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지난 2003년 2월 복제양 돌리가 평균수명을 채우지 못하고 '양들의 노환(?)'쯤 되는 병으로 안락사 시키는 일이 있었다. 인류사상 최초로 성체세포를 이용해 태어난 복제동물 돌리의 때이른 죽음은 태어날 때만큼이나 많은 복제 위험성 논란을 일으키고 있다. 이 사건은 생명복제에 대한 여러 문제들을 다시 불러일으키게 하는 계기가 되었다. 불교에서는 인간이 모든 생명에 대하여 이타적인 삶과 자비로운 삶을 살아야 하는 윤리적 당위성을 제공한다. 나는 ...

지난 2003년 2월 복제양 돌리가 평균수명을 채우지 못하고 '양들의 노환(?)'쯤 되는 병으로 안락사 시키는 일이 있었다. 인류사상 최초로 성체세포를 이용해 태어난 복제동물 돌리의 때이른 죽음은 태어날 때만큼이나 많은 복제 위험성 논란을 일으키고 있다. 이 사건은 생명복제에 대한 여러 문제들을 다시 불러일으키게 하는 계기가 되었다. 불교에서는 인간이 모든 생명에 대하여 이타적인 삶과 자비로운 삶을 살아야 하는 윤리적 당위성을 제공한다. 나는 생명복제는 근본적으로 금지되어야 한다는 입장이다. 과학으로 무엇이든지 할 수 있는 시대라지만, 인간은 무엇이든지 시도해서는 안된다. 요컨대 우리에게는 발전의 사회적 문화적 맥락을 다시 평가하는 반성적 성찰 자세가 필요하다. 그런 의미에서 본 논문에서는 생명의 존엄성을 강조하는 불교적 입장에서 생명 복제를 고찰해 보고자 한다.

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