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우리는 지금까지 초대교회부터 현대교회에 이르는 여러가지 예배의 형식들을 살펴보았다. 때로는 너무나 형식적이어서 예배자들이 알 수 없는 예배가 되기도 했고, 때로는 너무 비예전적인 형식을 가지고 있는 예배여서 예배자들로 하여금 예배에 대한 관심이 없게 예배가 진행되었다. 예배의 올바른 자세는 예배자의 마음이 하나님을 경배하고 있는지, 아니면 그렇지 못한지에 달려있다. 한국개신교회의 예배는 예배자들로 하여금 하나님을 경배케 하지 못하는 경우가 종종 있어왔다. 그 이유는 예배 집례자 중심의 예배운영이 그것이며, 설교중심적 예배와 축복과...

우리는 지금까지 초대교회부터 현대교회에 이르는 여러가지 예배의 형식들을 살펴보았다. 때로는 너무나 형식적이어서 예배자들이 알 수 없는 예배가 되기도 했고, 때로는 너무 비예전적인 형식을 가지고 있는 예배여서 예배자들로 하여금 예배에 대한 관심이 없게 예배가 진행되었다. 예배의 올바른 자세는 예배자의 마음이 하나님을 경배하고 있는지, 아니면 그렇지 못한지에 달려있다. 한국개신교회의 예배는 예배자들로 하여금 하나님을 경배케 하지 못하는 경우가 종종 있어왔다. 그 이유는 예배 집례자 중심의 예배운영이 그것이며, 설교중심적 예배와 축복과 은사의 강조, 그리고 무미건조한 예배의 내용이 그것이다. 한국의 개신교회가 선교 100주년을 넘어서 200주년을 향해 힘차게 전진하는 지금의 현실에 교회의 내적 성장이 정체되고 있는 이유중의 하나가 예배의 불균형과 부조화로 인하여 발생했다고 볼 수 있다. 이러한 문제점을 직시하고 새로운 예배의 정신과 내용을 성경적이고 개혁주의 정신에 맞는 정립이 선행되어야 하겠다. 초대교회로 부터 현대교회에 이르기까지 예배순서 중 공통적인것은 "말씀의 예전"과 "성만찬의 예전"으로 구성되어 있다. 오늘날 교회의 예배도 이 두기둥을 중심으로 한 예배이어야 할 것이다. 그러나 현대 개신교회 대부분은(루터교회제외) "말씀의 예전"이 강조되고 "성만찬 예전"이 삭제된 예배를 드리고 있다. 특히 한국의 개신교회는 신도들이 지닌 훌륭한 기도생활, 감사의 생활, 열정적인 봉사와 헌신에도 불구하고 성만찬에 소극적이었던 선교사들의 예배형태와 한국의 샤마니즘적인 재래 문화속에서 생겨난 설교중심, 축복강조의 예배가 되고 말았다. 따라서 한국교회는 자연히 성만찬이 포함된 예배의 형태는 찾아보기 힘들었고, 설교가 중심이 된 예배가 자리를 잡게 되었다. 이제는 목회자 혼자만의 예배, 설교중심의 예배였던 한국 개신교회의 예배가 이러한 계기를 통해서 교회 공동체 전체가 참여하는 예배, 함께 하는 예배로 자리를 잡아가야 할 것이다. 그러기 위해 한국 개신교회는 앞으로 예배를 위한 예배순서와 형식에 관하여 계속적인 연구가 필요하며, 보완과 수정을 거쳐 한국개신교 실정에 맞는 예배의 정착이 있어야 할 것이다. 또한 많은 교회들이 예배의 순서를 균형과 조화있도록 구성해 나가고 있음은 참으로 반가운 일이다. 새롭게 정립되어 가고 있는 예배순서와 형식이 한국 개신교회의 외적 성장 뿐만 아니라 내적인 성장에도 많은 기여를 할 것으로 본다. 그리고 이러한 예배는 예배집례자 혼자만이 모두 감당할 문제가 아니다. 모든 성도들이 예배를 보다 잘 드리기 위해 적극적으로 동참하고 예배의 준비와 계획하는 일을 위해 많은 투자와 관심을 갖는 일은 매우 중요하다. 앞으로의 한국개신교회가 지향해야 할 것 중에 하나는 받는 예배에서 드리는 예배로의 변화라고 하겠다. 그동안 한국의 교회는 은혜받기만을 원해왔다. 그러기에 예배에 대한 경외감이 없었고, 개인중심적인 예배의 참여가 되므로 인해 하나님과 인간과의 관계와 인간과 인간과의 조화있는 관계가 무시되었던 것이다. 이제 우리의 예배는 하나님께 드리는 예배가 되어야 하며 이웃에게 나누는 예배로 바뀌어야 할 것이다.

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