傳統や古い思想を硏究するのは過去を振り返ることにより,その價値や優れた點,そして不足な點などを知り,未來をもっと豊かにすることにある.それで世界のあちこちで大勢の學者により,いろいろな硏究が行われているのである.そのような多くの硏究の中で,その獨自性の故に日本の武士道に對する硏究も數多く行われている.本稿ではその日本の武士道と新羅の花郞道との精神を比較·分析することにする. 武士道の精神は一般的に五常,そして新渡戶稻造の言う武士道精神がある.そして,花郞道の場合は世俗五戒が一般的で,人にあまり知られていない花郞五戒がある.これらの武士道精神と花郞道精神を列擧すると忠,勇,儉素,禮,義,仁,孝,...
傳統や古い思想を硏究するのは過去を振り返ることにより,その價値や優れた點,そして不足な點などを知り,未來をもっと豊かにすることにある.それで世界のあちこちで大勢の學者により,いろいろな硏究が行われているのである.そのような多くの硏究の中で,その獨自性の故に日本の武士道に對する硏究も數多く行われている.本稿ではその日本の武士道と新羅の花郞道との精神を比較·分析することにする. 武士道の精神は一般的に五常,そして新渡戶稻造の言う武士道精神がある.そして,花郞道の場合は世俗五戒が一般的で,人にあまり知られていない花郞五戒がある.これらの武士道精神と花郞道精神を列擧すると忠,勇,儉素,禮,義,仁,孝,名譽,信,知,克己のようになる.この中でも忠,勇,信の德目は武士と花郞という武人に共通して最も重要視される德目である.忠誠なる心と勇氣を持って犧牲的な氣持で き,それによって信賴できる關係が完成される.そのような關係を完成することによって武人の社會を構築して來たのであろう. このように武士道と花郞道には共通點が存在すると共に相違點も存在する.その共通した精神をもっと詳しく調べてみると,次のようになる. まず,忠誠である.忠というのは武士と花郞だけではなく武人をイメ-ジするもっとも適當な德目である.このような忠という德目により,武士は主君のために,花郞は國のため,或は親友のために命さえ犧牲にした.忠誠を立てる對象が違っていただけで,忠誠を立てる對象のために,命さえ犧牲にする精神は彼らの共通した精神であろう.そして,花郞と武士の精神のなかで勇の精神も似ていると言える.勇氣,勇猛さは武人なら必ず備えるべきの德目である.花郞と武士は彼らの修練の過程で,國のあちらこちらを放浪しながら自分の勇の精神を鍛えたという共通點を持っている.そして,その精神を戰爭の場で發揮したことも共通點である. 武人には强くて冷たいイメ-ジと共に仁という情け深い心があった.相手を殺さなければ自分が死んでしまう戰爭の場であっても,正しくない殺生である場合には相手を尊重し,命を奪ったりはしなかった.これも花郞と武士の類似した部分である. 武士は主君のために命を拂い,花郞は國のため,親友または戰友のため命を拂った.それは花郞も武士も,自分が信賴し,信じることに對する信の精神がそれほど强かったからであろう. 上記のようなことができたのは花郞にも武士にも,自分に勝ち,自分をコントロ-ルする克己という精神があったからであろう.絶え間なく自分をコントロ-ルし,自分を鍛えた上で上記のような行動ができたのは言うまでもない. 花郞精神と武士精神には似た部分もあるが,そうでない部分もある.武士の德目の中に儉素というものがある.それで,彼らは常に儉約した生活をし,人 の模範になった.しかし花郞はそうではない.儉素という德目さえない.反って,風月主,風月道,風流道などと呼ばれるほど音樂と踊りを樂しんだ.これは武士の儉素な生活とはあまりにも異なった部分である.それだけでなく,武士道とは違って,花郞道には禮に對する德目もない.武士の場合は禮という德目があって,お互い尊敬し,尊重し合った.しかし,武士と比べて,禮という德目さえなかった花郞は禮に對しては無關心であったとも言えるだろう.義の德目の場合,花郞は友と國のために存在するものであった.しかし,武士は復讐という間違ったことのためにも存在していた.これは花郞と武士の義における相當異なった點であろう. そして,孝の德目である.元 孝というものは父母を愛し,尊敬する心である.花郞はこの根本的な意識に忠實であった.しかし,武士は違う.孝の對象が親ではない天皇であった.親にも天皇にも孝を盡くすようにしたのである.これは根本の敎えから大變はずれており,相違があることは言うまでもないだろう. 最後に知の德目である.武士は師匠から敎えられ,知識を積み,精神を鍛えた.つまり文武のそろった眞の武士になるために努力をしたのである.しかし花郞はただ金庾信が知識を積んでいたと言われているだけで,特別な德目もないし,それに對する資料もあまり存在していない.これは花郞の知に關して缺けている部分であろう. 武士道と花郞道は思ったより,似た部分も多いし違う部分も多い.これら兩國の大切な文化遺産をお互い理解し受け入れ,兩國の發展の原動力にすべきである.
傳統や古い思想を硏究するのは過去を振り返ることにより,その價値や優れた點,そして不足な點などを知り,未來をもっと豊かにすることにある.それで世界のあちこちで大勢の學者により,いろいろな硏究が行われているのである.そのような多くの硏究の中で,その獨自性の故に日本の武士道に對する硏究も數多く行われている.本稿ではその日本の武士道と新羅の花郞道との精神を比較·分析することにする. 武士道の精神は一般的に五常,そして新渡戶稻造の言う武士道精神がある.そして,花郞道の場合は世俗五戒が一般的で,人にあまり知られていない花郞五戒がある.これらの武士道精神と花郞道精神を列擧すると忠,勇,儉素,禮,義,仁,孝,名譽,信,知,克己のようになる.この中でも忠,勇,信の德目は武士と花郞という武人に共通して最も重要視される德目である.忠誠なる心と勇氣を持って犧牲的な氣持で き,それによって信賴できる關係が完成される.そのような關係を完成することによって武人の社會を構築して來たのであろう. このように武士道と花郞道には共通點が存在すると共に相違點も存在する.その共通した精神をもっと詳しく調べてみると,次のようになる. まず,忠誠である.忠というのは武士と花郞だけではなく武人をイメ-ジするもっとも適當な德目である.このような忠という德目により,武士は主君のために,花郞は國のため,或は親友のために命さえ犧牲にした.忠誠を立てる對象が違っていただけで,忠誠を立てる對象のために,命さえ犧牲にする精神は彼らの共通した精神であろう.そして,花郞と武士の精神のなかで勇の精神も似ていると言える.勇氣,勇猛さは武人なら必ず備えるべきの德目である.花郞と武士は彼らの修練の過程で,國のあちらこちらを放浪しながら自分の勇の精神を鍛えたという共通點を持っている.そして,その精神を戰爭の場で發揮したことも共通點である. 武人には强くて冷たいイメ-ジと共に仁という情け深い心があった.相手を殺さなければ自分が死んでしまう戰爭の場であっても,正しくない殺生である場合には相手を尊重し,命を奪ったりはしなかった.これも花郞と武士の類似した部分である. 武士は主君のために命を拂い,花郞は國のため,親友または戰友のため命を拂った.それは花郞も武士も,自分が信賴し,信じることに對する信の精神がそれほど强かったからであろう. 上記のようなことができたのは花郞にも武士にも,自分に勝ち,自分をコントロ-ルする克己という精神があったからであろう.絶え間なく自分をコントロ-ルし,自分を鍛えた上で上記のような行動ができたのは言うまでもない. 花郞精神と武士精神には似た部分もあるが,そうでない部分もある.武士の德目の中に儉素というものがある.それで,彼らは常に儉約した生活をし,人 の模範になった.しかし花郞はそうではない.儉素という德目さえない.反って,風月主,風月道,風流道などと呼ばれるほど音樂と踊りを樂しんだ.これは武士の儉素な生活とはあまりにも異なった部分である.それだけでなく,武士道とは違って,花郞道には禮に對する德目もない.武士の場合は禮という德目があって,お互い尊敬し,尊重し合った.しかし,武士と比べて,禮という德目さえなかった花郞は禮に對しては無關心であったとも言えるだろう.義の德目の場合,花郞は友と國のために存在するものであった.しかし,武士は復讐という間違ったことのためにも存在していた.これは花郞と武士の義における相當異なった點であろう. そして,孝の德目である.元 孝というものは父母を愛し,尊敬する心である.花郞はこの根本的な意識に忠實であった.しかし,武士は違う.孝の對象が親ではない天皇であった.親にも天皇にも孝を盡くすようにしたのである.これは根本の敎えから大變はずれており,相違があることは言うまでもないだろう. 最後に知の德目である.武士は師匠から敎えられ,知識を積み,精神を鍛えた.つまり文武のそろった眞の武士になるために努力をしたのである.しかし花郞はただ金庾信が知識を積んでいたと言われているだけで,特別な德目もないし,それに對する資料もあまり存在していない.これは花郞の知に關して缺けている部分であろう. 武士道と花郞道は思ったより,似た部分も多いし違う部分も多い.これら兩國の大切な文化遺産をお互い理解し受け入れ,兩國の發展の原動力にすべきである.
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#무사도 화랑도
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