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본 연구는 성경적 근거에 의한 유대인에 대한 선교적 당위성을 확인하고, 그에 따른 현재 이스라엘(유대인)에 대한 바른 이해와 적절한 선교적 접근 방법들을 제시하였다. 먼저 유대인 선교에 앞서서 가로놓여 있는 장애물들이 있음을 알게 되었다 크게 두 가지의 장애물이 있는데, 첫째는 기독교 내부의 신학적인 문제와 반유대주의(anti-Semitism)이다. 유대인 선교가 당연하지만 많은 유대교 학자들과 교인들은 물론이고 많은 카톨릭 신학자와 다수의 개신교 신학자들도 유대교 선교에 반대하고 있다. 소위 두 언약 신학(two covenants theology)과 같은 신학을 통하여 유대인들에게 율법을 통한 구원을 주셨고, 이방인을 위해서는 예수를 통한 구원의 길을 주셨다는 주장이 지지를 받고 있다는 사실을 확인했다. 또 초대교회부터 시작하여 교부시대와 증세는 물론이고 루터와 히틀러의 대학살(Holocaust)에 이르기까지 기독교 안에 있는 반유대주의로 인하여 유대인에게 말할 수 없는 상처와 핍박을 가하여 유대인 선교의 장애물들을 남겨 놓았다는 사실을 알게 되었다. 그래서 히틀러의 유대인 학살에 대한 서구의 사회의 죄의식과 다원주의의 영향을 받아서 현재 세계 교회는 유대인 선교에 대하여 타협하거나 포기하는 입장이 주류를 이루고 있다. 이러한 유대인 선교에 대한 부정적인 입장에도 불구하고 유대인에게 복음을 전하는 것이 예수님과 사도들, 특히 바울에게 있어서는 우선적으로 시도되었던 문제임을 살펴 보았다. 이러한 성서적, 신학적 입장 위에서 현지 이스라엘 가운데 본능적으로 거부감을 주었던 이전까지의 직접선교의 방법들에서 문화적 접근방법을 통한 상호 이해와 화해의 마당으로 나아가는 접촉점을 발견할 수 있었다. 그것은 현대 문화의 새로운 패러다임으로 자리 잡고 있는 사이버 문화와 아름다움과 힘을 사랑하는 인류의 본능적 언어인 스포츠를 통한 것이다. 한국교회는 이러한 문화적 접촉점들을 통해서 이스라엘에 효과적인 선교적 접근을 가질 수 있을 것이다. 한국 교회는 이스라엘 선교에 있어 특별한 장점을 지닌 민족이다. 즉 한국교회는 유대민족과 원한을 갖고 있지 않다. ...

본 연구는 성경적 근거에 의한 유대인에 대한 선교적 당위성을 확인하고, 그에 따른 현재 이스라엘(유대인)에 대한 바른 이해와 적절한 선교적 접근 방법들을 제시하였다. 먼저 유대인 선교에 앞서서 가로놓여 있는 장애물들이 있음을 알게 되었다 크게 두 가지의 장애물이 있는데, 첫째는 기독교 내부의 신학적인 문제와 반유대주의(anti-Semitism)이다. 유대인 선교가 당연하지만 많은 유대교 학자들과 교인들은 물론이고 많은 카톨릭 신학자와 다수의 개신교 신학자들도 유대교 선교에 반대하고 있다. 소위 두 언약 신학(two covenants theology)과 같은 신학을 통하여 유대인들에게 율법을 통한 구원을 주셨고, 이방인을 위해서는 예수를 통한 구원의 길을 주셨다는 주장이 지지를 받고 있다는 사실을 확인했다. 또 초대교회부터 시작하여 교부시대와 증세는 물론이고 루터와 히틀러의 대학살(Holocaust)에 이르기까지 기독교 안에 있는 반유대주의로 인하여 유대인에게 말할 수 없는 상처와 핍박을 가하여 유대인 선교의 장애물들을 남겨 놓았다는 사실을 알게 되었다. 그래서 히틀러의 유대인 학살에 대한 서구의 사회의 죄의식과 다원주의의 영향을 받아서 현재 세계 교회는 유대인 선교에 대하여 타협하거나 포기하는 입장이 주류를 이루고 있다. 이러한 유대인 선교에 대한 부정적인 입장에도 불구하고 유대인에게 복음을 전하는 것이 예수님과 사도들, 특히 바울에게 있어서는 우선적으로 시도되었던 문제임을 살펴 보았다. 이러한 성서적, 신학적 입장 위에서 현지 이스라엘 가운데 본능적으로 거부감을 주었던 이전까지의 직접선교의 방법들에서 문화적 접근방법을 통한 상호 이해와 화해의 마당으로 나아가는 접촉점을 발견할 수 있었다. 그것은 현대 문화의 새로운 패러다임으로 자리 잡고 있는 사이버 문화와 아름다움과 힘을 사랑하는 인류의 본능적 언어인 스포츠를 통한 것이다. 한국교회는 이러한 문화적 접촉점들을 통해서 이스라엘에 효과적인 선교적 접근을 가질 수 있을 것이다. 한국 교회는 이스라엘 선교에 있어 특별한 장점을 지닌 민족이다. 즉 한국교회는 유대민족과 원한을 갖고 있지 않다. 디아스포라가 국내에 정착한 적도 없었고 따라서 그들에게 핍박을 가한 적도 없다. 이것은 다른 서구 유럽의 나라들에 비해서 이스라엘 선교에 커다란 장점임에 틀림없다. 한국교회는 이 시대에 이스라엘 선교를 위해서 쓰임 받는 특별한 도구이다. 이러한 한국 교회가 이스라엘을 선교하기 위해서 취해야 할 몇 가지를 제언하겠다. 첫째, 한국교회는 서구기독교회가 비 성경적으로 유대교에 행한 박해와 굴욕의 역사에 대해 바른 이해를 갖고 나아가 굴절됐던 역사이해와 신학적 이해를 개혁해야 한다. 둘째, 현재 이스라엘은 역사의 그 어느 시대보다 선교의 열린 가능성의 시대임을 깨닫고 앞으로 무한한 선교적 도구로 사용되어질 인터넷과 멀티미디어를 이용한 다양한 선교적 방법들을 모색해야 할 것이다. 특별리 인터넷을 통한 신학교육은 현지 신학교 건립의 문제점들을 모두 극복하고 보다 더 체계적이고 효과적인 신학교육을 시킬 수 있다는 점에서 대단히 중요한 선교의 영역이라고 생각한다. 한국은 이미 IT 업계에서 세계최고의 기술력을 가지고 있고 이스라엘 역시 활발한 IT산업 투자로 인해 이미 선진국 대열에 드러서 있다. 이러한 요소들은 앞으로 인터넷을 통한 선교를 모색하는 우리에게 더욱 집중적인 투자와 연구를 해야 할 선교영역이라고 생각한다. 셋째, 한국민족은 유대민족과의 특별한 원한 관계가 없는 커다란 장점과 한국만의 독특하고 우수한 문화를 통하여 예술과 문화를 사랑하는 유대민족에게 복음의 접촉점으로서의 문화선교 사역에 보다 적극적이고 범교회적인 지원이 필요하다.

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