더(gender)를 이용하여 독일의 드라마 작가인 브레히트(Bertolt Brecht, 1898 - 1956)의 작품에 등장하는 여성들을 분석하려는 시도이다. 이것은 브레히트라는 남성작가는 그의 텍스트 안에 여성성이라는 것을 어떤 방식으로 받아들였으며 여성을 어떻게 재현했는가 하는 것과 이 과정에서 여성들은 남성과 어떤 권력관계에 있고 텍스트 안에는 어떻게 배열되어 있는지에 대해 연구하는 것을 의미한다. 이를 위해 본 논문은 브레히트의 작품들 중 맑시즘으로 전향하기 전, 성(性)에 초점을 맞춘 동성애(homosexuality) 성향이 강한 초기 작품인 『바알 Baal』(1918/19)과 과도기적 드라마인 『서푼짜리 오페라 Die Dreigroschenoper』(1928) 그리고 망명/후기드라마 『억척어멈과 그의 자식들 Mutter Courage und ihre Kinder』(1939), 『사천의 착한 사람 Der gute Mensch von Sezuan』(1938/40), 끝으로 『코카서스의 백묵원 Der kaukasische Kreidekreis』을 분석 대상으로 삼았다. 그리고 남성성에 대해 논의함으로써 그와 상호 연관된 여성들에게 논의를 집중시키고 일련의 특수하고 제한된 정황들 속에 나타난 남성/여성의 문제들을 해명하고자 하였다. 이 작업의 목적은 한 작가의 작품에 성/젠더(sexuality/gender )라는 함수가 끼어 들게 되면 그 담론들은 어떻게 굴절되고 어떤 모습으로 모순과 갈등의 계기들을 드러내게 되는지 추적하는 것이다. 그렇기 때문에 이것은 가치 중립적이지 않다. 이것은 기본적으로 기존의 남성 중심적 학문들이 가진 모순성과 배타성, 가치중립성, 탈 정치성에 도전하면서 이것들을 계속하여 간섭하고 남녀의 권력관계에 대해 연구하기 때문이다. 이를 위해 먼저 브레히트가 여성들과 궁극적으로 상호간의 관계가 아닌 일방적인 관계에서 공동작업을 하였고 여성 개개인에 대한 인간적 이해나 사랑보다는 그를 위한 "사용가능성(Brauchbarkeit)"과 "유용성(Nuzlichkeit)"에서 그들과 함께 일했다는 점에 대해 비판하였다. 브레히트의 집단 창작을 위한 공동작업에 대한 일방적인 요구는 남성들과 달리 여성들의 작업에만 해당되었기 때문이다. 이를 통해 브레히트는 여성의 노동을 남성의 것과 동등하게 취급하지 않았다는 것과 그의 작업 방식에는 젠더적 불평등이 존재하였다는 것을 알수 있었다. 작품에 등장하는 여성들을 고찰한 결과는 다음과 같다: 초기 그의 여성주인공들은 남성들을 위한 "성적 대상(sex-object)"으로서 육체적인 것과 연관하여 폄하되고 있다. 예들 들어 『바알』에서 여성들은 물질적인 것과 연관되어 있고 남성들의 성적 욕구를 위한 소모품으로 간주된다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 이들의 젠더적 불평등과 불합리성에 대해 논의하지 않는다. 오히려 남성인 바알이나 이것을 가능하게 하는 가부장적 사회에 대해 저항하기보다 순응하도록 함으로써 몰락하는 여성들을 그려낸다. 초기 작품에서 남성이라는 젠더는 대부분 여성들에 행해졌던 억압과 규제로부터 자율성, 독립성을 옹호하는 매개로 사용되었던 반면 여성이라는 것은 전통적인 젠더적 한계에 부딪쳐 좌절하게 하는 요소였다. 그밖에 바알과 엑카르트의 동성애에서 젠더는 성별 정체성을 나타내기 위한 결정적인 요소로 작용하였다. 남성주인공들의 이러한 가부장적이고 남성 중심적인 성향은 맑시즘으로 전향한 이후 달라지기는 했지만 근본적으로는 변하지 않았다. 브레히트는 계급의 문제가 해결되면 성의 문제는 자동적으로 해결될 것이라고 믿었던 맑시스트의 영향을 받아, 자본주의, 부르주아 계급에 대해 비판하기는 하지만 이것을 성과 관련하여 재해석하려는 시도는 구체적으로 하지 않았기 때문이다. 오히려 자신의 이러한 신념을 위해 여성적인 것들을 이용하고 상처받게 함으로써 가부장적인 태도를 견지할 뿐만 아니라 남성의 논리로 문제를 전개해 나간다. 그의 이데올로기의 변화에 따라 기대되는 행동은 사회적으로 변화하였지만 성과 관련해서는 혁명적이지 않은 것이다. 이를테면 『서푼짜리 오페라』에서 젠더는 하나의 권력체계로서 정치화되어 있고 『억척어멈과 그 자식들』에서는 갈등과 모순의 계기로 나타났으며 『사천의 착한 사람』과『코카서스의 백묵원』에서 이것은 여성에 대한 억제와 억압의 요소로 사용되거나 작가의 이데올로기를 옹호하기 위한 매개로서 이용되었다. 여성성은 특히 모성애와 연관하여 상처를 입거나 왜곡된 형태로 나타남으로써 여성적인 것이 작가의 목적을 위해 공격되고 있다는 것을 알 수 있었다. 브레히트의 텍스트에서 젠더라는 함수는 여성들을 굴절시키고 그의 이데올로기 비판을 위한 모순과 갈등의 계기로서 작용할뿐 변화나 개혁의 대상은 아니었던 것이다. 즉, 브레히트의 작품에서 여성들은 자신의 삶을 자율적으로 창조하는 주체이기보다는 그들이 던져져 있는 세계에서 남성과의 관계를 통해 형성되는 존재로 설정되었다. 반면 남성들은 주체적으로 권력을 가진 존재들로 등장한다. 그는 계속하여 여성들을 주체로 개념화하기보다는 여성적이라는 것의 규정적 범주들을 남성들과의 관계 안에 설정하고 있고 그 안에 여성들을 여러 가지로 대상화시켰기 때문이다. 그런점에서 이 작업은 기존의 남성 중심적 사회질서 안에 존재하는 인간의 모순을 제시함으로써 세계 개혁의 필요성을 제시한다는 목적을 담고 있다.
본 논문 "젠더 분석 틀로 본 브레히트의 여성들"은 자연적, 생물학적 성(sex)이 아닌 사회적, 문화적의 의미의 성인 젠더(gender)를 이용하여 독일의 드라마 작가인 브레히트(Bertolt Brecht, 1898 - 1956)의 작품에 등장하는 여성들을 분석하려는 시도이다. 이것은 브레히트라는 남성작가는 그의 텍스트 안에 여성성이라는 것을 어떤 방식으로 받아들였으며 여성을 어떻게 재현했는가 하는 것과 이 과정에서 여성들은 남성과 어떤 권력관계에 있고 텍스트 안에는 어떻게 배열되어 있는지에 대해 연구하는 것을 의미한다. 이를 위해 본 논문은 브레히트의 작품들 중 맑시즘으로 전향하기 전, 성(性)에 초점을 맞춘 동성애(homosexuality) 성향이 강한 초기 작품인 『바알 Baal』(1918/19)과 과도기적 드라마인 『서푼짜리 오페라 Die Dreigroschenoper』(1928) 그리고 망명/후기드라마 『억척어멈과 그의 자식들 Mutter Courage und ihre Kinder』(1939), 『사천의 착한 사람 Der gute Mensch von Sezuan』(1938/40), 끝으로 『코카서스의 백묵원 Der kaukasische Kreidekreis』을 분석 대상으로 삼았다. 그리고 남성성에 대해 논의함으로써 그와 상호 연관된 여성들에게 논의를 집중시키고 일련의 특수하고 제한된 정황들 속에 나타난 남성/여성의 문제들을 해명하고자 하였다. 이 작업의 목적은 한 작가의 작품에 성/젠더(sexuality/gender )라는 함수가 끼어 들게 되면 그 담론들은 어떻게 굴절되고 어떤 모습으로 모순과 갈등의 계기들을 드러내게 되는지 추적하는 것이다. 그렇기 때문에 이것은 가치 중립적이지 않다. 이것은 기본적으로 기존의 남성 중심적 학문들이 가진 모순성과 배타성, 가치중립성, 탈 정치성에 도전하면서 이것들을 계속하여 간섭하고 남녀의 권력관계에 대해 연구하기 때문이다. 이를 위해 먼저 브레히트가 여성들과 궁극적으로 상호간의 관계가 아닌 일방적인 관계에서 공동작업을 하였고 여성 개개인에 대한 인간적 이해나 사랑보다는 그를 위한 "사용가능성(Brauchbarkeit)"과 "유용성(Nuzlichkeit)"에서 그들과 함께 일했다는 점에 대해 비판하였다. 브레히트의 집단 창작을 위한 공동작업에 대한 일방적인 요구는 남성들과 달리 여성들의 작업에만 해당되었기 때문이다. 이를 통해 브레히트는 여성의 노동을 남성의 것과 동등하게 취급하지 않았다는 것과 그의 작업 방식에는 젠더적 불평등이 존재하였다는 것을 알수 있었다. 작품에 등장하는 여성들을 고찰한 결과는 다음과 같다: 초기 그의 여성주인공들은 남성들을 위한 "성적 대상(sex-object)"으로서 육체적인 것과 연관하여 폄하되고 있다. 예들 들어 『바알』에서 여성들은 물질적인 것과 연관되어 있고 남성들의 성적 욕구를 위한 소모품으로 간주된다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 이들의 젠더적 불평등과 불합리성에 대해 논의하지 않는다. 오히려 남성인 바알이나 이것을 가능하게 하는 가부장적 사회에 대해 저항하기보다 순응하도록 함으로써 몰락하는 여성들을 그려낸다. 초기 작품에서 남성이라는 젠더는 대부분 여성들에 행해졌던 억압과 규제로부터 자율성, 독립성을 옹호하는 매개로 사용되었던 반면 여성이라는 것은 전통적인 젠더적 한계에 부딪쳐 좌절하게 하는 요소였다. 그밖에 바알과 엑카르트의 동성애에서 젠더는 성별 정체성을 나타내기 위한 결정적인 요소로 작용하였다. 남성주인공들의 이러한 가부장적이고 남성 중심적인 성향은 맑시즘으로 전향한 이후 달라지기는 했지만 근본적으로는 변하지 않았다. 브레히트는 계급의 문제가 해결되면 성의 문제는 자동적으로 해결될 것이라고 믿었던 맑시스트의 영향을 받아, 자본주의, 부르주아 계급에 대해 비판하기는 하지만 이것을 성과 관련하여 재해석하려는 시도는 구체적으로 하지 않았기 때문이다. 오히려 자신의 이러한 신념을 위해 여성적인 것들을 이용하고 상처받게 함으로써 가부장적인 태도를 견지할 뿐만 아니라 남성의 논리로 문제를 전개해 나간다. 그의 이데올로기의 변화에 따라 기대되는 행동은 사회적으로 변화하였지만 성과 관련해서는 혁명적이지 않은 것이다. 이를테면 『서푼짜리 오페라』에서 젠더는 하나의 권력체계로서 정치화되어 있고 『억척어멈과 그 자식들』에서는 갈등과 모순의 계기로 나타났으며 『사천의 착한 사람』과『코카서스의 백묵원』에서 이것은 여성에 대한 억제와 억압의 요소로 사용되거나 작가의 이데올로기를 옹호하기 위한 매개로서 이용되었다. 여성성은 특히 모성애와 연관하여 상처를 입거나 왜곡된 형태로 나타남으로써 여성적인 것이 작가의 목적을 위해 공격되고 있다는 것을 알 수 있었다. 브레히트의 텍스트에서 젠더라는 함수는 여성들을 굴절시키고 그의 이데올로기 비판을 위한 모순과 갈등의 계기로서 작용할뿐 변화나 개혁의 대상은 아니었던 것이다. 즉, 브레히트의 작품에서 여성들은 자신의 삶을 자율적으로 창조하는 주체이기보다는 그들이 던져져 있는 세계에서 남성과의 관계를 통해 형성되는 존재로 설정되었다. 반면 남성들은 주체적으로 권력을 가진 존재들로 등장한다. 그는 계속하여 여성들을 주체로 개념화하기보다는 여성적이라는 것의 규정적 범주들을 남성들과의 관계 안에 설정하고 있고 그 안에 여성들을 여러 가지로 대상화시켰기 때문이다. 그런점에서 이 작업은 기존의 남성 중심적 사회질서 안에 존재하는 인간의 모순을 제시함으로써 세계 개혁의 필요성을 제시한다는 목적을 담고 있다.
Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, die Frauengestalten in den Dramen Brechts aus der Genderperspektive heraus zu analysieren. Ihre urspru¨ngliche Konzeption war auf die Frage nach Gender and den Frauen beschra¨nkt. Analysiert man die Werke eines Autors anhand Genderperspektive, geht es u...
Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, die Frauengestalten in den Dramen Brechts aus der Genderperspektive heraus zu analysieren. Ihre urspru¨ngliche Konzeption war auf die Frage nach Gender and den Frauen beschra¨nkt. Analysiert man die Werke eines Autors anhand Genderperspektive, geht es um die Sichtweise, wie er die gesellschaftliche Kultur, in der die Werke geschrieben sind darstellt, weil Gender eine aus der Kultur entstandene gesellschaftliche Konstruktion ist. Deswegen bedeutet Gender in disem Fall weder ein biologisches noch angeborenes, sondern ein gesellschaftliches and kulturelles Geschlecht Diese Gedanken sind aus dem Feminismus heraus entstanden. Nach den 70er Jahren stellt der Feminismus das Weibliche, das im Unterschied zum Ma¨nnlichen als das angeborene, biologische Andere differenziert wird, zur Debatte. Was macht die Frauen anders als die Ma¨nner? Warum bleibt es nicht so, daß sic dem Mann gleichberechtigt sind, sondern warum werden sic diskriminiert? Woher kommt ein solches Denken? Aber wenn die Gesellschaft so denkt, wie sollen wit uns verhalten, um these Diskriminierung aufzuhalten? In diesem Prozess haben die Feministen den Begriff 'Kultur' in der Beziehung zur Fran als Gegenstand der Theorie herausgearbeitet. So kann man sagen, daß Genderstudies ein Produkt des Feminismus sind Aber man kann das Wort 'Gender' nicht einfach anf Dontsch verwenden, well es in der deutschen Sprache kein richtiges Wort f¨ur Gender grit. Die Begriffe 'Geschlechterverha¨ltnisse' oder 'Geschlechtereigenschaften' kommen dem Wort in etwa am na¨chsten. Eigentlich leitete sich das Wort Gender aus dem lateinischen Wort 'genero' ab. Das Wort Gender stimmt nicht genau mit dem englischen Wort 'sex' oder dem deutschen Wort 'Geschlecht' uberein, weil dieses mit dem Sexuellen zu tun hat, das lateinische Wort 'genero' aber 'erzeugen' heißt. Wenn jemand von Gender spricht, dann sind damit die go sells chaft lichen and kulturellen Geschlechterverha¨ltnisse gemeint. Man flog an, das Wort Gender von Sex getrennt zu begreifen, als das Buch Sex and Gender 1968 von Robert J. Stoller herausgegeben wurde. In diesem Buch hat or die Transsexuelle, die biologisch gesund aber psychologisch ihre Sexualita¨t vera¨ndert haben, untersucht, and dabei ist or zu der Einsicht gelangt, daß these psychologische Anormalita¨t nor erkla¨rbar ist durch die Trennung des Gender vom Sex. Seitdem wurde 'Gender' fu¨r die feministische Untersuchung and Frauenbewegung als wichtig erachtet. Dutch den Gebrauch dieses Begriffs haben Wissenschaftler and Journalisten das Ergebnis abgeleitet, daß die geschlechtliche Different zwischen Fran and Mann em ganz anderes Problem ist als ein ko¨rperliches and daß die gesellschaftliche Position durch die biologische Different entschieden wird. In diesem Fall hat der Mann immer den biologischen Vorteil. Mann and Fran werden nicht als gleichberechtigt angesehen. So ist es fast unmo¨glich im englischen Kulturkreis ohne Genderbegriff geschriebene Zeitschriften zu nden. Trotzdem waren in Deutschland Genderstudies nicht verbreitet his in die 70er Jahre hinein. Man hat Genderstudies nicht einmal in der Germanistik als Analysekriterium der Literatur akzeptiert. Erst am Ende der 70er Jahre warden unter dem Einfluß der amerikanischen Frauenbewegung and franzo¨sischer Philosophic Geschlechternntersuchungen and Genderstudies in Deutschland sehr aktiv debattiert. Home gibt es in Deutschland Genderstudies als Fach, das man an deutschen Hochschulen in Magisterstudiengang oder in der Promotion studieren kann. Diese Arbeit verfolgt im Zuge ihrer Abfassung das Ziel, sowohl die theoretische Konzeption von Gender als auch Brechts Frauen, die mit ihm gearbeitet and seit Anfang der 20er his in die 50er Jahre hinein Brechts Dramen sehr wichtige Rollen gespielt haben, aus der Genderperspektive zu analysieren. In dieser Arbeit wird untersucht, in welcher Weise der ma¨nnliche Autor Brecht in seinen Texten Weiblichkeit/Ma¨nnlichkeit akzeptiert and wie or die Frauen dargestellt hat. Sic untersucht auch, in welchem Machtverha¨ltnisse Ma¨nner and Frauen in Brechts Texten zueinander stehen and wie sic in semen Werken arrangiert sind. So ist es Ziel dieser Arbeit zu analysieren, ob Sexualita¨t/Gender in Brechts Texten enthalten sind, wie dieser Diskurs abgelenkt wird and Widerspruch and Konflikt dargestellt werden. Daher kann diese Arbeit nicht neutral sein. Sic greift im Prinzip Widerspru¨chlichkeit, Ausschließung der Fran in den Texten auf and kritisiert die Nicht-Neutralitaßt des Autors innerhalb der Machtverha¨ltnisse zwischen Mann and Fran. Dafu¨r habe ich hier die Arbeitsweise Brechts mit den Frauen kritisiert, weil es darin genderpartteiische Ungleichheiten gab. Brecht hat die Frauen bei der sogenannenten Mitarbeit nicht nur als Kolleginnen, sondern auch als Geliebte benutzt. Die Tatsache, daß er bei ihrer Mu¨he ohne Verantwortung, trotz sexueller Beziehung der Heirat nachzukommen, zeigt, daß Brecht die Arbeit der Frauen nicht so crust genommen hat, wie die Mitarbeit von Mannern. Schriftstellerinnen wie Ruth Berlau, Elisabeth Hauptmann, Marie Luise Fleisser, usw. konnen ihre eigenen Werke nicht schreiben, sondern haben als Mitarbeiterinnen Brechts gedient. Trotzdem erinnert man sich nur an den Namen Brechts. Wa¨ren diese Mitarbeiterinnen Ma¨nner gewesen, wie zum Beispiel Slatan Dutow, Paul Dessau, Hans Eisler, Kurt Weil. usw., wa¨re ihre Mitarbeit ganz anders anerkannt worden. Sic waren nur Austauschpartner der Arbeit, niemals vollwertige Mitarbeiter. Aus diesem Grund kritisiere ich nicht die Mitarbeit an sich, sondern die genderpartiische Arbeitsweise. Diese Pha¨nommen zieht sich wie rotor Faden durch sein Work. Zum Beispiel funktionieren die Frauen in Baal(1918/19), ems der ersten Stu¨cke Brechts and geschrieben, hover Brecht sich mm Marxismus bekannt hat, als Baals Sex-Objekt. Sic geho¨ren ko¨perlich zu Baal and haben keine Bewußtsein ihrer Genderidenta¨t, so daß sic gerne dem Mann Baal nachgeben, wa¨hrend Baal an der Spitze der Frauen steht and sic kontrolliert. Diese Tendenz hat sich nach der Wendung Brechts zum Marxismus grundsa¨tlzlich nicht vera¨ndert. Als Marxist folgt or der marxistischen Frauenanschauung, daß wenn das Klassenproblem gelo¨st wird, auch das Problem der Geschlechter automatisch gelo¨st wird. So hat or das Genderproblem nicht ernsthaft aufgegriffen and konkreter behandelt, sondern nur Interesse fu¨r Kapitalismuskritik and Klasse gezeigt. Das ist der Grund, warum Brecht von den Poststrukturalisten and Feministen immer hektischer kritisiert wird. Z. B. hat or in der Dreigroschenoper das Geschlecht insofern politisiert, als das die Mannlichkeit hier noch als Macht gegenu¨ber den Frauen ausgespielt wird. Die Manner, Mackeath and Peachum benutzen die Frauen als Methode des Gescha¨fts, aber sic kommen nicht auf den Gedanken danach zu fragen, ob sic glu¨cklich sind oder nicht. Vor allem benutzt Mackeath die Frauen immer winder als Sex-Objekt and nimmt oder verla¨ßt sic je nachdem, welches Ziel or gerade verfolgt. Polly benutzt er fu¨r seine Gescha¨fte, Lucy fu¨r die Flucht and die Hure Jenny zu seiner sexuellen Befriedigung. Deswegen spielt die Heirat fu¨r ihn keine Rolle. So stirbt or nicht einmal trotz der Todesstrafe, sondern wird von der Ko¨nigen begneidigt and bekommt einen Adelstitel. Daher wird die patriarchalische Mannlichkeit hier auch nicht uberwunden, sondern an der Wand zerbrochen. In Mutter Courage and ihre Kinder ergrbt sich Genderproblem aufgrund des Konfliks der Mutter Courage, daß sic beide Genderrollen, die Vater- and die Mutterrolle, spielen muß, um im Krieg ohne Mann mit drei Kindern zu u¨berleben. Hier jedoch hat der Amer these Situation als Wider sprnchspunkt dargestellt, weil or dadurch den Kapitalismus kritisieren will. Aber in diesem Fall fu¨gt or den Schaden immer der Werblichkeit oder der Mu¨tterlichkeit zu and nicht in iherem Gescha¨fr. D. h., immer wenn sic einen Gewinn erzielen will, entsteht im Gescha¨fr kein Schaden, stattdessen sterben aber die Kinder, wa¨hrend sic nicht anwesend ist. Das bedeutet, or mochte durch die Scha¨digung der Mu¨tterlichkeit oder Weiblichkeit seine Ideologie am besten verteidigen. Wahrend or Kattrin, die fu¨r die Kinder and die Stadt Halle die Trommel schlagend erschossen wird, als eine Gegenfigur der Mutter Courage idealistisch darstellt. Er glaubt, daß nur eine aufopfernde and mu¨tterliche Fran eine richtige Fran ist. Aber sic ist dumm and kann nicht selbsta¨ndig leben, sic ist nur ein traditioneller Frauentyp, der den Frieden auf Kosten des Lebens erwirbt and sic sogenannte Mu¨tterlichkeit bewahrt. Trotzdem glaubt Brecht, daß sic die beste and mu¨tterlichste Frau ist. Man kann sagen, daß dieser Text nicht die Vera¨nderung der Genderrolle bemuht, sondern auf die traditionelle Genderrolle festgelegt ist. Und im Text Der gute Mensch von Sezuan ist das Gebot des Grates, 'Gut zu sein, doch zu leben' als Genderprblem zu lesen, weil Shen To als Frau 'gut zu sein' hat, aber nicht 'doch zu leben' braucht. Sic versucht nicht eine sta¨rkere Frau zu werden oder die Probleme als Frau zu lo¨sen, sondern lo¨st sic win ein Mann nach der Ma¨nnerlogik. Dafu¨r verwandelt sic sich in dem Mann Shi Ta. Win em Mann lo¨st sic die angeha¨uften Probleme sehr vernu¨nftig and kalkulatorisch. Und dadurch kann man aus dem Text Kritik am Kapitalismus ableiten. Aber unabha¨ngig davon, immer wenn sic winder zur Frau wird, wird sic unvernu¨nftig and macht erneut die gleichen Probleme. Obwohl nicht Shen To, sondern Shi Ta kapitalistisch ist, ergibt sich die negative Erscheinung in Shen Te. Als in schwanger wird, wird sic sehr egoistisch and entwickelt sich fu¨r ihr eigenes Kind gegenu¨ber den anderen Kindern zum Tiger. Daran zeigt sich die Tatsache, daß Shi Ta sehr kapitalistisch ist and Brecht versucht in dinsert, Text daru¨ber Kritik herauszuleiten, ergibt sich das Bo¨se aus der Vera¨nderung and Verdrehung der Mu¨tterlichkeit, ist dieser Text sehr partriarchalisch. Schließlich la¨ßt sich auch feststellen, daß auch in Der kaukaslsche Kreldekrels die Mu¨tterlichkeit fu¨r die Ideologie Brechts benutzt wird. Brecht hat, um die Brauchbarkeit des Marxismus zu verteidigen, die Mu¨tterlichkeit dekonstrukturiert and die Frauen nach ihrer Klasse kritisiert,wa¨hrend or den Mann Azdak zum Richter ernannt hat, obwohl or nicht qualifiziert ist. Folglich fa¨llt durch die Genderanalyse der Frauenfiguren in den Dramen Brechts auf, daß fu¨r Brecht das Genderproblem nur eine allgerneine Sache war, die sich dem partriarchalischen Mechanisnus nach bewegt and kein wichtiger Gegenstand der Vera¨nderung and Reform ist. Er hat die Frauen wiederholt in einen nicht historischen Ramen gestellt and ihre aktive Kraft, ihre Zeitgeno¨ssigkeit and Menschlickeit kleiner gernacht.
Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, die Frauengestalten in den Dramen Brechts aus der Genderperspektive heraus zu analysieren. Ihre urspru¨ngliche Konzeption war auf die Frage nach Gender and den Frauen beschra¨nkt. Analysiert man die Werke eines Autors anhand Genderperspektive, geht es um die Sichtweise, wie er die gesellschaftliche Kultur, in der die Werke geschrieben sind darstellt, weil Gender eine aus der Kultur entstandene gesellschaftliche Konstruktion ist. Deswegen bedeutet Gender in disem Fall weder ein biologisches noch angeborenes, sondern ein gesellschaftliches and kulturelles Geschlecht Diese Gedanken sind aus dem Feminismus heraus entstanden. Nach den 70er Jahren stellt der Feminismus das Weibliche, das im Unterschied zum Ma¨nnlichen als das angeborene, biologische Andere differenziert wird, zur Debatte. Was macht die Frauen anders als die Ma¨nner? Warum bleibt es nicht so, daß sic dem Mann gleichberechtigt sind, sondern warum werden sic diskriminiert? Woher kommt ein solches Denken? Aber wenn die Gesellschaft so denkt, wie sollen wit uns verhalten, um these Diskriminierung aufzuhalten? In diesem Prozess haben die Feministen den Begriff 'Kultur' in der Beziehung zur Fran als Gegenstand der Theorie herausgearbeitet. So kann man sagen, daß Genderstudies ein Produkt des Feminismus sind Aber man kann das Wort 'Gender' nicht einfach anf Dontsch verwenden, well es in der deutschen Sprache kein richtiges Wort f¨ur Gender grit. Die Begriffe 'Geschlechterverha¨ltnisse' oder 'Geschlechtereigenschaften' kommen dem Wort in etwa am na¨chsten. Eigentlich leitete sich das Wort Gender aus dem lateinischen Wort 'genero' ab. Das Wort Gender stimmt nicht genau mit dem englischen Wort 'sex' oder dem deutschen Wort 'Geschlecht' uberein, weil dieses mit dem Sexuellen zu tun hat, das lateinische Wort 'genero' aber 'erzeugen' heißt. Wenn jemand von Gender spricht, dann sind damit die go sells chaft lichen and kulturellen Geschlechterverha¨ltnisse gemeint. Man flog an, das Wort Gender von Sex getrennt zu begreifen, als das Buch Sex and Gender 1968 von Robert J. Stoller herausgegeben wurde. In diesem Buch hat or die Transsexuelle, die biologisch gesund aber psychologisch ihre Sexualita¨t vera¨ndert haben, untersucht, and dabei ist or zu der Einsicht gelangt, daß these psychologische Anormalita¨t nor erkla¨rbar ist durch die Trennung des Gender vom Sex. Seitdem wurde 'Gender' fu¨r die feministische Untersuchung and Frauenbewegung als wichtig erachtet. Dutch den Gebrauch dieses Begriffs haben Wissenschaftler and Journalisten das Ergebnis abgeleitet, daß die geschlechtliche Different zwischen Fran and Mann em ganz anderes Problem ist als ein ko¨rperliches and daß die gesellschaftliche Position durch die biologische Different entschieden wird. In diesem Fall hat der Mann immer den biologischen Vorteil. Mann and Fran werden nicht als gleichberechtigt angesehen. So ist es fast unmo¨glich im englischen Kulturkreis ohne Genderbegriff geschriebene Zeitschriften zu nden. Trotzdem waren in Deutschland Genderstudies nicht verbreitet his in die 70er Jahre hinein. Man hat Genderstudies nicht einmal in der Germanistik als Analysekriterium der Literatur akzeptiert. Erst am Ende der 70er Jahre warden unter dem Einfluß der amerikanischen Frauenbewegung and franzo¨sischer Philosophic Geschlechternntersuchungen and Genderstudies in Deutschland sehr aktiv debattiert. Home gibt es in Deutschland Genderstudies als Fach, das man an deutschen Hochschulen in Magisterstudiengang oder in der Promotion studieren kann. Diese Arbeit verfolgt im Zuge ihrer Abfassung das Ziel, sowohl die theoretische Konzeption von Gender als auch Brechts Frauen, die mit ihm gearbeitet and seit Anfang der 20er his in die 50er Jahre hinein Brechts Dramen sehr wichtige Rollen gespielt haben, aus der Genderperspektive zu analysieren. In dieser Arbeit wird untersucht, in welcher Weise der ma¨nnliche Autor Brecht in seinen Texten Weiblichkeit/Ma¨nnlichkeit akzeptiert and wie or die Frauen dargestellt hat. Sic untersucht auch, in welchem Machtverha¨ltnisse Ma¨nner and Frauen in Brechts Texten zueinander stehen and wie sic in semen Werken arrangiert sind. So ist es Ziel dieser Arbeit zu analysieren, ob Sexualita¨t/Gender in Brechts Texten enthalten sind, wie dieser Diskurs abgelenkt wird and Widerspruch and Konflikt dargestellt werden. Daher kann diese Arbeit nicht neutral sein. Sic greift im Prinzip Widerspru¨chlichkeit, Ausschließung der Fran in den Texten auf and kritisiert die Nicht-Neutralitaßt des Autors innerhalb der Machtverha¨ltnisse zwischen Mann and Fran. Dafu¨r habe ich hier die Arbeitsweise Brechts mit den Frauen kritisiert, weil es darin genderpartteiische Ungleichheiten gab. Brecht hat die Frauen bei der sogenannenten Mitarbeit nicht nur als Kolleginnen, sondern auch als Geliebte benutzt. Die Tatsache, daß er bei ihrer Mu¨he ohne Verantwortung, trotz sexueller Beziehung der Heirat nachzukommen, zeigt, daß Brecht die Arbeit der Frauen nicht so crust genommen hat, wie die Mitarbeit von Mannern. Schriftstellerinnen wie Ruth Berlau, Elisabeth Hauptmann, Marie Luise Fleisser, usw. konnen ihre eigenen Werke nicht schreiben, sondern haben als Mitarbeiterinnen Brechts gedient. Trotzdem erinnert man sich nur an den Namen Brechts. Wa¨ren diese Mitarbeiterinnen Ma¨nner gewesen, wie zum Beispiel Slatan Dutow, Paul Dessau, Hans Eisler, Kurt Weil. usw., wa¨re ihre Mitarbeit ganz anders anerkannt worden. Sic waren nur Austauschpartner der Arbeit, niemals vollwertige Mitarbeiter. Aus diesem Grund kritisiere ich nicht die Mitarbeit an sich, sondern die genderpartiische Arbeitsweise. Diese Pha¨nommen zieht sich wie rotor Faden durch sein Work. Zum Beispiel funktionieren die Frauen in Baal(1918/19), ems der ersten Stu¨cke Brechts and geschrieben, hover Brecht sich mm Marxismus bekannt hat, als Baals Sex-Objekt. Sic geho¨ren ko¨perlich zu Baal and haben keine Bewußtsein ihrer Genderidenta¨t, so daß sic gerne dem Mann Baal nachgeben, wa¨hrend Baal an der Spitze der Frauen steht and sic kontrolliert. Diese Tendenz hat sich nach der Wendung Brechts zum Marxismus grundsa¨tlzlich nicht vera¨ndert. Als Marxist folgt or der marxistischen Frauenanschauung, daß wenn das Klassenproblem gelo¨st wird, auch das Problem der Geschlechter automatisch gelo¨st wird. So hat or das Genderproblem nicht ernsthaft aufgegriffen and konkreter behandelt, sondern nur Interesse fu¨r Kapitalismuskritik and Klasse gezeigt. Das ist der Grund, warum Brecht von den Poststrukturalisten and Feministen immer hektischer kritisiert wird. Z. B. hat or in der Dreigroschenoper das Geschlecht insofern politisiert, als das die Mannlichkeit hier noch als Macht gegenu¨ber den Frauen ausgespielt wird. Die Manner, Mackeath and Peachum benutzen die Frauen als Methode des Gescha¨fts, aber sic kommen nicht auf den Gedanken danach zu fragen, ob sic glu¨cklich sind oder nicht. Vor allem benutzt Mackeath die Frauen immer winder als Sex-Objekt and nimmt oder verla¨ßt sic je nachdem, welches Ziel or gerade verfolgt. Polly benutzt er fu¨r seine Gescha¨fte, Lucy fu¨r die Flucht and die Hure Jenny zu seiner sexuellen Befriedigung. Deswegen spielt die Heirat fu¨r ihn keine Rolle. So stirbt or nicht einmal trotz der Todesstrafe, sondern wird von der Ko¨nigen begneidigt and bekommt einen Adelstitel. Daher wird die patriarchalische Mannlichkeit hier auch nicht uberwunden, sondern an der Wand zerbrochen. In Mutter Courage and ihre Kinder ergrbt sich Genderproblem aufgrund des Konfliks der Mutter Courage, daß sic beide Genderrollen, die Vater- and die Mutterrolle, spielen muß, um im Krieg ohne Mann mit drei Kindern zu u¨berleben. Hier jedoch hat der Amer these Situation als Wider sprnchspunkt dargestellt, weil or dadurch den Kapitalismus kritisieren will. Aber in diesem Fall fu¨gt or den Schaden immer der Werblichkeit oder der Mu¨tterlichkeit zu and nicht in iherem Gescha¨fr. D. h., immer wenn sic einen Gewinn erzielen will, entsteht im Gescha¨fr kein Schaden, stattdessen sterben aber die Kinder, wa¨hrend sic nicht anwesend ist. Das bedeutet, or mochte durch die Scha¨digung der Mu¨tterlichkeit oder Weiblichkeit seine Ideologie am besten verteidigen. Wahrend or Kattrin, die fu¨r die Kinder and die Stadt Halle die Trommel schlagend erschossen wird, als eine Gegenfigur der Mutter Courage idealistisch darstellt. Er glaubt, daß nur eine aufopfernde and mu¨tterliche Fran eine richtige Fran ist. Aber sic ist dumm and kann nicht selbsta¨ndig leben, sic ist nur ein traditioneller Frauentyp, der den Frieden auf Kosten des Lebens erwirbt and sic sogenannte Mu¨tterlichkeit bewahrt. Trotzdem glaubt Brecht, daß sic die beste and mu¨tterlichste Frau ist. Man kann sagen, daß dieser Text nicht die Vera¨nderung der Genderrolle bemuht, sondern auf die traditionelle Genderrolle festgelegt ist. Und im Text Der gute Mensch von Sezuan ist das Gebot des Grates, 'Gut zu sein, doch zu leben' als Genderprblem zu lesen, weil Shen To als Frau 'gut zu sein' hat, aber nicht 'doch zu leben' braucht. Sic versucht nicht eine sta¨rkere Frau zu werden oder die Probleme als Frau zu lo¨sen, sondern lo¨st sic win ein Mann nach der Ma¨nnerlogik. Dafu¨r verwandelt sic sich in dem Mann Shi Ta. Win em Mann lo¨st sic die angeha¨uften Probleme sehr vernu¨nftig and kalkulatorisch. Und dadurch kann man aus dem Text Kritik am Kapitalismus ableiten. Aber unabha¨ngig davon, immer wenn sic winder zur Frau wird, wird sic unvernu¨nftig and macht erneut die gleichen Probleme. Obwohl nicht Shen To, sondern Shi Ta kapitalistisch ist, ergibt sich die negative Erscheinung in Shen Te. Als in schwanger wird, wird sic sehr egoistisch and entwickelt sich fu¨r ihr eigenes Kind gegenu¨ber den anderen Kindern zum Tiger. Daran zeigt sich die Tatsache, daß Shi Ta sehr kapitalistisch ist and Brecht versucht in dinsert, Text daru¨ber Kritik herauszuleiten, ergibt sich das Bo¨se aus der Vera¨nderung and Verdrehung der Mu¨tterlichkeit, ist dieser Text sehr partriarchalisch. Schließlich la¨ßt sich auch feststellen, daß auch in Der kaukaslsche Kreldekrels die Mu¨tterlichkeit fu¨r die Ideologie Brechts benutzt wird. Brecht hat, um die Brauchbarkeit des Marxismus zu verteidigen, die Mu¨tterlichkeit dekonstrukturiert and die Frauen nach ihrer Klasse kritisiert,wa¨hrend or den Mann Azdak zum Richter ernannt hat, obwohl or nicht qualifiziert ist. Folglich fa¨llt durch die Genderanalyse der Frauenfiguren in den Dramen Brechts auf, daß fu¨r Brecht das Genderproblem nur eine allgerneine Sache war, die sich dem partriarchalischen Mechanisnus nach bewegt and kein wichtiger Gegenstand der Vera¨nderung and Reform ist. Er hat die Frauen wiederholt in einen nicht historischen Ramen gestellt and ihre aktive Kraft, ihre Zeitgeno¨ssigkeit and Menschlickeit kleiner gernacht.
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